Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы

Ученики, как и все люди, в основном с изумлением думают: «Как же, если мы младенцы, мы войдем в царствие?» Это звучит странно. Неужели достаточно простой наивности и детской глупости, чтобы войти в царствие? В 24-м стихе проявлялась именно наивность. Это был определенный этап на пути к Царству Божьему у человека, но это только начало. Поэтому Иисус им объясняет, что нет, дело не в наивности, дело в дальнейшем развитии. Интересно, что, развиваясь, человек все равно хранит определенные детские качества.

Если же жизнь потрепала человека, он становится циничным, ему кажется, что он все знает и ему уже никто ничего не может посоветовать. Это скорее называется словом «закоснелый». Он не способен слышать советы, не может измениться, потому что думает, что все знает, все делает правильно и всегда во всем прав. Это не есть знающий человек. Обычно такие люди в жизни постоянно промахиваются. Они все знают, но их почему-то ни о чем не спрашивают.

26-й стих не относится к таким людям, которые говорят, что они все знают. На самом деле знающие люди относятся к младенцам, которые сохраняют свою наивность, простоту, открытость к изменениям, даже будучи опытными людьми, к тем, которые не считают, что они лучше всех, выше всех, они самые лучшие учителя и у них лучше всех все получается. Если человек о себе так думает, то, скорее всего, он застрял на каком-то этапе и перестал развиваться.

Именно качества простоты и непосредственности должны сохраняться у человека до конца – подобно младенцам. Человек должен быть готов изменяться, развиваться, даже будучи очень опытным.

«Иисус сказал им: „Когда вы сделаете двоих одним“». Это следующий этап, где нужно делать двоих (мужа и жену), которые есть в каждом человеке, одним целым. Противоречия, раздирающие человека, нужно устранять из своей жизни, внутреннюю и внешнюю стороны делать одинаковыми, работать над собой, чтобы и снаружи, и внутри было одинаково. Это очень непросто! Человеку всегда очень хочется показать себя лучше, чем он есть на самом деле. Только преодолев и избавившись от этого, получится стать человеком простым и открытым.

«И верхнюю сторону как нижнюю сторону» – обычно считается, что у человека есть что-то высшее и что-то низшее. Например, мыслительная деятельность, какие-то духовные устремления – это нечто высшее. Сексуальные желания – это вроде как нечто низшее.

Но на самом деле человек должен найти единство во всем: как в высшем, так и в низшем. Верхняя сторона должна стать, как нижняя, а нижняя – как верхняя, чтобы человеку не было стыдно за то, что он делает, чтобы он был готов дать отчет.

Хочется, чтобы все понимали, что сексуальная сторона человека не есть чем-то постыдным, она столь же прекрасна, как и достижения разума человека, как и духовные стремления.

«И когда вы сделаете мужчину и женщину одним» – муж и жена должны стать одним целым, чтобы разум и эмоции слились в одно и не противоречили друг другу, не раздирали человека на две части.