«По вере вашей да будет вам». Философско-психологический трактат

Надо сказать, что лицемерие папского престола, то есть говорить одно, а делать другое, было свойственно и апостолу Петру. Об этом писал апостол Павел, признанный, наряду с апостолом Петром, первоверховным [Гал 2:11—14]: «Когда же Петр пришел в Антиохию [Один из крупнейших городов Римской империи. Крупнейший центр христианства апостольских времен. Община в Антиохии была основана апостолами Павлом и Варнавой], то я лично противостоял ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных [иудеев].

Вместе с ними лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?».

В христианской традиции апостолов Петра и Павла называют первоверховными апостолами. При этом если Петр относится к первым 12 ученикам, призванным самим Иисусом Христом. То апостол Павел не только не входил в число первых учеников Иисуса Христа, но и лично не знал Иисуса. Тем не менее, большинство богословов считают апостола Павла вторым после Иисуса Христа основателем христианского религиозного учения.

Все потому, что вклад и влияние апостола Павла в становление христианского учения не идет ни в какое сравнение с вкладом других апостолов. Павел основал наибольшее число церквей и оставил после себя наибольшее число письменных трудов, в которых изложены основы христианского учения, проистекающих из Евангелий. Эти труды занимают значительную часть Нового Завета. Так: из 21-го Послания апостолов 14 принадлежит апостолу Павлу; из 28 глав Деяний святых Апостолов половина описывают апостольские служения Павла. Если сравнивать по объему текста, изложенного в Новом Завете, то около 30% написанного принадлежит самому Павлу и около 10% описывают его апостольские служения.

Это стало возможным потому, что Павел имел большой багаж знаний, полученных им при изучении основных течений в иудейской религиозной традиции. Основных течений было два: фарисеи и саддукеи. Первые признавали не только Закон Моисея, но и устные предания старцев. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение мертвых. Саддукеи, преимущественно священники и иерусалимская аристократия, отрицали устное предание старцев и не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и демонов. Признавали только Закон Моисея.

Павел вырос в среде иудеев-фарисеев или книжников, имевших римское гражданство. Поэтому Павел имел хорошее образование, позволявшее ему успешнее других апостолов проповедовать Евангелие. Зная слабые места иудейских учений, он смело и умело обличал их недостатки, чем заслужил лютую ненависть иудейских первосвященников.

Апостольская деятельность Павла стала причиной созыва Первого Апостольского Собора, на котором разбирался спор между сторонниками Павла и иудохристианами. Павел встал на защиту христиан-язычников. Он был против принятия ими иудейских обрядов, в том числе и обрезания. Поскольку Павел проповедовал в основном в среде язычников (не евреев) его часто называют апостолом для язычников.

В своем 2-м Послании к Коринфянам Апостол Павел сам пишет, что ничем не уступает высшим Апостолам [то есть тем ученикам, которых особо приблизил к Себе Иисус: Петра, Иоанна, Иакова] и послужил Христу даже более, чем они. Так, из слов Апостола Павла следует, что он имел развитое высшее тело сознания, благодаря которому посещал Царство Небесное на разных его уровнях, вплоть до высшего, то есть Рая [2 Кор 11:5—6,16-18,22—28,31; 12:1—6,11]: «Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании. … Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться. Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумении при такой отважности на похвалу.

Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться. … Они [высшие Апостолы] Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? В безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях в море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. … Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу.…

Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе [очевидно, что Павел говорит о себе], который назад тому четырнадцать лет (в теле [нетленном] ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке [очевидно, что Павел говорит о себе] (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.

Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. … Я дошел до неразумия, хвалясь: вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто».

Что касается апостола Петра, то он оставил после себя всего два Послания, при этом последнее оспаривается исследователями. Это всего 2% от общего объема текста Нового Завета. Получается, если судить по делам, Петр не оправдал надежд Иисуса Христа и не стал тем камнем, на котором стоит Его Церковь. Реальным основанием или камнем, на котором стоит Церковь Христова, стал Апостол Павел.

Основатель христианского учения Иисус Христос Сам проповедовал и наставлял своих учеников-апостолов проповедовать приближение Царствия Небесного [Мф 4:17; 10:5—8]: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. … Сих двенадцать [учеников Своих] послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам [не иудеям] не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче [прежде всего] к погибшим овцам дома Израилева; Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте».

