За Христа до конца

Люди, как я давно заметил, делятся на две большие категории: на пытающихся понимать и не пытающихся понимать, т. е. на понимающих и непонимающих. Пытающиеся понимать могут ошибаться, даже весьма серьезно, но они способны осознать свою ошибку и в дальнейшем исправить ее. Способность и желание понимать не позволяют им стать рабом той или иной схемы, которая неизбежно ведет к гибельному заблуждению и исключает саму возможность постижения сути любого предмета или явления.

Парадокс понимания и непонимания заключается в том, что понимающий понимает, что он еще многого не понимает, а непонимающий этого не понимает, а, напротив, убежден, что понимает все. Непонимающий всегда выбирает удобную для себя схему и в дальнейшем отметает все, что этой схеме не соответствует. Таковы, например, все революционеры и люди, увлекаемые ими. Революционно настроенный человек исходит из того, что существующая власть настолько плоха, что исправить ее уже ничто не может. Поэтому ее нужно свергнуть и поставить новую власть из числа революционеров, и эта новая власть, конечно, будет хорошей. И хотя вся мировая и отечественная история опровергает данную ложную аксиому и убедительно показывает, что после революции людям никогда не становится лучше, а, напротив, только хуже, тем не менее, с завидной регулярностью, примерно через каждые 20–30 лет, появляется критическая масса людей, для которых ни дальний, ни ближний исторический опыт не имеет никакого значения.

Этого нельзя объяснить никакой логикой, никакой наукой. Причины, по всей вероятности, следует искать в духовном плане бытия. Человек, отказывающийся понимать и принимать исторический опыт, находится под воздействием темной бесовской силы, закрывающей его духовное зрение и парализующей разум. Вспомните Льва Николаевича Толстого. Как можно рационально объяснить, что гениальный человек вдруг начинает проповедовать клиническую революционную глупость? Недаром же сестре Толстого, шамординской монахине, привиделся ее великий брат, пытающийся оторвать от своих глаз черные лапы.

Ничего принципиально нового в моих рассуждениях нет, и я не стал бы об этом писать, если бы не последние события в нашей стране, заставляющие еще раз вернуться к известным мыслям. Я хочу, прежде всего, предостеречь всех, кто сочувствует нынешним революционным настроениям и полагает найти в них нечто осмысленное, справедливое и жизненно необходимое. Чем больше вы будете сочувствовать этим настроениям, – тем больше будете сами заражаться ими.

Революция – это эпидемия темной духовности. Начинается она незаметно со сравнительно небольших выступлений и заканчивается беснованием огромных масс людей, уничтожающих все вокруг себя. Революция – это обязательно деградация личности. Я хорошо знаком с одним из нынешних революционных активистов. Теперь мы, естественно, полностью разошлись. Когда-то это был человек, владевший высокой культурой, изучавший Достоевского, Леонтьева, Тютчева, Данилевского, Тихомирова и других традиционалистов, писавший очень хорошие статьи. Это был, несомненно, очень талантливый человек. И вдруг он начал стремительно отрекаться от высоких идеалов русской культуры, и «цветущая сложность» Леонтьева сменилась у него базаровским лопухом. С достоевско-тютчевских вершин он пал в болото самого примитивного биологизма и материализма. Так что теперь даже Базаров кажется идеалистом по сравнению с ним.

Такое падение не поддается рациональному объяснению. Это ведь не эволюция взглядов, когда человек меняется в рамках известных высоких пределов. Здесь, образно говоря, произошло именно падение с небес на землю. А подобное возможно только в одном случае, когда человек одержим нечистым духом.

Пойдете ли вы, братья и сестры, в место, где обитают прокаженные или зачумленные? А разве менее страшно пойти в место, где кишат бесноватые подстрекатели, направляемые бесноватыми организаторами из революционных комитетов?

Весьма печально, что непонимающих оказалось немало и среди православных церковных людей. Все-таки сыграл свою роль так называемый «православный нигилизм», выраженный в одной из песен Бичевской: «Мы врага настигнем по его же следу и порвем на части, Господа хваля». Только одержимый, с оловянными ничего не понимающими глазами может восклицать подобное.

