Ремид. Государственник

Ремид. Государственник
Алмаз Браев

У традиции глаза жабы.В иерархической общине если ты падаешь вниз, то ты никому не нужен. На дне все смотрят на условный верх. В таком виде все традиционное общество напоминает лягушку или жабу, видящее все голубое небо, но не тину болота или грибок со дна колодца.

Ремид

Государственник

Алмаз Браев

© Алмаз Браев, 2019

ISBN 978-5-4496-2499-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение. Кольца Альманзора.
Глава I. Антибудда.
Глава II. Царство небесное.
Глава III. У традиции глаза Жабы?
Глава IV. И глаза на лбу.
Глава V. Скромный лицемер.
Глава VI. Отрицательная селекция.
Глава VII. Главное взять власть.
Глава VIII. Жестокий хамелеон.
Глава IX. Страхи старой жены.
Глава X. Реформа в России и в Китае.
Глава XI. Что есть в Азии и нет в Евразии.
Глава XII. Кто равен всем.
Глава XIII. Двигающийся стоя.
Глава XIV. Рынок – молодец.
Глава XV. Колесо ремидов.
Глава XVI. Конец султаната СНГ.
Глава XVII. Где государственники?
Глава XVIII. Зеротная петля.
Глава XIX. Что такое ремидная петля.
Глава XX. Что выбирает ремид.
Глава XXI. На Канарских островах.
Глава XXII. Колумбарий.
Глава XXIII. Назови его личностью.
Глава XXIV. Либерализм – сто огней.
Глава XXV. Салафиты против тенгрианцев
Глава XXVI. Почему занимают чужие места.
Глава XXVII. Никакого переворота не будет, если.
Глава XXVIII. Ремид должен править.
Глава XXIX. Неосознанный эгоизм.
Глава XXX. Что погубило социализм.
Глава XXXI. Вавилоняне.
Глава XXXII. Волк и лес.
Глава XXXIII. Откуда подохшие.
Глава XXXIV. Мощь.
Глава XXXV. Последний герой.
Глава XXXVI. Заражение.
Глава XXXVII. Оруженосцы.
Глава XXXVIII. Собрать людей.
Глава XXXIX. Энциклопедисты.
Глава Xl. Первый я или второй

Введение

Кольца Альманзора и ревкона

Часто правители вынуждены набирать новых чиновников из простого народа. Давать им дворянство за выслугу. А потом дети этих новых дворян свергают правителя. Какая неблагодарность!

Более того, когда революционная власть набирает снова новых чиновников, эти чиновники снова забывают о том, кто и дал им путевку в жизнь. Не важно, правителя может заменить и обезличенная власть «кухарок». Но третье поколение этих крестьян, то есть уже внуки советских чиновников снова поступили, как если бы их назначил снова царь, а не советская власть. Из уст этих самых внуков простолюдинов – больших и успешных на сегодня людей льется грязь на революцию, революцию, что перевернула все верх дном и снова набрала неблагодарных простолюдинов, дала им все, а они в третьем поколении все забыли…

До новой партии чиновников, уже кто то же был чиновником. Например, дворяне чиновники или просто чиновники царского режима. Что же не устраивало правителя и его правительство? Скорее, это количество старых чиновников. Чиновник все время должны меняться, ротироваться: одни расти, подниматься в иерархии, получать высокий чин, другие, молодые приходить им на замену. Поколения сменяют поколения. И всегда новая партия молодых растет верх вместе со страной. Страна разворачивается в ширь и в глубь и чиновники множатся числом вместе с ростом экономики. Ведь страна растет, империя ширится, экономика усложняется. Новых людей, самых способных набирают, обучают прямо из низов и вперед. Вроде ничего плохого в этом нет. Демократический процесс набора свежих кадров. Все справедливо и прогрессивно. Ничего плохого в этом наборе пока не заметно. Но вот наступает такой момент или он собирается из множества полумоментов, что эти самые новые кадры или их дети этих новых, поднятых со дна прогрессом, так сказать, и развитием государства вширь и в глубь, начинают чем то возмущаться, проявляют недовольство, суетятся, ропщут. Появляются народники, потом революционеры, следом и террористы. Все идет прахом. В чем тут дело?