Царство Божие часто упоминаемое в Евангелиях как Царство Небесное, – есть цель не только православной христианской традиции, но и всех истинных религиозных традиций. Что же вмещает в себя это таинственное понятие?

ГЛАВА 2. ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ

Царство Небесное или Царство Божие, как следует из названия, очевидно, есть Царство Бога, то есть пространство, в котором существует Бог-Творец. Это пространство наполнено Его энергией. Но, что это за энергия такая?

Поскольку Бог является Творцом всего сущего во Вселенной, то эта энергия лежит в основе всего, что Им создано. Другими словами, эта энергия является первичной или изначальной. Это энергия творения, давшая начало всем другим энергиям. Все истинные религиозные традиции согласны с тем, что такая изначальная энергия существует. Однако говорят они о ней по-разному.

2.1. ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ

Все истинные, то есть несущие истинные знания, религии и традиции по-разному говорят об изначальном живительном источнике всего сущего, но едины они в одном – источник этот существует.

В древней традиции даосизма, возникшей в Китае в 5—6 в.в. до н.э. (основоположником является древнекитайский философ Лао-цзы), источником всего считается первичная Пустота-Дао или состояние Ничто-Дао. Эта Пустота была признана состоянием вещей до начала творения и получила название У-ци. В даосском искусстве У-ци изображается в виде пустого круга. Даосы верят, что из Дао все возникает и в Дао все возвращается. Дао – это всеобщий закон и Абсолют. Дао содержит семя всего, потенцию всего. Оно нейтрально, там нет противоположностей, они там тождественны.

Поскольку Дао-Пустоту было трудно понять и объяснить Даосы описали первичные силы, исходящие из него. В древнем даосском трактате Дао дэ дзин, занимающем второе место по публикациям после Библии, говорится [62,с.40]:

«Дао произвело Единицу,
Единица произвела Двойку,
Двойка произвела Тройку,
А Тройка произвела все бесконечное множество
сущностей и существ».

Единица – это высшая энергия Космоса, его первичная энергия. Хорошо известный символ Тайцзи [Две противоположного цвета каплевидной формы фигуры, олицетворяющие положительное и отрицательное качества энергии, вращаясь в круге, постоянно переходят одна в другую. При этом, в каждой капле всегда имеется зародыши энергий противоположного качества, которые непрерывно увеличиваясь способствуют переходу одной энергии в другую] является изображением этой силы, в которой Инь (отрицательная энергия) и Ян (положительная энергия) находятся в совершенном равновесии и полном единстве (см. рис.1.1).

Рис.1.1

Надо сказать, что единство и равновесие достигается как раз за счет присутствия третьей нейтрализующей силы или вышеназванной У-ци, которую Даосы отметили в своем символе пустым кругом. Это единство даосы представляют, как готовое взорваться. В результате взрыва, как они считают, возникает Мир. Когда Инь и Ян разделились в результате взрыва, появилась Двойка, способствовшая появлению трех наичистейших сил (Тройка), которые, в свою очередь, по мнению даосов, и сотворили все существующее. При этом в процессе творения силы эти способны принимать положительные (активные), отрицательные (пассивные) и нейтрализующие качества (см. с.125).

Указание даосов на то, что мир возникает в результате взрыва, странным образом напоминает нам теорию так называемого «большого взрыва», которая принята современными учеными в качестве гипотезы обоснования возникновения Вселенной. Если верить средствам массовой информации (СМИ), то и сам Папа Римский Франциск вроде бы не против такого подхода.

Что касается мира, в котором живем мы, то, по мнению даосов, он сотворен также тремя силами, исходящими из трех наичистейших. Этими силами являются: Энергия Универсума, Энергия Человеческого Плана, или Космических Частиц, и Энергия Земли. Полезно описать эти силы, поскольку это может дать нам представление о том, как, по мнению даосов, возникло человеческое существо, то есть мы сами [62,с.42—47]: «Первой силой Природы является Энергия Универсума, которая также называется Энергией Неба. Она проявляет себя как энергия звезд, планет и галактик. Эта огромная, все заполняющая сила питает ум, душу и дух каждого индивидуума и всего, что есть во Вселенной. Органы человеческого тела созданы звездной и планетной энергией и являются связующими точками между микрокосмом [органы человеческого тела, связанные со звездами и планетами, поскольку как считают даосы, созданы ими] и макрокосмом [звезды и планеты во Вселенной].

