Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы

В свете подобного толкования этот стих становится очень понятным и разрешает многие противоречия, которые существуют в христианстве.

Когда христиане проповедуют где-нибудь, например, в общежитиях, некоторые студенты спрашивают у них: «А что, аборигены, жившие на далеком острове, попали все в ад из-за того, что им ничего не проповедовали?» Вопрос вполне логичный, но ставит проповедников в тупик, так как вроде бы глупо посылать всех в ад из-за транспортных проблем. Дать четкий, правильный и красивый ответ на этот вопрос проповедники не могут.

Все на самом деле очень просто. Важно, чтобы человек стал причастником Бога, стал учеником Иисуса Христа по своей сути, по внутренним стремлениям. Это более важно, чем начать называться учеником Иисуса Христа. Тогда нужно ли вообще называться учеником Иисуса Христа? Чуть позже поговорим и об этом.

Читая в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом», «Блаженны миротворцы», «Блаженны кроткие» и другие заповеди, мы фактически видим образ человека, который по-настоящему блажен, по-настоящему близок к Богу.

Зачастую религиозные люди думают, что для того, чтобы стать христианином, божьим человеком, нужно обязательно верить в ряд доктрин, всегда положительно говорить об Иисусе Христе, посещать какое-то собрание, много раз прочитать Библию и т. д.

На самом деле цель – не просто сделать человека начитанным, не просто сделать так, чтобы он всегда говорил только хорошее об Иисусе Христе. Цель – сделать человека новым творением, тем, кто по-настоящему может любить, следовать принципам Нагорной проповеди. Именно из таких людей состоит Царство Божие, именно такие люди могут жить в гармонии, счастье, согласии друг с другом и с Богом.

Те же, кто делят и требуют выполнения каких-то обязательств друг от друга, вряд ли вообще относятся к Царству Божьему, потому что религиозный подход зачастую разрушает все, он мучает людей, налагает на них бремена неудобоносимые.

Так вот, быть учеником Иисуса Христа по сути – это когда слова, заповеди, истины Иисуса стали частью человека. То есть быть не просто хорошо начитанным и хорошо отзывающимся о Боге, а стать таким, у кого эти буквы написаны на сердце. Именно в этом суть настоящего существования в Иисусе Христе, не формального – по букве, а фактического – по своей сути.

Чтение, изучение Библии помогает понять все более точно и разобраться во всем гораздо детальнее. Вопрос о том, нужно ли явным образом становиться учеником Иисуса, разберем на житейском примере. Одно дело – иметь стремление к математическим наукам и горячо схватывать все, что касается математики или физики, а другое дело учиться в университете и увидеть достижения людей за всю эпоху развития науки.

Конечно же, хорошо учиться в университете, приобретать знания, но если, учась в университете, человек этого не хочет, то это глупая трата времени. В данной ситуации более блажен тот, кто хочет учиться и именно поэтому поступил в университет, соответственно, он – на своем месте!

Точно так же и с учением Иисуса Христа. Если человек по своей сути в душе был христианином, потом приобрел знания, которые помогли ему понять все глубже и лучше, он действительно блажен и он – на своем месте.

Становится ясной и ситуация с аборигенами на далеких островах. Они могли быть с Богом, могли быть учениками Иисуса Христа, даже без проповедника, хоть это и непросто. Проповедники, в свою очередь, могли как испортить все, привив им ложные знания, так и помочь, дав больше информации, больше нужных и правильных знаний.

Есть книга «Вечность в их сердцах», где рассказывается о людях, которые имели довольно-таки правильные идеи о Боге, о Божьем сыне еще задолго до того, как они могли что-то узнать об Иисусе Христе.

У многих народов ходили легенды о том, что должен прийти сын Божий, помочь им и спасти их. Люди ждали, что кто-то придет и расскажет им достоверную информацию о Боге и сыне Божьем. Книга «Вечность в их сердцах» – как раз о тех людях, которые стали верующими по внутренней сути раньше, чем стали верующими официально.

