Женщина в Древней Руси

Перед тем как рассказать краткую историю основания первого на Руси женского монастыря, мы предлагаем читателям еще более краткий, беглый экскурс в историю монашества.

Как явление в эпоху раннего христианства монашество зародилось на рубеже III–IV веков в Египте. Основателем монашества считается Антоний Великий. Он родился в 250 году в деревне Кома в Египте в зажиточной семье крестьянина-копта. В 270 году Антоний раздал все свое имущество бедным, некоторое время жил с одним старцем, затем уединился, поселился в гробнице, откуда вскоре перешел в пещеру, где прожил 20 лет. В 311 году он явился в Александрию, где поддержал добрым словом христиан, гонимых императором Максимианом.

Затем он ушел на пустынный берег Красного моря и там прожил долгие годы.

В 335 году по просьбе Афанасия Великого он обличал в Александрии арианскую ересь, после чего вновь вернулся в пустыню в сопровождении небольшой группы общинников, которые возникали здесь спонтанно с середины III века. Люди шли в пустыни в поисках духовных истин, которых не могло дать им морально и духовно, и душевно разложившееся общество отживающей свое Римской империи.

В 320 году коптом Пахомием в Египте был основан первый монастырь – объединение монахов в общину с определенным уставом. Отсюда монашество быстро распространилось по великой державе.

В IV веке Василий Великий написал для иноков сборник правил нравственной жизни, ставший Уставом Византийского монашества, стремившего довести аскетизм до крайности, хотя ученые называют автором древнейшего устава его учителя – Пахомия.

Уже в V веке существовали, например в Ирландии, женские монастыри.

В 534 году Цезарий, епископ Арля, написал устав для женского монастыря в Арле. Первой настоятельницей этой обители стала, по свидетельству Григория Турского, сестра Цезария.

История женского монашества в Западной Европе знает много удивительных аскетических подвигов, много монахинь было причислено католической и православной церковью к лику святых.

История женского монашества на Руси берет свое начало с киевского Андреевского монастыря, первой игуменьей которого стала Анна (Янка) Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха.

Она родилась в 1054 году. Матерью ее была бывшая византийская принцесса Мария. Она внимательно следила за воспитанием и образованием сына Владимира (Мономаха) и Анны. Сын изучал «мужские» науки (военную историю, например), дочь – «женскую» науку, то есть рукоделие. Оба они подолгу слушали чтение церковных книг, сами читали много. У обоих взрослые заметили склонность к языкам. Учили детей великого князя славянской и греческой грамоте, математике, философии, астрономии, риторике. Владимир, кроме этого, занимался воинской подготовкой. В общем, все как и полагается в царских семьях: а таковой можно и нужно считать семьи великих киевских князей приблизительно с 1030-х по 1080-е годы, когда, стоит повториться, Киевская Русь пережила краткий миг могущества и славы.

В 1067 году княгиня Мария умерла, и вскоре Всеволод женился второй раз на дочери половецкого хана, которая после свадьбы получила имя Анна. Видимо, поэтому дочь Марии и Всеволода стали теперь называть Янкой.

Всеволод Ярославич искал ей жениха хорошего, удачно сосватал Янку за византийского царевича Константина, состоялась помолвка, но вдруг жениха насильно постригли в монахи.

Трудно сказать, что же произошло в душе впечатлительной Янки, взрывной, энергичной, активной и, конечно же, очень красивой, после такого неприятного удара судьбы, но, похоже, дочь Всеволода Ярославича поняла это как знак Божий или как намек Всевышнего. Оказавшись по случаю в Византийской державе и по-мужски стойко выдержав оплеуху судьбы, Янка посетила несколько здешних женских монастырей, внимательно все осмотрела, изучила, вернулась домой с горой книг, заявив Владимиру Мономаху, что хочет основать на Руси первый женский монастырь.

Дело новое продвигалось не быстро. Но в 1086 году в Киеве был открыт Андреевский монастырь, который благодарные потомки назвали «Янкин монастырь», а при нем Янка создала тоже первую на Руси школу для девиц, в котором сама игуменья преподавала молодым девицам грамоту, ремесла, пение, другие науки.

