Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете

59 И весь народ трубил и взывал громким голосом, прославляя Господа за восстановление дома Господня. (Восхваление бога).

60 А старейшие из священников и левитов и родоначальников, видевшие прежний храм, пришли теперь на строение с плачем и громким воплем, (Плач и вопль – выражение восторга).

61 а многие с трубами и радостными громкими восклицаниями, (Выражение умиления и восторга).

62 так что народ не мог слышать труб по причине воплей народных; хотя собрание громко трубило, так что далеко слышно было. (Выражение умиления и восторга).

63 И услышали враги колена Иудина и Вениаминова и пришли узнать, что значит этот трубный звук. (Трубный звук как выражение радости. Персказ главы 4 Книги Ездры).

64 И узнали, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву. (Идёт строительство храма).

65 И, приступив к Зоровавелю и Иисусу и к родоначальникам, говорят им: будем и мы строить вместе с вами; (Новые помощники. Однако этой работе упорно препятствовали местные жители, которые считали, что обретение Иерусалимом прежней силы не в их интересах).

66 ибо и мы, подобно вам, слушаем Господа вашего и приносим Ему жертвы от дней Асвакафаса, царя Ассирийского, который переселил нас сюда. (Ассирийцы тоже переселяли иудеев и израильтян. Переселенцы хотя и поклонялись богу Яхве и готовы были строить вместе с новоприбывшими, считая, что прежние боги выселенных евреев должны «помогать» и переселенцам. Древнее представление о том, что у каждой земли есть свой бог, который-де её и «охраняет»).

67 Тогда сказал им Зоровавель и Иисус и начальники племён Израильских: не с вами нам строить дом Господу Богу нашему; (Однако руководство строительством отказалось работать вместе с местными поселенцами. Вернувшиеся из плена евреи, чтобы иметь возможность приносить обязательные жертвы, построили алтарь на развалинах разрушенного храма. Персидский наместник Зоровавель и первосвященник Иисус начали подготовку к строительству храма. Остававшиеся на родине евреи и смешанное население, самаритяне, хотели принять участие в строительстве, но Зоровавель отказался от их помощи, тем самым озлобив их. Это привело к тому, что они стали всячески препятствовать строительству. Они написали письмо персидскому царю, в котором обвиняли иудеев в сооружении сильной крепости для защиты от персов. Строительство храма было приостановлено. Иерусалим становится фактически самоуправляющим жреческим городом).

68 мы одни будем строить его Господу Богу Израиля, соответственно тому, как повелел нам Кир, царь Персидский. (Ссылка на указание персидского царя. Кир разрешил заново отстроить Иерусалим, разрушенный в начале VI в. до н.э. вавилонским царём Навуходоносором, освободив город от общегосударственных податей и повинностей. Постепенно здесь возникает привилегированная рабовладельческая община «избранных» иудейских родов по типу вавилонских храмовых городов. Формирует единый культ бога Яхве, так же как и в этих вавилонских городах, отделяющих «избранный народ» от «неизбранных» гоев, это изоляция в V – IV вв. до н.э. усиливается в результате оформления догматов иудаизма).

69 Тогда народы той земли, нападая на обитающих в Иудее и осаждая их, препятствовали строению (Начались разногласия с местными жителями. Местное население – самаритяне и остававшиеся здесь евреи-бедняки владели землями вблизи Иерусалима, но в связи с тем, что часть территории Иудеи непосредственно подчинялись городу, эти земли они теряли, возвращались прежние владельцы, что и вызывало недовольство. Однако и сама иерусалимская община была неоднородна, стала выделяться зажиточная верхушка, нещадно эксплуатировавшая и своих единоверцев, «вещая» через загипнотизированных пророков якобы от имени бога Яхве. Персидская администрация в Иерусалиме проводила к привилегированному городу двоякую политику, с одной стороны, она стремилась опереться на рабовладельцев-священников, с другой стороны, опасалась ослабления влияния Персии и уменьшения получения налогов, а также предоставления слишком больших прав самоуправления Иерусалиму. Это есть причины вполне прозаические: политические, экономическая, социальные. Религия же играла надстроечную роль (якобы Яхве с помощью персов «помогает» «избранному народу» вернуться на родину, осознавшему свои ошибки и грехи и ставший верный «истинному» богу), прикрывающую истинные цели).

