3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Например, как я ранее приводил образец с пропавшим без вести близким. Если вы, например, очень сильно переживаете и волнуетесь за пропавшего без вести близкого, то этой одной ситуации уже хватает для медитации при условии отсутствия корыстных мотивов. Все варианты по поиску человека уже должны быть отработаны и не принести желаемых результатов, что усиливает медитацию как поиск выхода из сложившейся ситуации.

Правильно выработанная стратегия сострадания в социуме позволяет вашему уму возбудиться при любом случае несправедливости. Если вы предприняли максимум мер по устранению несправедливости, но несправедливость не устранена, подумайте еще раз, какие еще можно предпринять действия для устранения несправедливости. Если ваши действия превзойдут ваши стереотипы мышления, то вы возбудитесь праведным гневом. Однако в вашем уме вы будете лишь искать выход из лабиринта, и это будет вам медитацией, а праведный гнев будет лишь проявлением качеств вашей натуры, но и он будет вне вашего внимания.

Далее к тексту лекции.

«Переключение внимания понимается как возможность более или менее легкого и достаточно быстрого перехода от одного вида деятельности к другому. С переключением функционально связаны и два разнонаправленных процесса: включение и отключение внимания. Переключение может быть произвольным, тогда его скорость – это показатель степени волевого контроля субъекта над своим восприятием, и не произвольным, связанным с отвлечением, что является показателем либо степени неустойчивости психики, либо свидетельствует о появлении сильных неожиданных раздражителей.

Эффективность переключения зависит от особенностей выполнения предыдущей и последующей деятельности (показатели переключения значительно снижаются при переходе от легкой деятельности к трудной, а при обратном варианте они возрастают). Успех переключения связан с отношением человека к предыдущей деятельности, чем интереснее предшествующая деятельность и менее интересна последующая, тем труднее происходит переключение. Имеются значительные индивидуальные различия в переключаемости, что связано с такой особенностью нервной системы как подвижность нервных процессов.

Многие современные профессии (ткачихи, механики, менеджеры, операторы и др.), где человек имеет дело с частыми и внезапными изменениями в объектах деятельности, предъявляют высокие требования к способности переключать внимание.

Большое значение имеет переключение внимания и в учебном процессе. Необходимость переключения внимания студентов, учащихся, обусловлена особенностями самого процесса: сменой различных предметов в течение дня, последовательностью этапов изучения материала на занятиях, что предполагает смену видов и форм деятельности.

В отличие от сознательного переключения внимания отвлечение – это непроизвольное отключение внимания от основной деятельности на посторонние объекты. Отвлечение отрицательно сказывается на выполнении работы. Отвлекающее действие посторонних раздражителей зависит от характера выполняемой работы. Очень сильно отвлекают внимание раздражители внезапные, прерывистые, неожиданные, а также связанные с эмоциями. При длительном выполнении однообразной работы действие побочных раздражителей усиливается по мере нарастания утомления. Отвлекающее воздействие посторонних раздражителей больше сказывается в мыслительной деятельности, не связанной с внешними опорами. Оно сильнее при слуховом восприятии, чем при зрительном.

Способность противостоять отвлекающим воздействиям называется помехоустойчивостью. В развитии этой способности у людей наблюдаются значительные индивидуальные различия, обусловленные как различиями нервной системы, а именно ее силой, так и специальной тренировкой, направленной на повышение помехоустойчивости».

По этому тексту я хочу особо указать на фразу «при длительном выполнении однообразной работы действие побочных раздражителей усиливается по мере нарастания утомления».

Эта фраза пусть будет логическим обоснованием того, что за семь суток ретрита випассаны без сна и не будучи вовлеченным в мирскую суету ваше тело не просто утомится, а именно переутомится, и именно в этой связи любой внешний раздражитель может прервать ваш ретрит випассаны и вы лишь пополните своим случаем миллионы аналогичных психических случаев неадекватного поведения.

Поэтому, зная наперед об этом, следует заранее предусмотрительно выбирать уединенное от людей место.

Никакой человек, ни учитель, ни гуру, ни жена, ни ребенок, ни родитель, ни кто-либо еще не должен попадать в фокус вашего внимания, так как ваш ум сам моментально воспримет этот раздражитель и сотворит из этого невесть что, из-за чего вы сорветесь.

Если кто-либо хочет навещать вас во время ретрита випассаны, он может подходить к стене помещения, где за стеной находитесь вы, или он может наблюдать за вами удаленно через видеокамеру.

Также отмечу и то, что в том помещении, где будет у вас проходить ретрит випассаны, абсолютно недопустим какой-либо источник звука типа радио, компьютера, телефона или иного источника звука.