Энергия Универсума сконцентрирована на нашей планете, что связано с особыми отношениями между Землей и Луной. Объединенные силы Земли и Луны создают мощное магнитное притяжение, привлекающее энергию звезд нашей галактики. Эта сила спускается по спирали вниз и наполняет энергией наши тела, умы, души и дух…

Энергия Человеческого Плана, или Энергия Космических Частиц, является второй силой Природы. Космические частицы представляют собой часть Изначальной Энергии, которая наполняет собой все пространство. Самые маленькие из космических частиц представляют собой свет. Другие частицы возникли в результате взрыва звезд, закончивших цикл своего существования и заполнивших космическое пространство в виде мельчайших частиц. Магнитная сила, образующаяся в результате взаимодействия Земли и Луны, будучи очень мощной, притягивает многие из этих частиц, и они проходят через земную атмосферу в виде пыли и при определенных обстоятельствах становятся частью почвы.

Согласно представлениям даосов, человеческая плоть сформирована падающей космической пылью, приходящей на Землю из Космоса. Будучи высшим проявлением силы космических частиц, люди вдыхают энергию для того, чтобы питать ею внутренние органы, органы чувств и железы внутренней секреции…

Энергия Земли является третьей силой Природы. Будучи энергией Инь, она в виде спирали поднимается из земли и смешивается с Энергией Универсума Ян. Энергия Космических Частиц и Энергия Земли формируют физическую часть человека, а Энергия Универсума формирует его душу и дух и наполняет энергией человеческое тело».

Из всего, сказанного об энергиях, становится ясно, что Пустота даосов не пустота в прямом смысле этого слова, а источник первичных энергий, создавших все сущее. Следовательно, эта Пустота сама является энергией, и не просто энергией, а изначальной энергией. Но, что это за изначальная энергия такая? Каковы ее свойства? Чтобы пролить свет на этот вопрос обратимся к другим древним учениям и традициям.

В буддийской традиции, возникшей в Индии в 5—6в.в. до н.э., также говорится о Пустоте. Основатель традиции Гаутама Будда, пытаясь узнать, посредством медитации, источник своего изначального происхождения, осуществил знаменитое путешествие в сознании по своим прошлым жизням. В результате он достиг состояния, в котором ничего не обнаружил и которое назвал Пустотой (Шунья) или Ничто. Назвал так именно потому, что ничего там не увидел, кроме пустоты.

Будда считал, что Пустоту для не постигших ее объяснить невозможно, да и не нужно. Он рекомендовал своим последователям не заморачиваться этим и определил ряд неразрешимых вопросов, которые просил ему не задавать. Например, такие: Вечен ли мир? Конечен ли мир? Тождественны ли душа и тело? Бессмертен ли познавший? Будет ли познавший одновременно и смертен и бессмертен? Вместо ответов Будда огласил четыре благородных истины: 1) Жизнь полна страданий; 2) Есть причина этих страданий; 3) Есть возможность прекратить страдания; 4) Есть путь, ведущий к прекращению этих страданий.

После ухода Гаутамы Будды его наследие оставило много необъяснимых и непонятных вопросов для основной массы сторонников. В результате, количество приверженцев этой традиции в Индии стало резко сокращаться. Чтобы переломить сложившуюся тенденцию, часть последователей Будды пыталась, каким-то образом, объяснить Пустоту. Как следствие, традиция распалась на две большие ветви. Та, которая оставила все как есть, стала именоваться Ханаяна, то есть малая колесница (В настоящее время сохранилась на Цейлоне и в восточных районах Индии). Другая ветвь стала называться Махаяна, то есть большая колесница, и сохранилась в Китае, Японии, Тибете, Монголии, Гималаях, частично в России (Калмыкия, Бурятия, Тыва). Приверженцы этой ветви считают Пустоту не пустым пространством, а пространством, наполненным реальностью (энергией) Будды.

Хотя Будда и считал «Пустоту» необъяснимой категорией для не достигших ее, в дальнейшем, некоторые достигшие все же пытались, каким-то образом, что-то сказать о ней. Вот, например, какие характеристики дает Пустоте буддистов выдающийся индийский мистик 20-го века Бхагван Шри Раджнеш (1931—1990г.г) [85,с.43;212;232—333;235;243;278]: «Если вы загляните в словарь и прочтете значение слова «ничто», то не поймете Будду. Словарь определяет только обычное ничто, обычную пустоту. Будда говорит о чем-то очень необычном. Если вы хотите узнать это, то должны погрузиться в жизнь, попасть в ситуацию, где «да» встречается с «нет», тогда вы узнаете это. Только там, где душа встречается с телом, а мир – с Богом, где противоположности не противоречат друг другу, вы узнаете вкус небытия. У него такой же вкус, как у Дао…

