Заметки православного изобретателя

Когда-то было модно рассуждение атеиста Ж.П.Сартра: «Если Бог есть, то я не свободен. Но я свободен – значит Бога нет». Очевидно, ложь тут в абсолютизации человеческой свободы: мы, конечно, свободны в своих решениях, но зависим от сил свыше в осуществлении их. Только Бог свободен и в решениях и в их осуществлении.

Чтобы наша свобода была реальной, творческой, нужно быть выше искушений, а для этого необходима благодатная помощь Бога. Поэтому только в Церкви мы находим себя, свою свободу и свою подлинную личность. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Мог ли Бог сымитировать историю?

Бог создал нас для добра, но добро – не механический процесс, оно может быть только результатом свободного выбора. Некоторые выбирают зло, от чего страдают и они сами и окружающие. В Царствии Божием человек не будет подвержен действию зла, но останется свободным.

В отличие от бедного Адама, к тому моменту у него будет личная история решений и действий в нашем бушующем мире, которыми он подтвердил свободный выбор добра. И чем большие препятствия ради этого пришлось преодолеть, тем убедительнее сознательность этого выбора. Получается существо свободное, и притом имеющее твердое основание для стояния в добре. Ему можно доверить многое и великое, не опасаясь грехопадения.

Но, в особенно тяжкие времена, возникает вопрос: неужто Бог не мог записать в нашу память земную историю, _как будто_ она уже произошла на самом деле? Результат был бы такой же: люди, свободно выбирающие Бога, а страдать бы никому не пришлось…

Нет, не мог! Это было бы ложью, чуждой Богу. Он и Сам страдал на кресте по-настоящему, хотя технически Ему ничего не стоило сделать это «понарошку». Бог честен даже с такой мелочью, как мы. Нам тоже остается лишь добросовестно подтвердить выбор Бога своей реальной жизнью.

Каждую секунду мы творим собственную историю, которая – как и все прошлое – всегда находится перед Богом, не менее реально, чем для нас – настоящий момент. Наши действия навечно впечатываются в ткань мироздания, как след от бегущей кисти на бумаге. Что это будет за след? Покаяние в грехе исцеляет духовные последствия для согрешившего, но не останавливает запущенные причинно-следственные цепочки зла и не уменьшает горя пострадавших.

Будем же осторожны с этой огромной ответственностью, чтобы впоследствии не постыдиться за нее перед Судией, насколько для нас это возможно!

Вера и семья

Позавчера мы видели страшную картину: маленького ребёнка, который плакал из страха, что его отец покинет семью. Для него, как и для многих из нас, мир взрослых проблем начался намного раньше, чем появились силы с этим справляться.

Увы, к моменту вступления в брак, души людей, в основном, похожи не на сверкающую статую с крылышками, а на груду искореженного и обгоревшего металлолома. Нам трудно возлюбить не то что ближнего, но и самого себя. Собственно, в таком состоянии по-человечески и невозможно возлюбить другого – не как предмет потребления и средство решения своих проблем, а как человека, самоценность, задуманную самим Богом. Поэтому семьи разрушаются, ломая жизни детей, и тем самым передавая эту жуткую эстафету следующим и следующим поколениям…

У нас попросту нет столько любви, чтобы дать её таким же как мы, немощным людям. Что мы можем, так это «приобретать друзей богатством неправедным», любить других не своей любовью, а взятой у Бога, имеющего её бесконечный запас. Поэтому почти все неверующие семьи не могут удержаться вместе, да и для верующих это – непростой, а иногда очень непростой труд – донести хоть сколько-нибудь получаемой от Бога любви до ближних в своём решете. Но этому можно учиться и постепенно начинает получаться, люди и отношения, казавшиеся безнадежными, постепенно меняются до неузнаваемости.

Господи, помоги этому ребёнку и всем нам!

Отрицание и утверждение жизни

Сегодня Церковь вспоминает мученика Философа Александрийского, чей подвиг, наверное, относится к числу наиболее странных и непонятных для неверующих.

Около 250 года нашей эры, палачи императора Декия принуждали святого отречься от Христа, но он оставался непоколебимым. Тогда мучители, учитывая его юношеский возраст, придумали, как сейчас бы сказали, «психологическую провокацию» – связанного святого оставили наедине с блудницей, получившей задание так или иначе соблазнить его.

Далёкий от христианства человек скажет: ну такие «пытки» можно и потерпеть. Но – нет. Чтобы не поддаться греху, святой откусил себе язык и этой страшной болью оградил себя от плотской страсти. Он выплюнул окровавленный язык в лицо блудницы, что её совершенно деморализовало. Палачи, видя тщетность своих козней перед мужеством и бесстрашием мученика, отрубили святому голову.

Смотрите, какой ценой святой подавил «попытку переворота» тела над духом. Из этой истории вслед за Ницше легко сделать ложный вывод будто Церковь в принципе осуждает плотские отношения. Но Церковь лишь констатирует что все виды радости могут быть построены тольно на правильном фундаменте любви, которая логически невозможна без верховенства духа над плотью. Иначе всегда получится не радость, а гадость, чему примеров несть числа.

И в наше время, когда ценности кругом переворачивают с ног на голову, важно понять, что подвиг святого мученика Философа – это не акт жизнеотрицания, а наоборот – жизнеутверждения. Очень похожий на то, как наши дедушки закрывали собой пулеметные абразуры. Не потому, что они ненавидели жизнь, а как раз потому, что настолько любили её, что презирали уничтожение своего тела, лишь бы только сохранить эту жизнь нам.

Не хочу учиться, хочу жениться

Часто молодые люди черпают представления о любви из СМИ, не всегда навеянные христианством. Поэтому им кажется, что жениться легче, чем учиться. Это следствие популярного ошибочного представления, что союз с другим человеком решит наши проблемы, обеспечит нас ресурсами. Т.е. позиция пассажира или даже груза.

На самом же деле, обоим супругам приходится быть двигателями. На самолёте два двигателя: один забарахлит – второй вытянет. Каждый двигатель не просто тащит себя, но ещё и 10—20 кратную нагрузку. Так и в семье – если у каждого супруга нет запаса мощности чтобы тянуть и себя и временно «просевшего» партнёра, и детей, и стариков, и внешнюю деятельность, то придётся туго. Нельзя собрать надёжную и мощную систему из ненадёжных и немощных элементов.