Недавно я говорил с одним из таких непонимающих. Он – из числа алтарников известного московского храма. Я спросил его, был ли он на последних митингах на Болотной площади и пр. Сахарова. Он ответил, что был, и начал с восторгом рассказывать, как он встречал там замечательных и честных людей, какая там собралась замечательная молодежь и т. п. Я спросил его – не боится ли он, что подобные митинги перерастут в нечто более серьезное и приведут к бунтам и кровопролитию? Глядя на меня оловянными глазами, он ответил: «Нет, у нас такого никогда не будет, не волнуйтесь». «Ну ведь исторический опыт показывает совсем другое. Все революции начинались с мирных шествий граждан с детьми, цветами, иконами, а заканчивалось все горами трупов и полным беспределом. А события в Ливии вас не убеждают?» – спросил я. «Нет, не убеждают», – уверенно парировал алтарник с оловянными глазами. «А вы знаете, как будут дальше развиваться события у нас? Бесноватые организаторы революции позволят еще три-четыре раза собраться людям на мирные митинги, чтобы усыпить бдительность митингующих и приучить их к мысли, что все безопасно. А потом неожиданно прольется кровь, и во всем обвинят власть. А далее все пойдет по классическому революционному сценарию. Восставший народ, в основном молодежь, подстрекаемая Навальными, Сергеевыми, Каспаровыми, Немцовыми, Лимоновыми, двинется на Кремль, и власть вынуждена будет применить силу. Вы этого хотите?» – спросил я. «Да не будет у нас такого», – смеясь, ответил алтарник. Я понял, что ничем не пробить эту стену оловянного непонимающего взгляда, в котором уже замерцали зловещие революционные огоньки.

Братья и сестры, будем молиться Богу о том, чтобы расплавленное олово революции не залило в очередной раз нашу Родину. И пусть вдохновляют нас слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Но Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует и ведет к возрождению».

Остановим коллективного Троцкого!

Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.

    А. С. Пушкин

Все тревожнее становится на душе. Что-то стремительно меняется в нашей повседневности. Уже простые, некнижные, люди заговорили о близости кровавой революционной развязки.

Все нелепей и циничнее выглядят глянцевые журналы и телетусовки. Все невыносимее становится лошадиное ржание наших смехачей. Постаревшее и недоброе лицо Соловьева, вновь призывающего противников к барьеру, больше не вызывает интереса. А когда недавно показали с высоты птичьего полета огромный дворец нашего опостылевшего пересмешника Галкина, я понял, что не минует нас беда. Разве не сюрреализм – среди бедных деревенских домиков возвышается а-ля средневековый замок, не уступающий по размерам и роскоши дворцу недавно почившего поп-кумира Майкла Джексона.

В жизни временной всему есть предел, и мы, судя по всему, подошли к нему вплотную. Именно в наиболее опасный революционный осенний период развернута кампания против столичного мэра. Все очень напоминает агонию перед 1917 годом.