Со временем игуменья прекрасно освоила дело церковного управления, а также русский и константинопольский клир, тонкости церковной дипломатии, тесно переплетающейся с дипломатией государственной.

В 1089 году дочь Всеволода Ярославича отправилась в Константинополь за новым для Киева митрополитом вместо скончавшегося. Ее посольство, как считают некоторые писатели, прошло успешно. Да вот беда! Новый митрополит Иоанн был такой хилый на вид, что «народ прозвал его мертвецом»[4 - Карамзин Н.М. С. 182.], и, видимо, не зря: через год грек умер, пришлось вновь отправляться в Константинополь за митрополитом.

В 1113 году первая игуменья первого на Руси женского монастыря скончалась, оставив о себе добрую память и сложную задачку для любителей покопаться в сложносплетениях человеческих нравов, норовов и душевных склонностей. Почему же Янка, девчонка хоть куда, оставила мир людей и ушла в мир Бога, в монастырь? Чего ей в жизни не хватало? Почему она забыла о главном предназначении женщины?

Хорошо, если у человека не возникают подобные вопросы, а если и возникают, то быстро находятся ответы! Скажем, такие: Янка обиделась на всех мужчин и решила не выходить замуж, а посвятить свою жизнь служению Богу и помощи таким же оскорбленным, как и она сама. Простенький ответ в духе пятнадцатилетнего романтика…

Евпраксия – Адельгейда

Как человек, он отличался благородным характером, полным сознания своего достоинства и не лишенным образования и духовных запросов.

О германском короле Генрихе IV[5 - Флоровская К. Начало ХХ века // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.]

Мы не зря привели вместо эпиграфа выдержку из статьи К. Флоровской о Генрихе IV. Из этой работы и итогового заключения о германском короле читатель может сделать вполне благоприятный вывод о жизни и деятельности одного из виднейших государственных, политических, религиозных и военных деятелей XI века. И пожалеть его, несчастного. И обрушиться гневными тирадами в адрес всех недругов германского короля, в том числе и Евпраксии, в замужестве Адельгейды, дочери Всеволода Ярославича и половецкой княжны Анны. А некоторые люди нежного характера могут и всплакнуть, а то и разреветься горькими слезами, читая биографию короля, а затем – императора.

Родился-то он в 1050 году. Отца потерял в шестилетнем возрасте, три года до этого уже будучи избранным германским королем. И не простое это дело, в трехлетнем возрасте королевствовать, а в шестилетнем, осиротев, – императорствовать! Помогали ему на первых порах, как могли, сначала папа римский Виктор II, а затем и собственная мать, Агнеса, женщина, по всему видать, бестолковая, к политике хоть и не равнодушная, но не способная. Расшаталось германское государство, разозлились князья, перессорились друг с другом, составили, окаянные, заговор, а в 1062 году украли мальчика-императора и привезли его в Кельн. Целых четыре года злые дяди не давали Генриху IV править самостоятельно, совсем плохо стало чувствовать себя германское государство – вот-вот умрет! Наконец, освободился герой наш от дядек всяких, взял власть в свои руки и, благородный по характеру, править стал страной по справедливости. Да только врагов у него было слишком много, в том числе и папы римские, и монархи разные, и собственные князья-феодалы, и даже собственные сыновья, очень мешавшие такому прекрасному человеку укреплять централизованное правление, объединять страну.

Ах, сколько бед испытал этот человек, «не лишенный духовных запросов»! Несколько раз его отлучали от церкви, а в 1105 году обманули, доверчивого, как дитя, схватили и бросили в тюрьму, заставив отречься от престола, да еще и покаяться во всех грехах. А какие же могут быть грехи у человека, с трехлетнего возраста вынужденного королевствовать, а с шестилетнего – императорствовать?! По статье К.В. Флоровской и другим аналогичным трудам получается, что затравили, понимаешь ли, выдающегося человека, в тюрьму бросили ни за что, ни про что. А он-то, герой, из тюрьмы побег устроил, добрался до Кельна, собрал там войско огромное, но умер 7 августа 1106 года, когда все враги его трепетали от страха.

Прочитав такую работу, и впрямь слезу пустишь – жаль человека хорошего!