А вот в чем дело. Традиционный режим, любой традиционный режим (трасоц) имеет такую особенность. Он образует кольца. Кольца иерархии (кольца Альманзора или ревкона). Потому что традиционный режим, а прежде традиционный народ без иерархии не может. Не может традиционный мир существовать без каст. Вот эти самые верховные привилегированные круги и окостеневают раз за разом. Кольцо накладывается на кольцо. По прошествии периода возникновения элиты, обоснования ее на кольце, а потом и обоснования прав на все, возникают и подчиненные, нижайшие касты. Элитарии не пускают наверх к себе чужого, отталкивают выскочку. Если и пускают, то за большие заслуги. Необходимо много работать, чтобы брахманам понравиться. Поднимает самородка, самого необычного из касты шудр наверх сам вождь, он же верховный правитель государства. Дворцовые люди, челядь как раз никого не подпускает, она ощетинивается против каждой новой партии. Чем? Ритуалами, знакомствами, порукой даже маленькими законами часто даже неформальными и незаписанными. Это повторяется каждый раз, когда появляется новая партия желающих сесть на кольцо. Даже если так называемая революционная республика заменит монархию, а генеральный секретарь и политбюро поменяют царя и его министров, получится старая картинка или кольцо. Точно такая же кастовая система.

«Сын генерала должен быть генералом» – вот он девиз традиционных нравов и колец. Вот потому то дети новых дворян (или коммунистов, или демократов) стукаются лбами о заветные двери, куда им вход категорически запрещен. Если уже сложилась кастовая система, новая цеховая организация, то здесь поможет только бунт. Или страна, она же империя должна расширятся. В законе или тем более в Конституции нет указаний на различения, а они есть! И все традиционные люди – зерефы, зеремиды, ремиды это признают. И ожидают. Что традиционные люди (трасоци) или предшественники новой партии зерефов, зеемидов, ремидов обязательно создадут эти кольца иерархии, за которые другим (новичкам) уже не попасть. И вот тогда то и наступает суета и недовольство. Дети молодых дворян или уже молодой пролетарской интеллигенция хотят свергнуть: первые царя, а вторые генерального секретаря. От смены названия и вывесок ничего не меняется, традиционный народ (трасоц) остается верным себе. Традиционный народ образует касты. В создании колец Альманзора ему нет равных. На самом деле наверх уже никому не попасть или уже складывается такое мнение, что не попасть. Кольца Альманзора уже зацементировались кальцием традиции.

Вот тогда то народ перестает слушаться местных вождей, но прежде учителей. У толпы пропадают авторитеты. Мы начинаем разговор о ремидах. Именно ремидов или старых авторитетов должны заменить недовольные зерефы, зеремиды, рефаги и прочие смутьяны. Пройдет время, завершится некий невидимый цикл. И из новых людей во власти, совершенно новой революционной элиты сложится круг колец. Новая, теперь уже революционная элита превратится в тормозящий фактор. И теперь уже другие провинциалы столпятся за дверью, – захотят выбросить предыдущих на свалку.

Глава I

Антибудда

В 7 в до на. э. некий гениальный мальчик княжеского рода Шакья вырос в просветленного учителя своего народа. Будда открыл своей общие причину страданий. Нет, пока не колец. Причина страданий – желания. Нет желаний – нет страданий. Гениальное все просто. Если его община и род страдали, следовательно, они в целом и каждый в отдельности что то делали не так. А что же они желали? Будда запретил прикасаться к золоту, серебру и женщинам, ибо это главные соблазны, которые ведут к краху. Но золото и серебро доступны не всем, а только знатным людям. Хотя и низы могут желать золото, после женщин конечно. Перед нами картина из далекого прошлого, когда ремиды и зерефы возбуждены одновременно. Нет спроса, нет предложения. Нет страданий, нет и Будды. Гаутама Будда не является богом, он является лишь одним из звеньев в череде персонального просветления. Будда постиг истину конкретного момента. А момент показывает, что все его родственники, окружающие люди были возбуждены и страдали от возбуждения.

Воистину, если предоставить черни много еды и женщин, разве они удовлетворятся?