Нет никакого сомнения в том, что по стране пошла новая волна либеральной революции, которая имеет целью полное уничтожение России во всех отношениях: политическом, экономическом, военном, религиозном, культурном, этническом. По мнению либеральных идеологов, Россия должна окончательно и бесповоротно сгореть в голубом пламени мировой либеральной революции. Нет у отечественных либералов иной цели, они ненавидят свою страну больше, чем наши геополитические противники. Патологическая ненависть наших либералов к собственной стране заставляет вспомнить зловещую фигуру товарища Троцкого. Дух этого палача русского народа вселился во множество современных маленьких Троцких, образовавших в совокупности огромного монстра, которого я называю коллективным Троцким. Недаром так трепетно, со слезой в глазах, защищал Льва Давыдовича Бронштейна (Троцкого) господин Млечин, один из глашатаев нынешних либералов. В его программе Троцкий представлен не палачом русского народа, а трагической фигурой, героем-одиночкой, жертвенным идеалистом, скромным евреем, который совсем не стремится к власти. В другой программе, о которой подробнее ниже, Млечин, желая оболгать святого благоверного князя Александра Невского, заявил, что последний думал только о личной власти. Видите, как получается – «скромняжка» Троцкий противополагается «тирану» Александру Невскому. И как ни крути, Млечин пытается провакационно навязать нам оппозицию: еврей – русский. Это вовсе не идиотизм, как может кому-то показаться. Это самое настоящее зомбирование именем Троцкого глупой либеральной массы. Ведь нет существа глупее русского либерала, который мало того, что глуп, но абсолютно не знает русскую историю. Лучшие знатоки у них: Млечин, Сванидзе, Радзинский похожи на шаманов-недоучек. Научились завывать и ничему больше! И решительно непонятно, чем этот голубой агитпроп принципиально отличается от красного агитпропа, который так ненавидят наши шаманы-недоучки. Кстати, на буденовках бойцов Красной Армии, которой командовал «скромник» Троцкий, сначала были голубые, а не красные, звезды! Знаменательно, не правда ли.

Коллективный Троцкий набирает силу в условиях обвального падения нравственности, абсолютного попрания чести, наступления «голубой революции» и экспансии чуждой нам религиозности. В этой связи хотелось бы обратить особое внимание читателей на введение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики». К этому курсу прилагается своего рода памятка «Книга для родителей» некоего А. Я. Данилюка. На обложке книги есть изображение российского флага и Кремля с рубиновой звездой, но нет ни одного религиозного атрибута, прежде всего Креста. Книга открывается предисловием тогда министра образования и науки Российской Федерации А. А. Фурсенко, в котором автор несколько раз подчеркивает значение нравственного воспитания. Казалось бы, не надо тревожиться. Но дальше идет текст А. Я. Данилюка. Вот первый, самый главный, пункт: «В школу придут священнослужители. Если бы это произошло на самом деле, то было бы прямым нарушением Конституции России… Приход в государственные и муниципальные школы священнослужителей исключен положениями Конституции России, а также существующими нормами профессионально-педагогической деятельности».