Но какое же место занимает в судьбе одного из героев XI века Евпраксия-Адельгейда, половчанка-россиянка? О красоте ее слава пошла гулять по Восточной Европе, когда красота ее женская, дурманящая мужскую половину вселенной одной линией тела, еще только-только соком наливаться стала.

И не выдержали сватья иноземные, зачастили в Киев. Всеволод Ярославич держал время в своих руках. Куда спешить, когда Евпраксия совсем еще молода?! И так он, и эдак, обижать-то не хочется знатных людей – как в сказке дело развивалось, конец у него только был не сказочный.

Вдове Святослава Ярославича, родного брата Всеволода, саксонке Оде удалось подобрать ключик к сердцу великого князя киевского. Оговорил он непременное условие женитьбы, и вскоре богатый караван отправился из Киева на Запад, в страну Германию, где трудился на государственном поприще в поте лица своего еще ни о чем не знавший Генрих IV. Да и не ему везли невесту, каких свет белый не видел, а маркграфу Генриху Штаденскому. Да и не сразу под венец – сначала Евпраксия должна была пройти обучение в Кведлингбургском саксонском монастыре.

Княжну обручили с Генрихом Штаденским, и она стала обучаться западным наукам под руководством настоятельницы монастыря Адельгейды, родной сестры императора Генриха IV, который иной раз наведывался к родственнице. Через три года состоялась законная свадьба. Все были счастливы, все были рады. Евпраксия получили новое имя – Адельгейда.

Но счастье Адельгейды было кратким. Через год муж ее скончался, и она, не родив за это время наследника, стала чужой в доме графа, земли которого перешли к его брату. Вдова стала навещать аббатку Адельгейду, свою учительницу. Было дочери Всеволода Ярославича в ту пору шестнадцать лет. Из них она три года обучалась в саксонском монастыре. Чему ее учили там добрые люди? А чему ее учили в доме сына Ярослава Мудрого?!

В конце того же года умерла жена Генриха IV, уже влюбленного в русскую княжну пламенно и слишком страстно. После некоторых формальностей (Генрих IV, естественно, отправил в Киев послов за благословением Всеволода дочери) летом 1089 года магдебургский архиепископ Гартвиг венчал Адельгейду и Генриха IV в Кельне, и внучка Ярослава Мудрого стала германской императрицей. И жить бы им, да поживать, как говорится, да страной управлять, да русско-германских наследников императорского престола рожать на радость тем и другим соотечественникам, ан нет!

Через некоторое время Аделгейда с ужасом узнала, что ее новый супруг является активным членом известной еще со II века н. э. секты николаитов, которая практиковала религиозную проституцию и подобные ей языческие обряды. Супруг ее, человек энергичный и принципиальный, заставлял ее принимать участие в этих «религиозных» обрядах, что, естественно, никак не могло понравиться молодой женщине, мечтавшей о доброй семейной жизни. Жена наотрез отказалась стать «религиозной проституткой».

Император насторожился, ограничил свободу супруги. Вскоре он понял, что, как когда-то пел Харальд Суровый, «русская женщина пренебрегла им», и усилил контроль над ней, по сути дела, посадив ее под домашний арест. Адельгейда пыталась найти поддержку у священнослужителей, но те из них, которых она могла видеть, были с мужем заодно.

Она почувствовала себя беременной, но не особенно этому порадовалась, объявив епископам, что «даже не знает, от кого беременна». Упорная борьба с мужем продолжалась. Опасаясь, как бы она не выпорхнула из его клетки, он повез ее с собой в Итальянский поход. Рождение сына слегка успокоило Адельгейду, но в 1092 году во время осады замка Монтебелло двухлетний сын ее погиб.

В это время она впервые увидела своего пасынка, сына Генриха IV – Конрада. Отец и его пытался приобщить к секте николаитов. Сын, внешне похожий на отца, духовно был полной его противоположностью. Существует мнение о том, что Генрих IV предлагал сыну свою супругу, а после того, как Конрад гневно отказался от такой чести, отец обвинил сына в связях с Адельгейдой. В сказках и легендах народов земного шара существуют подобные сюжеты, но существовали подобные случаи и в истории, зафиксированные хронографами, например, Византии, Древнего Китая (и не древнего – тоже!). Кто кого в данном вопросе обгоняет? Сказочное или реальное?

