3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

То есть что человек, который предвкушает секс, получает умом всплеск гормона дофамина, и от одного этого человек уже получает удовольствие.

Во время секса человек (мужчина), доходя до семяизвержения, прерывает возбудимость возбуждаемых тканей.

Пороговая значимость возбуждения в данном случае никакой роли не играет.

Само достижение максимума возбуждения в виде семяизвержения или оргазма не является абсолютным рефрактерным периодом в этом случае.

В случае полового воздержания абсолютным рефрактерным периодом служит максимальное возбуждение, которое вами претерпевается.

Если объектом возбуждения взгляда мужчины служит женщина, то не факт, что мужчина испытает максимальное возбуждение от взгляда и своих мыслей.

В истории человечества существовало во все, пожалуй, времена то или иное вещество, которое само по себе возбуждало возбудимые ткани.

Это могли быть грибы или ягоды, или корни какого-либо растения или эфирные масла, которые в той или иной степени оказывали возбуждающий эффект на организм мужчины, а роль женщины была лишь вторичной для снятия возбуждения. Существует и такой миф, что некий царь сделал подарок некоему гостю в виде частей от растения, где, подкладывая под ноги эти части растения, мужчина мог за сутки возбудиться до семидесяти раз, и все семьдесят раз он производил семяизвержение до такой степени, что вместо спермы шла кровь.

Не вникая в то, правда это или миф, я указываю всего лишь на какие-либо стимуляторы, в той или иной мере содействующие более сильному половому возбуждению, чем простое возбуждение от вида женщины.

Если какой-либо стимулятор вне зависимости от того, является ли он в законе, типа виагры, или вне закона, принятого в социуме, усилил до максимума половое возбуждение в совокупности, например, с увиденным танцем стриптизерши, и вы перенесли это возбуждение, претерпевая боль, которую мужчины называют «яйца звенят», то после окончания болевых ощущений у вас наступит в уме фаза неколебания, фаза спокойствия ума от возбуждения (полового).

То есть, по сути, вы загоните свой ум в такое состояние непоколебания, что вы будете максимально ровно дышать при виде любой женщины, такой эффект, что женщины более не будут вас привлекать и возбуждать.

В том случае, если вы захотите возбудиться в половом отношении, вам никто и ничто не поможет. Вы просто не сможете возбудиться.

После завершения клетками успокоения, или торможения или относительного рефрактерного периода вы будете вновь возбуждаться как и ранее.

На примере с половым возбуждением вы можете отлично понять сам механизм возбуждения как разгона и процесс торможения.

Как только вы осознаете этот механизм, вам станет понятно, что йога – это внутреннее понимание возбуждения, где само возбуждение скрыто от внимания практика, а психиатрия – это внешнее понимание возбуждения.

Осознание реинкарнации, пребывание в Царстве Божьем или в Сатьялоке, духовное пробуждение – все это внутреннее понимание возбуждения.

Именно вот это вот невозбуждение и является духовным подвигом.

Однако эта фаза невозбуждения имеет свой конец. Как только некий период времени пройдет, достаточный для того, чтобы возбуждение в клетке сошло на нет, у вас опять будет возбуждаться ум, поскольку клетки тела вошли в спокойное состояние и вновь способны возбуждаться с самого минимума.

Для достижения просветления опыт с половым воздержанием абсолютно не требуется.

Для достижения просветления требуется аналогичный опыт полного прекращения возбуждения ума от всего.

Именно такой опыт позволит вашему уму быть спокойным и не быть подверженным возбуждению.

На примере с достижением абсолютного рефрактерного периода в половом воздержании все достаточно просто и понятно. При желании проэкспериментировать вы в любой момент можете прекратить свой опыт, и он ничем не вредит вам.

В отличие от полного возбуждения ума с целью достижения просветления ситуация намного сложнее, чем в опыте с половым воздержанием.

Самая главная проблема – скрытый от ума характер возбуждения.

То есть понять то, что вы возбуждены, вы сами не можете. Для этого необходимо, чтобы кто-то увидел вас со стороны и сказал вам об этом.

Если никто не скажет вам со стороны, что вы возбуждены, то сами за собой вы не заметите возбуждения.

Усложняется эта проблема тем, что в период возбуждения целиком полностью ума сознание полностью вовлекается в процесс совместно с психикой.

Любое отклонение от правильного алгоритма достижения просветления выражается в так называемых психических расстройствах личности.

Одной из особенностей на пути к истине является аскеза или отшельничество.

В принятых стереотипах аскеза или отшельничество принято понимать как длительное нахождение человека вне социума.

Однако на самом деле аскеза преследует цель одиночества для избегания раздражителей во внешней среде для человека.

В период разгона психики вы будете переживать ситуативный страх из-за выброса гормонов кортизола, адреналина, норадреналина.

Все эти гормоны будут балансировать с гормоном тестостероном.

Эта борьба гормонов будет происходить вне внимания вашего ума.

Вы будете лишь чувствовать панику или страх от влияния кортизола, где ваш ум дорисует к этим страхам логическую привязку, а вы будете размышлять уже вдогонку к логике.

То есть, по сути, все ваши страхи будут необоснованны и продиктованы гормоном кортизолом, а ваш ум сам себе придумывает ужасающую ситуацию под ваши ощущения страха.

В этот период психическая составляющая самости человека балансирует над крайностями страха и героизма.

Все это происходит внутри ума человека, и человек не понимает внешне своих поступков и своих действий.

Присутствие постороннего человека выступает в роли раздражителя и дополнительной провокации для неуправляемого психического состояния человека, где его ум придумывает сам себе что угодно, не спрашивая советов у хозяина ума.

В итоге человек, переживая ситуативный страх, переключается вниманием на аффективный страх и обращает своими действиями какое-либо противодействие постороннему человеку без каких-либо действий со стороны последнего.

Именно такой срыв человека уже извлекает практика из его внутренних переживаний, ставя крест на достижении просветления в этот именно период.

Во-вторых, наносится вред той или иной степени второму человеку.

Все подобные случай относятся так или иначе к психиатрии и психологии.

То есть важно понять, что внешняя сторона достижения просветления относится к таким наукам как психиатрия и психология.

Внутренняя же сторона относится к восточным практикам по достижению просветления.

Если человек спонтанно вторгся во внутреннее сосредоточение, не зная алгоритма всего процесса пути просветления, то его шансы достигнуть просветления равны нулю.

На сегодняшний день ни одно учение и ни одна религия не содержат пути к истине, несмотря на обилие религий и учений, а их далеко не один десяток тысяч в своей совокупности у людей.

Как только какая-либо религия или учение будут содержать путь к истине, отпадет необходимость во всех других религиях и учениях.

Третьим фактором, являющимся безусловным, является резонатор.

В настоящее время религии или учения не содержат обязательного атрибута в понимании препятствия для убегающей волны звука.