Видите, речь идет даже не о преподавании в школе какого-то курса тем или иным священнослужителем, а всего лишь о его приходе в учебное заведение. Сам приход священнослужителя в школу представлен Данилюком как нарушение закона, как преступление. Не поразительно ли! Какая же за всеми этими лукавыми словесами о нравственном воспитании кроется ненависть к Православию! И чем, скажите на милость, книга Данилюка принципиально отличается от атеистической продукции советского периода. Нет, памятка Данилюка опасней советской атеистической пропаганды, которая была примитивна до предела, а потому и не столь опасна. Здесь вроде бы изучаются основы религии, но священнослужитель, ее представляющий, не может не только слово сказать, но даже не может появиться на территории, где изучают его религию. Преподавать курс могут только светские педагоги. Даже не знаю, с чем сравнить подобный абсурд. Представьте, например, что курс по хирургии студентам преподают не практикующие хирурги, а девочки, которые при виде покойника в морге теряют сознание. Смешно, не правда ли? Но почему же Данилюки считают, что с религией так можно. Ответ один – они ненавидят Бога, ненавидят Иисуса Христа, как и их тайный учитель Троцкий. Этот курс – верх цинизма. Действительно, не перестаешь удивляться изобретательности врага рода человеческого. Кто-то вероятно заметит, что составители курса, говоря о запрещении приходить в школу священнослужителям, имеют в виду не только православных батюшек, но также мулл и раввинов. Как говаривал Ленин в подобных случаях: «Формально правильно, а по существу издевательство». Вы когда-нибудь видели в школах в русских регионах муллу или раввина? Я не видел. Почему? Потому, что они туда никогда не пойдут. Им это не надо. Зато православные священники, в том числе и автор этих строк, за четверть века уже наладили хорошие взаимоотношения со многими общеобразовательными школами России. О необходимости идти в общеобразовательную школу священникам для оказания помощи в деле нравственного воспитания неоднократно говорил наш Святейший Патриарх Кирилл. Между тем Данилюк в своей памятке родителям подчеркивает, что светские преподаватели курса не имеют права придавать этому курсу миссионерский вероучительный характер. В этой связи Данилюк дает родителям инструкцию: «Тем не менее, если это будет иметь место в отдельных школах, родители могут обратиться к классному руководителю, руководству школы, в родительский комитет с требованием о замене учителя». Все это звучит как откровенное издевательство, похлеще, чем в советские атеистические времена. Ведь получается, что верующий православный человек не сможет вести такой курс, потому что он неизбежно обнаружит свое личное отношению к Православию и, следовательно, нарушит данилюкские правила. Поразительно, что наши либералы, проклинающие сталинское время, берут оттуда самое худшее – всеобщее доносительство. Памятку Данилюка я назвал бы образцом либерального фашизма. Однако, я убежден, что если в той или иной школе появится раввин или мулла, никто не посмеет и рта раскрыть. Еще будут заискивающе улыбаться – но как же, разве можно проявить нетолерантность к представителям нетитульных религий. Но в случае с православным священником, после введения в действие памятки Данилюка, будет совсем другая картина. В прошлом году, еще до появления этой гнусной памятки, в день празднования Крещения Господня, я окроплял школу, в которой уже много лет веду просветительскую деятельность. И что же! В одном из классов оказался мальчик-мусульманин, на которого попали капли святой крещенской воды. Мальчик пожаловался своим родителям, а те, в свою очередь, в министерство. Директор школы, дай ей Бог здоровья, вынуждена была оправдываться за меня. И все это происходит не в Казани, а в православной Москве! И вы полагаете, что Данилюк этого не понимает!? Не только прекрасно понимает, но сознательно своей памяткой для родителей создает ситуацию, в которой православный священник и православный педагог попадают в категории неприкасаемых или прокаженных, подлежащих немедленному позорному изгнанию. И опять возникает тот же вопрос, чем такое положение вещей принципиально отличается от положения вещей советского времени, когда верующие педагоги и, тем более, священники не могли приблизиться к учебному заведению. Для меня очевидно, что господин Данилюк сознательно натравливает родителей на верующих педагогов, на священников, на Церковь. Хорошенькое нравственное воспитание! Такое впечатление, что памятку писал кто-то из персонажей романа Достоевского «Бесы». Уверен, что Лев Давыдович Троцкий представил бы Данилюка к награде.

И такие антихристианские, антиправославные книги для родителей пишутся в тот момент, когда процветает черное миссионерство в наших школах, против которого вообще не ведется никакой борьбы, когда систему ценностей все больше начинают определять боевики «голубой революции», вроде Познера, когда мусульмане уже не стесняются демонстрировать свою силу, влияние и бесцеремонность в православной столице. Последнее коснулось лично меня и моей семьи. Не могу не сказать об этом подробнее. 9 сентября сего года, в день мусульманского праздника Ураза-байрам, одна из моих дочерей оказалась в районе станции метро «Проспект мира» и попала в толпу мусульманских мужчин, идущих в мечеть. До работы она так и не доехала, вернулась домой вся в слезах. Успокоившись, она рассказала, что молодые, да и не только, мусульмане с хохотом хватали ее за все места, пихая друг другу, разве что не изнасиловали. Можете представить, каково было девятнадцатилетней девушке из православной священнической семьи. О своих отцовских чувствах я лучше промолчу, чтобы не напугать господ толерастов. Зная мой характер, дочь сказала: «Слава Богу, папа, что тебя там не оказалось».