Этот момент также предусмотрительно планируется заранее.

Так же предусмотрительность в необходимой пище и туалете лежит исключительно на вас.

С одной стороны, ретрит випассаны начинается с того, что вы уже имеете возбужденное состояние, а также и то, что вы уже в стадии депрессии и ангедонии, а выделяемый из надпочечников гормон кортизол, который вы будете разгонять кофеином, выделяется одновременно и параллельно с гормонами адреналином и норадреналином, а те, в свою очередь, блокируют необходимость в принятии пищи или полностью отвергают аппетит или вообще мысль о еде.

То есть еще раз скажу по-другому и так. В обычном состоянии без депрессии и ангедонии, а также без состояния возбуждения, которое скрыто от вас, вы испытываете чувство голода или вас посещают мысли о еде, а в состоянии депрессии и ангедонии чувство голода незаметно и не беспокоит вас. Также мысли о еде не будут вас беспокоить, поскольку все ваше внимание будет сосредоточено во внутреннем размышлении. С каждым днем на протяжение всех семи дней вы будете ходить туда-сюда, иногда выпивая кофе или напиток, содержащий в себе кофеин, и мысли о еде не будут вас отвлекать от вашей медитации.

Далее в лекции речь идет о распределении внимания. Я отражу этот текст исключительно с той целью, чтобы логически объяснить некоторые моменты с личного опыта.

«Распределение внимания – это способность сосредотачивать внимание на нескольких объектах одновременно. При этом формируется как бы несколько фокусов (центров) внимания, что дает возможность совершать несколько действий или следить за несколькими процессами одновременно, не теряя ни одного из поля внимания.

В сложных современных видах труда деятельность может складываться из нескольких различных, но одновременно протекающих процессов (действий), каждый из которых отвечает различным задачам. Например, ткачиха, работающая на станке, должна осуществлять многочисленные операции контроля и управления. Это характерно и для деятельности швей, водителей, операторов и других профессий. Во всех таких деятельностях рабочему необходимо распределять внимание, т. е. одновременно сосредотачивать его на различных процессах (объектах). Исключительную роль играет способность к распределению внимания и в деятельности преподавателя. Так, например, объясняя материал на уроке, преподаватель должен одновременно следить за своей речью и наблюдать за тем, как воспринимают материал студенты.

Уровень распределения внимания зависит от ряда условий: от характера совмещаемых видов деятельности (они могут быть однородными и различными), от их сложности (и в связи с эти от степени требуемого психического напряжения), от степени знакомства и привычности их (от уровня овладения основными приемами деятельности). Чем сложнее совмещаемые виды деятельности, тем труднее распределить внимание. При совмещении умственной и моторной деятельности продуктивность умственной деятельности может снижаться в большей степени, чем моторной.

Трудно совмещать два вида умственной деятельности. Распределение внимания возможно в том случае, если каждый из выполняемых видов деятельности знаком человеку, причем один – до некоторой степени привычен, автоматизирован (или может быть автоматизирован). Чем менее автоматизирован один из совмещаемых видов деятельности, тем слабее распределение внимания. Если один из видов деятельности полностью автоматизирован и для ее успешного выполнения требуется лишь периодический контроль сознания, отмечается сложная форма внимания – сочетание переключения и распределения».

По этому тексту я хотел бы напомнить о своем опыте, когда я не видел своего отражения в зеркале.

Пока я рассматривал в зеркале белую пену вместо отражения своего физического тела, я не ухватывал своим вниманием то, что моего отражения тела нет. Я это осознал лишь тогда, когда отошел от зеркала на два шага и мое внимание переключилось на стоящий в углу электрочайник. Вот ровно в тот момент я осознал, что моего отражения в зеркале нет.

Поскольку переключение внимания является лишь свойством внимания, то именно вид внимания играл решающую роль в этом моменте.

Также я вполне допускаю, что отмеченная в тексте лекции «сложная форма внимания – сочетание переключения и распределения» играет не последнюю роль в функциональности сознания и видов внимания.

Как самый минимум именно это было в моем случае за пять секунд до состояния самадхи, или до пробоя молнии, или до взлета к змею, или до абсолютного рефрактерного периода (спайка) или до холодного термоядерного синтеза.

В любом случае это было уже за пределами раскаяния или за пределами открытия сушумны.

Высказаться о том, была ли моя кожа заряжена положительно или отрицательно, я не могу. С одной стороны, кожа обычно заряжена положительно, но, с другой стороны, на пике абсолютного рефрактерного периода мембрана клетки изменяет заряд с точностью до наоборот, а затем в обратном порядке, что называется деполяризацией и реполяризацией.

