3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

То есть в восточных учениях медитация служит для полного успокоения ума.

Я же наоборот утверждаю о том, что медитация – это разгон мышления до максимальных пределов на фоне перевозбуждения и переутомления.

И именно результат максимального разгона мышления ума дает эффект абсолютного рефрактерного периода, который влечет за собой относительный рефрактерный период, и именно этот период и есть полное отсутствие колебаний ума.

Возвращаясь к тексту лекции, пока отмечу предполагаемое повышение уровня интеллектуальной или двигательной активности индивида.

Ранее я уже многое сказал и об ажитации, и о психомоторном состоянии, но именно усиление психомоторного состояния к маниакальному состоянию возбуждения я и отношу предспайковый период.

То есть еще раз, предполагаемая двигательная активность в процессе внимания как направленности и сосредоточенности сознания именно и выражается в медитации на ходу.

Для лучшей ясности повторюсь. Именно двигательная активность развивается сама по себе, и ум не вовлечен в этот процесс. Ноги сами как бы носят тело, пока ум сосредоточен на внутреннем размышлении.

Далее в лекции перечисляются семь видов внимания. Я их перечислю со своими комментариями для корректности хронологии событий.

ВИДЫ ВНИМАНИЯ

1. Сенсорное (зрительное, слуховое, тактильное и другие).

Применительно к предспайковому состоянию (пик дхьяны) сенсорное внимание у меня проявилось абсолютно точно в слуховом состоянии внимания.

В момент моей двигательной активности и внутреннего сосредоточения я внезапно услышал, как падают цветочные горшки с цветами с подоконника. Их сносил кот, который бешено и испугано внезапно начал носиться по квартире.

Поведение кота изменилось вследствие того, что его стал пугать звук в пределах слышимости ультразвука.

Источником ультразвука был я, а если точнее – то именно сосредоточенность ума. Сам я не слышал ультразвука.

Отвлекшись от своих размышлений, я переключил внимание на кота. Первая мысль – что это происходит с котом?

Поскольку объективно не было каких-либо причин и условий для беспокойства кота, я в недоумении решил его поймать и осмотреть на наличие какой-либо травмы.

Примерно через две-три минуты я поймал кота и осмотрел его, повреждений у кота (видимых) не было.

В этом моменте я отмечаю про зрительное внимание то обстоятельство, что визуально я видел бешено и испугано носящегося кота.

Вторым моментом внимания было странное поведение кота, которое выражалось в том, что кот подпрыгивал неестественно высоко, и по его поведению я понимал, что он пытается выпрыгнуть из нечто такого, что есть в комнате, но чего я не вижу глазами.

Третьим моментом внимания именно тактильного я ощущал от пят до уровня пояса нечто, что можно назвать неким силовым полем или энергетикой.

Четвертым моментом внимания было зрительное внимание, которым я увидел факт того, что, опустив кота на пол, кот обмяк и растекся на полу в пределах своей шкуры.

Вся эта цепь событий, включая внимание, позволила лишь отложить в памяти все моменты, которые на тот момент были логически не объяснимы.

Спустя два годя усиленных поисков во всех видах наук я нашел аналог в виде опытов ученого с аналогичным поведением кота и научным обоснованием тех или иных моментов.

Хоть я ранее и описывал все это, но я повторяюсь специально для лучшей ясности в тех или иных моментах с позиции лекции о внимании.

Во-первых, я сразу опровергаю все домыслы восточных практиков в том, что просветление введет к всезнанию в мире людей.

Во-вторых, провести параллели между объективной стороной и субъективной стороной одной и той же сути вещей не приходит с просветлением.

В-третьих, необходимо жить правдой до момента просветления, несмотря на других людей в том же социуме.

В-четвертых, субъективного опыта других людей в каких-либо мистических историях хватает, но не хватает объективного обоснования таких историй. Этот момент не позволяет отличить вымысел от правды.

В-пятых, никакие озарения ума, никакие прозрения не происходят в уме при отсутствии понимания при сосредоточении над разрешением какой-либо проблемы.

То есть внимание в первом виде внимания позволило лишь отметить неестественные и непривычные уму моменты, которые отложились в памяти.