Я никогда не позволял себе неуважительных высказываний в адрес Ислама. У меня есть хорошие знакомые среди мусульман. И мне очень не хотелось бы связывать подобное скотское поведение части мусульман с самим Исламом и его принципами. В этой связи я обращаюсь ко всем мусульманским лидерам нашей страны: уважаемые муфтии, имамы, муллы и старейшины! Призовите к порядку своих пасомых. Если они могут вести себя подобным образом, идя в храм, то чего же ждать от них в другой ситуации?! Ведь такие случаи не единичны, они становятся системой. И когда сегодня говорят о разжигании межнациональной и религиозной розни, обвиняя в этом исключительно русских националистов, я хотел бы предложить исламским священнослужителям и вообще всем мусульманам подумать об их вкладе в разжигание такой розни. Кстати, я убежден, что если бы мусульманская девушка случайно оказалась среди православных русских мужчин, идущих в храм, то к ней никто и пальцем не посмел бы прикоснуться. Не надо играть в одни ворота, это очень опасно, дорогие мусульмане! С нами как с Византийской Империей не получится! А русским мужчинам хочу сказать: никто, кроме нас, наших женщин не защитит.

И еще – о программе «Суд истории», в которой принимали участие Сванидзе, Млечин и другие представители «малого народа». В этот день коллективный Троцкий перешел все границы, он посягнул на величайшего православного русского святого Александра Невского. Слава Богу, подумал я, теперь этим шутам точно долго не протянуть. Ведь действительно шуты. Булгаков позавидовал бы такому инфернальному сюжету. Лицо, как известно, зеркало души. Сравните светлый лик благоверного князя Александра с лицами Сванидзе и Млечина. Сванидзе на прокурорском кресле, судящий русскую историю, – что может быть нелепее! Подробно разбирать нечистоты, изливающиеся из разговорных органов сих представителей «малого народа», нет смысла. Главное обвинение против святого князя у них одно – он дал русской истории то имперское направление, которое ненавидят Смердяковы из «малого народа». Коллективный Троцкий, хуля святого благоверного Александра Невского, объявляет нам открытую войну. Ну, что же, господа нехорошие, хамить вас никто не заставлял. Сами напросились. Теперь не ждите снисхождения. Вы нанесли оскорбление всему православному русскому народу, всей нашей истории, Русской Православной Церкви и Святейшему Патриарху Кириллу, блестяще представлявшему святого благоверного князя Александра Невского на конкурсе «Имя России». Своей бесовской дерзостью вы окончательно ставите себя в положение жалких маргиналов. От вас отвернутся даже те, кто вам еще сочувствовал. Мы прекрасно понимаем, чего вы добиваетесь. Вы хотите спровоцировать нас на резкие физические действия, чтобы потом подвести нас под статью о национализме и антисемитизме. Вы действуете точно так же, как действовали ваши предки в начале большевистской революции. Ничего у вас не получится, потому что с вами теперь будет разбираться сам великий благоверный князь. Но вот от гнева народного вас уже никто не сможет защитить. На этом «Суде истории» вы сами вынесли приговор коллективному Троцкому, который совсем скоро получит настоящий русский отпор. Святой благоверный княже Александре, моли Бога о нас.

Персонаж из романа «Бесы»

Церковным людям хорошо известно, что одним из проявлений нечистой силы являются кощунственные действия ее адептов. Вспомните все мировые революции: английскую французскую и нашу. И вы обнаружите в них одну общую черту – это ненависть ко Христу, затмевающую разум и совесть. Ненависть эта заключалась, прежде всего, в крайней жестокости по отношению к верующим людям и кощунством по отношению к Церкви и ко всему святому.

Кощунство, ненависть и жестокость всегда выступают вместе. Что такое кощунство с церковной точки зрения? Это проявление крайней степени бесноватости. Провозглашая культ разума и знания вместо веры, революция своими кощунственными действиями тут же опровергает и то, и другое. Уже давно ни для кого не секрет, что революции всех времен и народов были так или иначе связаны с тайными масонскими организациями. Масонство мыслилось как альтернатива Церкви Христовой. Неотъемлемой чертой всех масонских организаций является кощунство и глумление над христианскими святынями. Это касается и тех масонских сообществ, которые выдавали себя за христианские, просто там это делалось более скрыто.