Хочется также написать цитату из книги «Хижина» Пола Янга. Иисус говорит с главным героем: «Те, кто меня любят, приходят из всех существующих систем. Это буддисты и мормоны, баптисты и мусульмане, демократы, республиканцы и многие, кто вообще ни за кого не голосует, не ходит на воскресные проповеди и не принадлежит никаким религиозным институтам. У меня есть последователи среди бывших убийц и бывших фарисеев. Банкиры и букмекеры, американцы и иракцы, евреи и палестинцы. У меня нет желания делать из них христиан, однако я хочу видеть, как они перерождаются в сыновей и дочерей моего Отца, в братьев и сестер, в моих возлюбленных». Из цитаты видно, что быть учеником Иисуса Христа по своей внутренней сути гораздо ценнее и более блаженно, чем просто приобрести внешние «формальные признаки верующего».

В 21-м стихе сказано: «Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам». Что значит «камни будут служить вам»? Камни, как правило, ассоциируются с буквами, написанными на скрижалях Ветхого Завета. Это те два камня, на которых были написаны 10 заповедей. Также слово «камни» встречается в Новом Завете. Когда фарисеи требовали, чтобы ученики перестали славить Иисуса, Иисус сказал им: «Если они перестанут, то камни возопиют», то есть, если ученики умолкнут, камни возопиют. В этом контексте усматривается, что сам закон будет свидетельствовать о Христе, если даже ученики замолчат.

Что значит «камни будут служить вам»? То есть закон будет служить человеку? Это звучит немного кощунственно, поскольку, как правило, люди понимают, что они должны служить Богу, они должны служить Закону Божьему, как минимум, подчиняться, а если это звучит наоборот, что закон должен служить людям, то религиозные люди чувствуют некоторое неудобство и даже возмущение. Но, по большому счету, закон дан людям, чтобы служить им, а не люди ему.

Однажды, когда фарисеи поймали учеников на поедании зерен в субботу, что было по закону запрещено (любая работа в субботу у евреев была запрещена), Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы».

Заповеди даны не для того, чтобы замучить человека или ограничить его, они даны для того, чтобы человек, удержавшись от некоторых неразумных вещей, стал счастливым. Заповеди регламентируют отношение к родителям, отношение к имуществу окружающих людей, отношение к Богу, то есть направляют жизнь в то русло, в котором человек станет более счастливым и более близким к Богу.

Закон Божий нужно рассматривать не как ограничения, а как некие рамки, которые направляют человека к счастью.

Иисус сказал: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). В конечном итоге человек должен стать по-настоящему свободным. Но свобода должна быть в паре с ответственностью и зрелостью, она несовместима с глупостью, безответственностью, незрелостью. Свобода с безответственностью приводит к разрушению и мучению для человека. Именно поэтому здесь и сказано: «Если вы станете существовать во мне учениками, (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам».

Неправильно, когда человек возвышается над Богом и над законом, говоря при этом: «Я могу игнорировать, как хочу, я могу делать, что хочу, и мне плевать на закон Божий». Это по своей сути деструктивно.

Обретая свободу, зрелость и целостность, обретая заповеди Божьи, написанные уже не на камнях, а на сердце, человек становится свободным и может употреблять закон для своего счастья, а не просто быть подчиненным и ограниченным этим законом.

Став учеником по своей сути, человек начинает по-настоящему понимать, о чем говорит закон. И тогда закон начинает служить человеку, а не человек закону.

Пять деревьев

22. Ибо есть у вас пять деревьев в Раю, которые неподвижны и летом, и зимой и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.

23. Ученики сказали Иисусу: «Скажи нам, чему подобно Царствие Небесное?» Он сказал им: «Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно попадает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных».

На первый взгляд эти два стиха кажутся не очень связанными между собой. Но, как уже не раз мы наблюдали в Евангелии от Фомы, следующий стих является подсказкой для толкования предыдущего. 23-й стих подталкивает нас к пониманию 22-го.

Как понимать: «есть у вас пять деревьев»? Это как уравнение с 5 неизвестными. Деревья можно понимать слишком уж по-разному. Но 23-й стих подталкивает нас к тому, что, возможно, одно из этих деревьев – это то, что вырастает из горчичного зерна (притча о горчичном зерне в канонических Евангелиях).

Это приводит нас к мысли о том, что, скорее всего деревья, о которых идет речь, – это деревья, которые упоминаются в Библии. Давайте попробуем перечислить и найти эти деревья в Библии.

Одно из них нам уже известно – это то, что вырастает из горчичного зерна. Если мы посмотрим на деревья, которые упоминаются в Библии, сразу же находим еще два дерева. В книге Бытия есть древо жизни и древо познания добра и зла. Вот мы нашли уже три дерева. Остается найти еще два.