Конрад не мог простить отцу столь страшной лжи и вскоре окончательно порвал с ним все отношения, перешел на сторону его политических противников, помог Адельгейде бежать, и тут жена германского императора оказалась перед дилеммой: сдавать мужа или нет? Поиздевался-то этот человек над ней на славу, помучилась она, от стыда места себе не находила. Сдавать или нет?

Евпраксия приняла решение выступить на церковном соборе в Пьяченце, который открылся 1 марта 1095 года, и доложить всем о том, что вытворял и вытворяет с сектой николаитов ее муж, император Генрих IV.

Четыре тысячи церковнослужителей и тридцать тысяч мирян внимательно слушали подробный «доклад» глупенькой императрицы, свято верившей в те идеалы, которые проповедовались в доме Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха. Наивная чистая душа – она верила! На соборе люди возмущались, жалели ее. Императора признали виновным, осудили, а ее освободили от епитимьи (церковного наказания) как покаявшуюся добровольно и публично и как принужденную к греху насилием.

У разных народов мира существует поговорка, русский вариант которой звучит так: «Не выноси сор из избы». Все эту поговорку знают. И обычно стараются «сор» из дома не выносить. Евпраксия, доведенная Генрихом IV до состояния, близкого к умопомешательству, вынесла сор из императорского дома, победила на соборе в Пьяченце, но добилась ли она желаемого? Вряд ли. Последние годы жизни Генриха IV говорят о том, что папское наказание не уменьшило число сторонников императора. Вырвавшись из темницы, он это почувствовал, как и его приверженцы.

Обвиняйте нас, а мы все равно будем делать то, что нам хочется и как нам хочется!..

Евпраксии помогли перебраться на Родину. Здесь ее встретили хорошо. Но, видимо, не очень-то хорошо она себя чувствовала на родной стороне, среди близких и родных ей людей. На Руси тоже сор из избы стараются не выносить.

Но сила русского духа состоит еще и в том, что земля русская постоянно рожала и рожать будет таких женщин с наивными чистыми душами, с идеалами, приближенными к идеалам Бога, со страстью тихих натур, способных терпеть долго и долго копить в себе энергию взрыва.

Она все сделала верно. Но, видимо, и здесь, на Родине, далеко не все поняли ее: разве с мужем можно так поступать?! Нет, нельзя. Ты всего-навсего женщина, жена. Куда тебя понесло на трибуну-то?! Разве так можно?!

В двадцатишестилетнем возрасте она вернулась домой. Замуж больше не желала. Чего-то ждала. Дождалась. В августе 1106 года умер Генрих IV, и Евпраксия ушла в монастырь, основанный Янкой в тот год, когда пятнадцатилетняя ее сводная сестра в первый раз вышла замуж.

Будто чувствовала добрая Янка, что и на Руси немало будет женщин, которым понадобятся монастыри.

Гита, дочь короля Англии Гарольда

Гита – женщина не русская. И в русской истории она сыграла незначительную роль, хотя и родила Владимиру Мономаху прекрасного сына, а Киевскому государству – одного из мудрейших князей, Мстислава Владимировича. Но рассказать о ней в нашей книге нужно, потому что появилась она на Руси в очень важный момент, в том числе и для женщин важный.

Ее отец проиграл Вильгельму I, герцогу Нормандии, которого Анна Русская назвала Побочным, а многие недруги называли Незаконнорожденным, эпохальную для Альбиона битву при Гатингсе в 1066 году. Сам он погиб в сражении геройской смертью.

О Нормандском вторжении в Англию написано много книг. Ученые и литераторы по-разному оценивают это событие в мировой истории. Некоторые из них считают, что Гарольду просто не повезло в битве на горе Сенлак, что все могло бы измениться в его пользу при ином стечении обстоятельств. Действительно, полководцем он был неплохим, и государственником хорошим, и мужем, и отцом… На расклад сил в Англии могли повлиять и его брат Тости, уговоривший Харальда Сурового ворваться на Альбион. Мы уже говорили о том, что Харальд Хардероде, муж русской княжны Элисив, проиграл Гарольду сражение и погиб. Вскоре и король Англии, тесть Владимира Мономаха, правда, посмертный, отправился в «страну мертвых».