Одной из примет нашего времени является фактическая легализация масонства. О нем сегодня много открыто пишут и говорят. Что это значит? Некоторые полагают, что масонство отпало в область археологии, что оно больше не существует как реальная тайная сила, а значит, утратило свое былое значение. Полагаю, что это не так. На мой взгляд, масонство сегодня перешло на новый уровень своей деятельности. Прежде всего, это связано с общими духовно-нравственными процессами в мире. Обратите внимание, что в наши дни грех не просто попускается, он объявляется нормой жизни. Аморальность декларируется официально, она стала тоталитарной, именно в этом состоит принципиальное отличие XXI века от веков предыдущих. Масонству более незачем себя скрывать, оно практически добилось своего, проникло во все сферы государственной и общественной жизни. Но слово «почти» масонов не устраивает, им нужно все, абсолютно все! Так кто же мешает им упразднить ненавистное слово «почти»? Это Православие, Православная Церковь и вера людей в Господа нашего Иисуса Христа.

Именно в этом контексте нужно рассматривать фильм Александра Невзорова «Манежное лошадиное чтение», показанный по Первому каналу в пятницу в 21–30, т. е. в самое выгодное время. Не каждому автору выпадает такая возможность. В своем фильме Невзоров пытается доказать, что лошадь умеет читать и писать. И если бы автор ограничился только этим, то я вряд ли взялся бы за перо. Действительно возможности животных зачастую удивляют. В мире природы очень много загадок, не поддающихся разумному объяснению. В конце концов, я готов предположить, что лошадь можно научить читать и писать. Если умная собака легко понимает до 500 слов, а ультразвуковой язык дельфинов поражает ученых, то почему лошадь должна числиться в группе умственно отсталых? Но дело тут совсем не в лошади и ее способностях, а в отношении к Христианству. Главная задача фильма Невзорова – дискредитация христианского общества, веры и Церкви с масонских позиций. В фильме красной нитью проходит мысль об особом значении масонства вообще и в научении лошадей читать и писать в частности. И, конечно, главным врагом этих масонов, научающих лошадь писать и читать и несущих людям свет знания. являлась Христианская Церковь, по мнению автора фильма.

В фильме предстают отвратительные образы священнослужителей, епископов, монахов, которые всячески пытаются погасить свет масонского знания. Особенно Невзоров издевается над православным монашеством. В фильме есть омерзительный сюжет, в котором актер, изображающий православного священнослужителя в клобуке, в рясе и с наперсным крестом издевается над умственно отсталой девочкой, ощущающей себя гусем, бросая ей под всеобщий глумливый хохот кусочки хлеба, которые она ловит ртом. В фильме масоны, «страдающие» от притеснения христиан, предстают героями-мучениками. Кроме того, в фильме подробно показан обряд масонского посвящения. После фильма было его обсуждение в студии Первого канала, которое вел Александр Гордон. Присутствовал, разумеется, и Невзоров со своими учениками. На майке Александра Глебовича красовались масонские символы. Меня поразило, что все обсуждавшие спорили только о том, можно ли научить лошадь читать и писать или нет. Только один человек, Юрий Вяземский, назвал невзоровскую группу сектой, поклоняющейся лошади. Но никто из выступавших не посмел обличить Невзорова в воспевании масонства и в поругании Христианства, несмотря на то, что тот позволял себе такие выражения как «христианские сказки», «православные предрассудки», «верить ни во что нельзя» и тому подобное.

Все это свидетельствует о том, что масонство объявляет Христианству открытую войну. Однажды, во время первой Чеченской войны Невзоров приехал в качестве журналиста на передовую. Там было затишье, он попросил автомат, ему дали, и он неожиданно выстрелил в сторону противника, спровоцировав ответный огонь чеченцев, чем подверг смертельной угрозе жизни наших солдат. Командир роты едва удержался, чтобы не убить журналиста. Мне Невзоров удивительно напоминает одного из персонажей романа Достоевского «Бесы» – Лямшина, который запускает мышь за оклад иконы.