70 и, коварством увлекая народ и производя смуты, препятствовали довершить строение во всё время жизни царя Кира и остановили строение на два года до воцарения Дария. (В Книге Ездры, глава 4 пишется: «5 и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского. (То есть местное население препятствовало строительству храма израильскому богу Яхве).»).

Глава 6

1 Во второй год царствования Дария Аггей и Захария, сын Аддо, пророки, пророчествовали Иудеям, которые были в Иудее и Иерусалиме, от имени Господа Бога Израилева. (Пересказ главы 5 Книги Ездры. Пророки «пророчествуют», но пророчествуют так, как выгодно жрецам Яхве. Аггей (праздничный) – один из 12-ти меньших пророков, современник пророка Захарии (около 520 г. до н. э.) Пророки Аггей и Захария приложили немало усилий для продолжения строительства. Они распространяли учение о том, что, когда будет построен храм и страна возродится, придет мессия. По мнению Аггея, мессией является сам Зоровавель. Пророк Захария якобы получил от Яхве указание сделать корону для первосвященника Иисуса, которому, как мессии, следовало иметь царские регалии. То есть для Захарии мессией являлся не кто иной, как царь и первосвященник в одном лице).

2 Тогда встал Зоровавель, сын Салафииля, и Иисус, сын Иоседека, и начали строить дом Господа в Иерусалиме, в присутствии пророков Господних, помогавших им. (Священник по имени Зоровавель возглавил начавшееся восстановление храма).

3 В это время явился к ним Сисинни, правитель Сирии и Финикии, и Сафравузан и товарищи [их] и сказали им: (Книга Ездры, глава 5: «3 В то время пришёл к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии? (Персидское начальство спрашивает о дозволении строительства).»).

4 с чьего разрешения строите вы сей дом и сей кров, и всё прочее совершаете? И кто строители, совершающие это? (Персидское начальство спрашивает о дозволении строительства).

5 Но старейшины Иудейские обрели милость от Господа, призревшего на пленение, (Яхве-де выказывает милость вернувшимся из плена).

6 и им не запретили строить, пока возвещено будет о них Дарию. И получен был ответ. (Дарий должен дать окончательный ответ о строительстве).

7 Вот список с письма, которое Сисинни писал и которое послали Дарию: Сисинни, правитель Сирии и Финикии, и Сафравузан и товарищи, начальники в Сирии и Финикии, царю Дарию радоваться. (Содержание письма к персидскому царю).

8 Да будет всё известно господину нашему царю, что мы, придя в область Иудейскую и войдя в город Иерусалим, нашли в городе Иерусалиме возвратившихся из плена старейшин Иудейских, (Содержание письма к персидскому царю).

9 которые строят новый большой дом Господу из дорогих тёсаных камней, полагая в стенах дерева; (Содержание письма к персидскому царю).

10 и работы сии производятся с ревностью, и дело успешно идёт в руках их и совершается со всем великолепием и тщательностью. (Содержание письма к персидскому царю).

11 Тогда мы спросили этих старейшин, говоря: с чьего повеления строите вы этот дом и производите эти работы? (Содержание письма к персидскому царю).

12 И так мы спросили их, чтоб известить тебя и написать тебе о начальниках их, и требовали мы от них именной список предводителей их. (Указываются личности, причастные к строительству храма).

13 Они же сказали нам в ответ: мы рабы Господа, создавшего небо и землю. (Причины строительства храма, ссылки на то, что они считают себя рабами Бога неба и земли).

14 И дом сей за много лет пред сим был строен царём Израильским, великим и сильным, и был окончен. (Имеется в виду царь Соломон).

15 Но как отцы наши грехами своими прогневали небесного Господа Израилева, то Он предал их в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, царя Халдеев. (Всё-де свершается по велению «свыше»: из-за грехов отцов, царь Вавилона храм разрушил, а население переселил).

16 Они, разрушив дом сей, сожгли, а народ отвели в плен в Вавилон. (То есть вавилоняне сожгли храм Соломона).

17 Но в первом году, по воцарении Кира над страною Вавилонскою, царь Кир предписал построить дом сей. (Однако Кир разрешил восстановление храма).

18 И священные сосуды, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и поставил в своём капище, царь Кир опять вынес из капища Вавилонского и передал их князю Саманассару Зоровавелю. (Передача «священных» сосудов).

19 И повелено ему отнести все сии сосуды и положить в Иерусалимском храме и построить храм Господа на его месте. (Передача «священных» сосудов в Иерусалимский храм).