Одно из важнейших деревьев или то, что упоминается и в Ветхом, и в Новом Заветах, – это виноградная лоза. Народ израильский сравнивается с виноградной лозой, Иисус сравнивает себя с виноградной лозой, а своих учеников – с ветвями.

Еще одно древо, но уже несколько иного свойства, упоминается в Новом Завете – это древо, на котором распят Иисус Христос (крест). Есть множество мест в Библии, где крест упоминается именно как древо, например: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Крест очень часто употребляется в контексте дерева, что и подталкивает нас причислить крест Иисуса к одному из этих пяти деревьев, тем более что христиане придают этому весьма большое значение.

Итак, исходя из Библии, мы нашли пять деревьев, которые вполне могут иметь отношения к деревьям в раю:

1 – древо жизни;

2 – древо познания добра и зла;

3 – крест (древо, на котором распят Иисус);

4 – древо, проросшее из горчичного зерна (горчичное древо);

5 – виноградная лоза.

Теперь попробуем по очереди разобрать каждое из этих деревьев, понять, к чему они и каков смысл каждого.

Древо жизни – символизирует стремление человека к вечности, Богу, чему-то высшему. Это дерево символизирует жизнь человека с Богом, радость жизни с Богом – то, что делает человека вечным существом, а не тем, кто просто живет, чтобы завтра умереть.

Древо познания добра и зла – очень недооцененное дерево. В большинстве случаев христиане полагают, что это плохое дерево, так как с него съели плод и с этого началась история грехопадения, поэтому считается подозрительным деревом.

Дерево познания добра и зла, насколько мы видели и исследовали, – это чрезвычайно важное дерево, и оно на самом деле очень хорошее. Вопрос только в том, что познание должно происходить вовремя. Познание не вовремя, когда человек еще не готов понять определенные знания, освоить навыки, может привести к катастрофе. А если все сделано вовремя, то это приводит к счастью и блаженству. Классические примеры познания не вовремя, когда человек не готов: сексуальная жизнь человека, ядерная энергия, пользование компьютером. Древо познания добра и зла символизирует то, что человек должен познавать. Человек не может быть блаженным, если не познает, если не стремится к высшему, не узнает нового, не развивается. Древо познания добра и зла ответственно за знания, развитие.

В Библии сказано, что Бога нужно возлюбить всем сердцем, всей душой, разумом и силой. Хотя люди хотят любить Бога и душой, и сердцем, но вот как-то с разумением сложилось гораздо хуже.

За последние пару тысяч лет естественные науки быстро развиваются, а вот познание Бога остановилось на месте. Люди считают, что развитие в этой области не очень нужно, главное – сохранить истину, стремиться к эталону, который был в первых веках. Это все равно что стремиться к эталону – младенцу, лежащему на пеленальном столике. Это неправильный подход! А все от того, что древо познания добра и зла христианами преимущественно воспринимается как что-то ненужное, вредное.

Понимание Бога должно развиваться так же, как естественные науки. Должны быть удивительные открытия, должно быть продвижение в этом вопросе, а его очень мало, оно не такое интенсивное. В большинстве случаев христиане просто пытаются сохранить догмы, защититься от атеистов. Поэтому древо познания добра и зла, пожалуй, первое по недооцененности среди всех деревьев.

Лично для нас оно особенно важно. Познание, способность к тому, чтобы изменить свою точку зрения в пользу лучшего мнения, объяснения, – это большая ценность.

Лично для меня не так важно сохранить свои убеждения – важнее изменить их в лучшую сторону. Поэтому способность изменяться для нас – это одна из добродетелей, и эта добродетель связана с древом познания добра и зла.

Крест Иисуса – это древо, на котором распят Иисус Христос. Оно символизирует жертвенность, крест, который мы сами должны нести в жизни, не ропща, не жалуясь на судьбу. Человек, который просто хочет избежать трудностей, на самом деле притягивает их, как магнит. Мы должны, подражая Иисусу, мужественно принимать неприятности, преодолевать и побеждать их.

То, что у человека в жизни есть крест, – это просто факт. Просто есть то, что человеку нужно преодолеть. Важно, как человек к этому относится. Если он ненавидит это, пытается постоянно схалтурить в этом вопросе, то блаженства не будет. Крест в своей жизни нужно принимать с готовностью и мужеством.