Поскольку к кнопке чайника я прикоснулся указательным пальцем правой руки, что повлекло за собой разность потенциалов между пальцем и кнопкой чайника, то в этом моменте могло повлиять и то, что кнопка была со встроенным светодиодом, к которому проходили провода как фазы, так и минуса. Само замыкание кнопки чайника и загорание светодиода уже не попало в фокус моего внимания, поскольку я не предполагал такого развития ситуации и не был готов к этому. Само действие по нажатию кнопки было чисто машинальным привычным действием.

В этой связи сложно сделать вывод о том, была ли это разность потенциалов между пальцем и кнопкой чайника, либо между пальцем и фазой или минусом встроенных проводов в кнопке. Хоть пластмасса и не пропускает ток, но искра при контакте фазы и минуса все же есть, и могло ли именно это повлиять – сказать могу лишь пятьдесят на пятьдесят, где другие пятьдесят процентов откладываются на разность потенциалов между пальцем и кнопкой.

Также из текста лекции я хочу выделить и такие слова: «при совмещении умственной и моторной деятельности продуктивность умственной деятельности может снижаться в большей степени, чем моторной».

Поскольку в описываемом мною личном опыте у меня сопряжены ходьба и медитация, то сама медитация как размышление – она не связана с ходьбой. Объединяет это именно психомоторное возбуждение. То есть именно возбуждение первично в любом случае. Именно такое возбуждение является духовным возбуждением.

Само понимание духовного возбуждения я изложу отдельно, возможно в отдельной книге.

Связано это с тем, что немногие будут способны принять правду такой, какая она есть. И именно правда задает старт духовному возбуждению.

В ступенях йоги правда стоит в ступенях яма – нияма, что соответствует тому, что необходимо прежде всего жить правдой, а духовная практика лишь доводит борца за правду к истине.

Обличать зло в современном обществе и социуме категорически запрещено. Такой закон придумало само себе зло. О зле разрешается говорить лишь хорошее, что умножает лицемерие, либо не говорить вообще ничего.

Не каждый человек может самостоятельно уловить правду в пучине лицемерия. А если смотреть на мир лицемерия, будучи рожденным в пучине лицемерия, то вообще непонятно, в чем выражается правда.

Именно поэтому я далее отдельно опишу праведное возмущение или духовное возбуждение.

Пока отмечу лишь то, что никакая религия и никакое учение не дают духовного возбуждения как старта к духовному пробуждению, но зато многие говорят о духовном. Говорить и делать – это разные вещи, противоположно отстоящие друг от друга.

Для тех, кто заявляет о себе, что он достиг духовных подвигов, я хочу напомнить то, что прерывание цепи перерождений – это несомненно ваша заслуга в том, чтобы вернуться туда, откуда вы пришли и куда нет доступа обычным людям, но, с другой стороны, если вы не достигли духовного, то ваша участь будет незавидной в мире людей при следующих перерождениях. Не каждый человек способен понять, как он пилит сук, на котором сидит, и не каждый способен понять, что он, возможно, в будущем выплачет в сумме больше, чем вся вода в морях и океанах вместе взятая.

Моторная двигательнаяактивность во время медитации на протяжение семи суток сосредоточения позволит вам сходить машинально в туалет, попить кофе, закурить сигарету, делая все это машинально и не вовлекая в эти машинальные процессы деятельность ума и не отвлекая сосредоточенность своего внимания от медитации на ходу.

Для тех, кому сложно это понять, объясню по-другому.

По сути, ретрит випассаны представляет из себя ваше возбужденное состояние, которое усиливается и усиливается. Это есть начало рефрактерного периода для физического тела.

Но это именно внешнее понимание вашего поведения.

Внутренним, так сказать, поведением будет взятие вами в фокус своего внимания ситуации или некий процесс, который вызывает у вас праведное возмущение. Сама ситуация или процесс должны быть для вас очень значимы. Чем значительнее предмет или объект (процесс, ситуация), тем больше ваш ум вовлекается в процесс разрешения ситуации. То есть, по сути, идет напряженная умственная деятельность на протяжение семи суток. По сути своей это и есть разгон или набирание оборотов для проникновения в Царство Божье, или в Шамбалу или в Брахмалоку.

Ваш ум будет полностью и целиком обдумывать разрешение неразрешимой задачи. Эта задача должна быть самым важным и значимым субъектом для вашей морали и вашей праведности. По сути своей именно эта задача должна быть поставлена в основу всего вашего смысла жизни и вашего существования.

Именно такая задача не даст вам уснуть, не даст покоя вашим ногам, не позволит вам отвлекаться на что-либо, пока вы не разрешите эту задачу.