Также повторюсь по терминам, которые обозначают то или иное по непривычным уму моментам.

Испуганное поведение кота произошло вследствие появления в квартире ультразвука, который и пугал кота.

Ультразвук в понимании лужи жидкости вытек из меня, и из-за того, что я был в закрытом помещении, лужа жидкости накопилась до уровня пояса и не могла вытечь наружу.

Данная лужа ультразвука является божественным напитком амрита или амброзия. Эту лужу ультразвука в понимании амриты или амброзии нельзя понимать как напиток богов – сома. Сома – это напиток типа кофе, сделанный из растения гуарана, и его цель – усиление гормона стресса кортизола, а также его цель – создать уму эффект бодрости при том, что тело устало и переутомилось.

Подпрыгивание кота на ровном месте с целью выпрыгнуть из бассейна звука было продиктовано не слышимостью котом ультразвука, а именно видимостью ультразвука. Хоть я и не видел бассейна ультразвука до моего пояса, но, судя по поведению кота, кот его именно видел. И не просто видел, но и, судя по всему, кот различал разность фаз среды. То есть я предполагаю, что кот видел бассейн ультразвука (в котором он находился) в виде тумана и различал границу верха тумана.

Растекание кота по полу в пределах своей шкуры является гомогенизацией.

Кот умер на третий день, равно как и умер кот в опыте ученого от превышения допустимой нормы пределов кавитации.

Моя правда в том, что я видел кота в растекшемся состоянии, и в том, что я потрогал его шкуру ногой, и она (шкура) колыхалась так, как будто внутри было не упругое тело кота, а жидкость. Именно эта правда влила в меня самоуверенность в том, что это не галлюцинация, не померещилось и не показалось. Именно эта самоуверенность позволила мне выстоять против всего мира, против всех религий и учений мира, против всех психиатров, родственников, знакомых.

Объективность моей самоуверенности выражается в проверке моих знаний о том, что если наполнить комнату ультразвуком и закинуть туда кота, то вы сами увидите, как кот бешено будет носиться, как будет пытаться выпрыгнуть из среды ультразвука и как он растечется по полу.

В этом моменте я предупреждаю о том, что вы лишь сможете внешне посмотреть на поведение кота, но вам нельзя находиться в этой же комнате с котом. Вам это ничего не даст, а если и даст, то максимум – эффект псевдокавитации, когда ваше тело будет млеть и балдеть в эйфории, а ум будет трезво лишь анализировать состояние тела. Во всех других отношениях вы лишь навредите себе.

Повторюсь еще раз, не пробуйте этот эффект на себе в эксперименте с котом. Ваше тело должно быть подготовлено до каждой клетки тела.

Как я ранее писал, возбудимость тканей вашего тела – оно должно быть в возбужденном состоянии рефрактерного периода. То есть в каждой вашей клетке тела должен быть изменен метаболизм. В каждой вашей клетке тела проницаемость мембраны должна обеспечить поток ионов в обратную сторону. Каждая возбужденная клетка должна пропитаться обратным процессом прохода ионов до такой степени, что заряд мембраны должен поменяться местами, с внутренней стороны мембраны на внешнюю сторону мембраны.

2. Двигательное, проявляющееся в моторных процессах, в их осознании и регуляции.

Данный вид внимания не является тем видом внимания, которое необходимо для духовного развития и святости.

Все моторные процессы, их осознание и регуляция на момент практического ретрита випассаны уже должны быть доведены до автоматизма.

То есть по факту умение ходить и так, в принципе, доведено до автоматизма у большинства людей, и поэтому ум не вовлекается во время ретрита випассаны в процесс ходьбы.

Локальный участок для ретрита випассаны должен быть выбран предусмотрительно с учетом того, что вы будете ходить машинально, выполняя чанкану.

Минимальные требования к локальному участку для ретрита випассаны – это полное отсутствие людей в пределах видимости на протяжение одной недели.

Это необходимо для того, чтобы внутренние раздражители не стали внешними раздражителями.

То есть в период возбуждения от самого начала и далее возбужденный ум должен быть отключен от внешнего мира в понимании внимания. Если ваш ум отреагирует на появление человека, то ваше внимание переключится на человека, а этого допускать нельзя.