А если дать знати положенной славы, разве не станет нашим ремидам (элите) в один момент скучно? В том то и дело, что тот, кто будет стараться удовлетворить толпу целью, того ждет не только разочарование, но и народ этот ждет расплата. Которая наступает не сразу, а иногда задерживается надолго. Но что это будет расплата, то не вызывает сомнения. Нельзя удовлетворить познавшего голод едой. Нельзя успокоить познавшего рабства свободой. Первый убьёт себя беспричинным поглощением, второй угробит общину бардаком опьяненья.

К середине XIX века мир получил очередное гностическое учение – марксизм, автором этого учения стал очень просвещенный и гениальный человек Карл Маркс.

Из этого просвещения мы понимаем, что Карл Маркс восстал не только против отца раввина, но и против целой системы раввинов. Капитализму был выписан неизбежный и бесславный конец. И этот неизбежный конец обеспечит ему, наделенный мессианской миссией пролетарий.

Кроме того, пролетарий мессия построит, обязан был построить из «царства необходимости» царство свободы», когда от каждого по потребности, каждому по способности, – помните эти штампы Маркса? Заученные и зазубренные пропагандистами. Вот так, все по Марксу. Гениально! Каждый получит по талантам, это же так притягательно.

Но вначале талант или таланты, отживших гнилых классов, уступят конечно место талантам помета из второй «пролетарской» коробки. Как же достигнет новый талант своего совершенство, это не ясно до сих пор. На практике кроме массового забоя реакционного «гнилья» царской аристократии, затем революционеров интеллигентов, затем такого же массового воцарения новых пролетарских господ ничего не произошло. Одни господа заменили других. И эти новые номенклатурные господа оказались гораздо отвратительней в подражательном фарсе своих свергнутых предшественников. У новых правителей совершенно не оказалось ни чести, ни аристократизма. Эти комедии дворняжек (и трагедии наблюдающих зрителей) воплощаются сейчас полным ходом. Кроме того наблюдающие и страдающие массы, кажется, вовсе не стремятся свергнуть очередных господ и тиранов. Более того, наперекор предсказаниям о скором будущем крахе новых симулякров государств тиранов и автократов, ревкон (революционный консерватизм) утверждает, что эти автократии значительно сильнее и устойчивее, нежели их коммунистический предшественник. Хотя СССР в размерах, высотах и глубинах кажется неизмеримо качественней, чем его остатки.

На самом деле новые режимы и общества более устойчивые, чем кажутся. Для понимания этого феномена мы и привлекли просветленного Будду и добавили своего ревкона. Современные автократии – это будды наоборот. Они удовлетворят спрос населения. Потакают страстям. Если в категориях ревкона зерефам – зерефово, ремидам – ремидное. Все страсти как бы в покое. Магазины набиты невиданным доселе съестным дефицитом. Рынки переполнены разными марочными вещами. Каждая категория населения может выбрать себе еду и вещи по вкусу и карману. Неспособность некоторых приобрести желаемое и вожделенное никого не волнует. Самые униженные низы здесь не играют политической и культурной роли. В фаворе счастливчики. Кот выиграл – тот счастливчик. Кто не может – тот неудачник. Ну а как же ремиды? Куда делись культурные слои?

Культурные слои чего?

СССР смог дать только ремидов 3 или третье более менее обеспечение поколение, которое уже не руководствовалось насущной едой, вернее ее поиском. Пищевые цели заменились только гастрономическими, то есть с потребностью выбора стало все в порядке. Точно такие же зерефные требования созрели относительно вещей. Больше хороших и разных товаров! – была такая передача на экранах. Вещизм и чревоугодие стало на повестку культурно нравственного совершенства советских людей (этих ремидов, советской элиты значит). Самые талантливые из них, а это звезды голубых огоньков, попсы, в общем известные люди придумали название этому задним числом процессу, – совок. А внук сталинского наркома Микояна Стас Намин создал группу «Цветы». Передовую на тот момент группу, кстати. Передовую для ресторанов и подобной элитной публики конечно. Вот что такое ремиды№3. Это для наглядности, какую элиту взрастили в СССР. Эти люди хотели рыночных отношений больше всех. Им больше всех не хватало свободы.

Пролетарская элита из коробки №2.