Раненый мамонт и саблезубый тигр

о планах олигарха Прохорова по устранению государства из экономики

Последнее время мы живем в постоянном ожидании новых нехороших сюрпризов, падающих с балкона верховной власти на народные головы. Здесь и реформа образования с самоубийственным ЕГЭ, и реформа армии с введением натовской формы, и ЖКХ, состоящее сплошь из Остапов Бендеров, и коммерциализация медицинского обслуживания, при котором каждый человек обречен к старости остаться без зубов и лекарств, и реформа российского футбола, причислившая самую популярную игру к зимним видам спорта. И многое другое.

Верховная власть заявляет нам, что одной из главных причин безобразий, творимых в стране, является коррупция, ставшая в России структурным элементом. Верховная власть заявила, что борьба с коррупцией это приоритетная задача. Естественно, что такое заявление предполагает усиление роли государства, потому что только государство может успешно бороться с коррупцией и другими разновидностями социального зла. В западных странах, особенно в США, с которых мы во многом берем пример, роль государства не только не ослабевает, но и напротив, возрастает. И вдруг с самой высокой трибуны мы слышим о том, что роль государства в российской экономике должна быть сведена к минимуму или вообще государство должно устраниться от вмешательства в экономику. В остальных же сферах функции государства должны быть как-то перераспределены. Что все это значит?

Я как гражданин России, имеющий восьмерых детей и внука, хочу понять: какие последствия ждут всех нас, весь наш народ. Возникает ощущение дежавю. Мы ведь хорошо помним лихие 90-е годы, когда государство устранилось из экономики, вообще почти исчезло. Нас тогда спасло только чудо. Нас спас Господь. Тогда г-н Ходорковский сел в тюрьму, потому что посягнул на вертикаль власти. Он захотел полностью уничтожить эту вертикаль, заменить ее горизонтальной олигархической сетью, в которой должен был окончательно задохнуться русский народ. Тогда не получилось, произошла осечка.

И вдруг мы видим, как богатейший олигарх России Михаил Прохоров в разговоре с Президентом заявляет, что наша главная задача – это децентрализация. При этом он даже не уточняет, какая децентрализация имеется в виду. Это страшное для России слово произносится как программа, и очень напоминает радикальный большевистский лозунг «Грабь награбленное». Хорошо известно, что в условиях децентрализации такие молодцы, как Прохоров, будут перераспределять всю собственность в своих интересах. Совершенно ясно, что простой человек в этих интересах не учитывается. Мы помним, как совсем недавно г-н Прохоров предлагал ввести 60-часовую рабочую неделю. Тогда его идею отвергли. Но в условиях децентрализации ему никто помешать не сможет. Слово «децентрализация» в России звучит как «капитуляция». Совершенно очевидно, что чем меньше роль государства в жизни нашей страны, тем больше вероятность ее скорого расчленения. Очевидно также, что устранение государства из экономики полностью развязывает руки коррупции. Как и кто будет с ней бороться? Не приведет ли это к тому, что придут к вам домой и скажут: «Валите отсюда быстро или будете теперь платить за жилье 5000 долларов», потому что земля под вашим домом куплена Прохоровым или еще кем-нибудь.

Двадцать последних лет показали, насколько пагубен капитализм для России. Капитализм органически чужд нашей стране и нашему народу. Ничего кроме разрушений и бед он нам принести не может. Только социальное государство, близкое к социализму, способно спасти Россию.

Следует особо сказать о господине Прохорове. Вот новый облик российского капитализма, вот его новое тело, напоминающее изгибом спины саблезубого тигра, изготовившегося к последнему прыжку на раненого мамонта, олицетворяющего русский народ. Это не господин Лужин из романа Достоевского «Преступление и наказание», которого Раскольников спустил с лестницы. Он сам может кого угодно спустить с лестницы. Он даже осмеливается угрожать Русской Православной Церкви, указывая рамки ее деятельности. Не похож он на толстых пингвинообразных капиталистов в цилиндрах, изображаемых на советских карикатурах. Вместе с тем саблезубый тигр должен помнить, что если он промахнется, то мамонт оставит от него мокрое полосатое место.