20 Тогда Саманассар, придя, положил основание дома Господа в Иерусалиме, и с того времени доныне он строился и не получил совершения. (Книга Ездры, глава 5: «16 Тогда Шешбацар тот пришёл, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и ещё не кончен. (Основание храма заложено, но строительство не окончено. Когда персидский царь Кир умер, эти противники восстановления Иерусалима сумели заполучить царский указ, запрещающий дальнейшую работу по отстраиванию храма. И хотя со временем этот указ был отменен, работа над храмом не продвигалась все годы, пока он был в действии).»).

21 Итак, царь, если угодно, пусть поищут в царских книгохранилищах Кира, (Высказывается пожелание о том, чтобы найти подлинник указа о восстановлении Иерусалимского храма).

22 и если окажется, что строение дома Господня в Иерусалиме производилось по воле царя Кира, и угодно будет это господину царю нашему, пусть дано будет нам знать о том. (Ссылка на волю Кира).

23 Тогда царь Дарий приказал искать в книгохранилищах, находящихся в Вавилоне, и найдено в Екбатанах, в городе, находящемся в Мидийской области, одно место в памятной записи, где написано: (Книга Ездры, глава 6: «1 Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда полагали сокровища. (Дарий приказал найти подлинник указа о восстановлении Иерусалимского храма). 2 И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нём написано так: «Для памяти: (Найден свиток).»).

24 в первый год царствования Кира, царь Кир повелел построить дом Господа в Иерусалиме, где приносят жертвы на огне неугасающем. (Свиток о разрешении восстановления Иерусалимского храма. «Огонь неугасающий» – прообраз современного «вечного огня»).

25 Высота [храма] шестьдесят локтей, ширина шестьдесят локтей, с тремя домами из тёсаных камней и с одним новым из туземного дерева, а расходы производить из дома царя Кира, (Размеры храма).

26 и священные сосуды дома Господня, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из дома Иерусалимского и перенёс в Вавилон, возвратить в дом Иерусалимский, чтобы поставить их там, где они находились. (Указание о передачи «священных» сосудов» в Иерусалимский храм).

27 Повелел также наблюдать Сисинни, правителю Сирии и Финикии, и Сафравузану и товарищам их и поставленным в Сирии и Финикии начальникам, чтобы они держали себя в стороне от сего места и оставили раба Господа Зоровавеля, князя Иудейского, и старейшин Иудейских строить этот дом Господа на его месте. (Указание персидским местным руководителям).

28 Я повелел совершенно отстроить его и наблюдать, чтобы возвратившимся из плена Иудеям оказываемо было содействие к совершенному окончанию дома Господня (Указ о разрешении восстановления Иерусалимского храма).

29 и чтобы из податей Келе-Сирии и Финикии исправно давалось для этих людей, на жертвы Господу, князю Зоровавелю, на тельцов, овнов и агнцев. (Подати жителей Келе-Сирии и Финикии).

30 Равным образом, чтобы постоянно каждый год беспрекословно давалась пшеница, соль, вино и масло, как скажут находящиеся в Иерусалиме священники, сколько издерживается на каждый день; (Царский указ о помощи священникам Иерусалимского храма).

31 чтобы приносили Всевышнему Богу жертвы за царя и за детей его и молились о жизни их. (Царский указ о помощи священникам Иерусалимского храма, однако и они должны молиться за персидского царя и его сыновей).

32 Притом объявить, что если кто преступит или нарушит что-нибудь из написанного, то пусть взято будет дерево из его собственных, и он повешен будет на нём, а имущество его сделается царским. (Наказание за несоблюдение царского приказа).

33 За это и Господь, Которого имя призывается там, да погубит всякого царя и народ, который прострет руку свою, чтобы воспрепятствовать или сделать какое-либо зло этому дому Господа в Иерусалиме.». (Яхве должен низложить всех, кто посягает на этот храм).

34 Я, царь Дарий, определил, чтобы в точности было по сему. (Указа персидского царя!).

Глава 7

1 Тогда Сисинни, правитель Келе-Сирии и Финикии, и Сафравузан и товарищи их, следуя повеленному от царя Дария, (Местные руководители в точности исполнили указание царя. Келе-Сирия – «глубокая» Сирия, историческая область на юге Сирии, в долине Бекаа между хребтами Ливана и Антиливана. Финикия – область на территории современного Ливана, в которой главными городами были Тир и Сидон).

2 усердно принялись за святое дело, помогая старейшинам и священноначальникам Иудейским. (Местные руководители в точности исполнили указание царя).