Никогда, ни один миг не думайте, что ничто – отрицательное состояние, отсутствие. Ничего подобного. Ничто это просто отсутствие вещей. Вещи исчезают, и остается лишь высшая сущность. Формы исчезают, и остается лишь нечто бесформенное [наполняющее формы]. Определения исчезают, и остается лишь нечто неопределимое…. Поэтому ничто не означает, что ничего нет. Оно просто означает, что невозможно определить то, что есть… Тождественность «да» и «нет» это тайна пустоты, ничто. Пустота не просто пуста; это присутствие, явное присутствие. Пустота не исключает свои противоположности, а включает их, она полна ими. Это полная пустота, изливающая пустота…

Так Будда понимает реальность. Его очень трудно понять… Я попытаюсь объяснить вам это языком современной физики, потому что ученые в наше время также пришли к этой точке. Спросите современного ученого, и он скажет вам, что вещь только кажется, а на самом деле ее нет. Если всмотритесь в предмет получше, то увидите лишь пустоту. Любая вещь есть не что иное, как пустота. Если вы анализируете предмет, если разделяете атомы, материя исчезает. В конечном итоге остается только пустота, лишь чистое пространство.

Этот же анализ Будда провел и в отношении себя. То, что ученый делает с материей, Будда проделал с умом. Они оба соглашаются в том, что, если анализ проникает достаточно глубоко, не остается вещества, оно исчезает. Остается только небытие [Пустота, Ничто] …Это ничто является сутью всего сущего. Такой нуль пребывает в дереве, камне, звезде.

В наше время ученые согласятся с таким пониманием. Они утверждают, что звезда, разрушаясь, превращается в черную дыру, в пустоту. Но эта пустота не просто ничто, а нечто невероятно мощное, наполненное, изливающееся… Черная дыра очень похожа на концепцию пустоты Будды. Все формы разрушаются и исчезают в черноте, а затем, после того, как они долгое время пребывали там в покое, они всплывают, и тогда снова рождается звезда. Так возникает колесо жизни и смерти. Таков закон существования…

Вы можете провести эксперимент. Несколько секунд не дышите. Вы узнаете, что дыхание остановить трудно. По прошествии нескольких секунд вас что-то толкает из пустоты, и вы снова начинаете дышать. Остановите дыхание принудительно. Не дышите несколько секунд, и вы почувствуете сильный зов. Вы не властны над такими вещами. Дыхание хочет войти в вас.

В вас дышит пустота… Вы можете назвать ее Богом, не важно, это то же самое. Ничто, Бог – значение не меняется. Пустота в буддизме означает то же самое, что и Бог в христианстве, иудаизме, индуизме…

Ничто может узнать истину, потому что в пустоте царит разумность. И только в этом небытии разумность заявляет о себе…

Кто-то спросил Будду: «Когда вы уйдете и не вернетесь в тело, что случится с вами?».

Он ответил: «Я исчезну в существовании. Если вы ощутите существование, вы почувствуете меня».

Да, это так. Если вы ощутите существование [пустоту], вы почувствуете всех Будд: Кришну, Христа, Махавиру, Заратустру, Лао-Цзы, Кабира, Нанака – всех Будд. В тот день, когда вы войдете в пустоту, вас поприветствует Будда. Все существование пульсирует полем Будды, потому что так много Будд исчезло в нем. Они поднялись на высший уровень существования».

Раджнеш говорит, что Пустоту невозможно определить, и что материя, а значит и энергия, в конце концов, при разложении на составные части, исчезают в Пустоте. Да, это действительно так. Все потому, что любая известная человеку материя или энергия имеет какие-либо качества, по которым ум человеческий их способен оценить в координатах двойственности (то есть в пространстве противоположностей). Но поскольку в Пустоте противоположности не проявляются (отсутствует двойственность), то ум человеческий в принципе не способен оценить то, что там находится. Поэтому все достигшие Пустоты мистики и говорят, что ее невозможно описать.

Материя или энергия исчезает не потому, что ее нет, а потому, что ее качества не могут быть зафиксированы человеческим умом. Согласно закону сохранения энергий, она никуда не делась. Но получается, что энергия осталась без каких-либо качеств, то есть в системе координат ума, она является чистой энергией.