Белка в колесе

о русской интеллигенции

В том-то и беда теоретиков, что они или вовсе не хотят понимать, или плохо понимают жизнь.

    Ф. М. Достоевский

Последние тревожные события в российской жизни и очередная годовщина «кровавого воскресенья» 1905 года вновь выносят на повестку дня вопрос: что такое русская интеллигенция?

О феномене русской интеллигенции уже написано очень много. Но вопрос так и остается без ответа. Прежде всего, до сих пор неясно: какую роль она в большей мере играет в нашей истории – положительную или отрицательную? Чего больше в деятельности русской интеллигенции – пользы или вреда? Я все-таки склоняюсь к тому, что вреда русская интеллигенция в отечественной истории принесла больше, чем пользы.

Здесь сразу следует оговориться, что в этническом и религиозном отношении русская интеллигенция весьма многоцветна и несводима к одному национальному и вероисповедальному знаменателю. Поэтому русской ее можно назвать условно постольку, поскольку ее жизнь и деятельность разворачивается на территории России.

Самой характерной чертой русской интеллигенции является ее постоянное желание освободиться от государственной зависимости. Она в принципе не принимает никакой российской государственности – ни монархической, ни советской, ни либеральной. Свою свободу она почитает как индус священную корову, носится с ней, как курица с яйцом. То есть русская интеллигенция по своей природе анархична. Но любая анархия непременно приводит к жесточайшему деспотизму. И мы видим, как интеллигенция, отстаивая свою абсолютную свободу от государства, порабощается коллективным интеллигентским мнением. О рабской зависимости русской интеллигенции от мнения своей интеллигентской группы много писал Достоевский.

Деспотизм мнения в интеллигентской среде гораздо жестче, чем государственный деспотизм в обществе. Я это очень хорошо помню по своей молодости. Во всех московских диссидентских тусовках допускался любой нравственный релятивизм, любое своеволие. Но в отношении государства позволялось только полное отрицание. Если в такой интеллигентской компании оказывался человек, который выражал лишь тень сомнения в правильности диссидентских установок и хоть в чем-то пытался оправдывать государство, его тут же с позором изгоняли. И делалось это гораздо круче, чем на любом партийном собрании или товарищеском суде, на которых нередко можно было рассчитывать и на снисхождение, и на сочувствие. А те служивые интеллигенты, которые сознательно и искренне работали на советское государство, вообще не считались за людей. Хотя именно они, а не диссидентствующие интеллигенты составляли и составляют, как принято говорить, «цвет нации».

Например, мой родной дед по материнской линии Иван Павлович Алимарин был выдающимся ученым в области аналитической химии, главой советской аналитической школы, академиком АН СССР. Он награжден четырьмя орденами Ленина, орденами Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени и золотой звездой Героя Социалистического Труда. Иван Павлович был также лауреатом Государственной премии СССР, заведующим кафедрой аналитической химии МГУ им. Ломоносова, почетным академиком, членом, доктором Академий наук, обществ, университетов Франции, Великобритании, Венгрии, Швеции, Финляндии, Японии. Он внес большой вклад в укрепление обороноспособности нашей страны. Я мог бы еще долго перечислять заслуги своего великого деда, но и приведенных вполне достаточно, чтобы понять, какого уровня был этот человек и ученый.

Хочу обратить особое внимание на то, что всех своих невероятных научных успехов Иван Павлович добился, не имея официального высшего образования и не являясь членом КПСС. Он был воспитан в старообрядческой семье. Это к вопросу об отношении советской власти к подлинным ученым и фундаментальной науке.

Дед не выносил диссидентских разговоров. Когда мой покойный отец пытался такие разговоры заводить, Иван Павлович неизменно отвечал: «Владислав, я служу Родине и науке».