Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы

Насколько я понимаю, ответ Петра был хорош не потому, что он просто сказал, что Иисус – сын Бога, что запомнил и пересказал. В этом высказывании не было никакого значимого достижения или чего-то нового. Суть была в том, что, наблюдая за Иисусом, а не просто пересказывая за другими, Петр пришел к выводу, что Иисус есть Божий помазанник, Сын Божий. Есть разница – услышать и запомнить, или же прийти к выводу из личных наблюдений и опыта. Именно в этом последнем и была ценность того высказывания из классических Евангелий.

С Фомой – похожая история. Фома понял, кто такой Иисус, но словами это выразить не смог. Именно это и подталкивает нас к более глубокому переосмыслению понятия «слова».

Люди привыкли к тому, что слово – это просто набор букв, звуков, которые что-то символизируют. Есть слова, которые имеют противоположный смысл. Например, тот же лев в Библии употребляется и в положительном смысле (Иисус сравнивается с львом), и в отрицательном (диавол – лев рыкающий, ищущий кого проглотить).

Многие люди, часто употребляя слово «Христос» или фразу «О, Боже», не вкладывают в них никакого смысла, для них это пустой звук. Но есть люди, которые в эти фразы вкладывают глубокий смысл, вкладывают всю свою душу, для них это не просто набор букв или пустой звук, а вся их жизнь.

В словах Фомы: «Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож», – Иисус услышал более глубокий смысл, эти слова были более явными и выразительными, чем просто словесная формулировка, типа: «философ мудрый» или «ангел справедливый».

Иисус сказал Фоме: «Я не твой господин», – и это очень важно. Иисус в Евангелии говорил о том, что отношения между ним и учениками должны быть не господские, а братские. Этой фразой, мне кажется, он признал Фому как своего брата, который в чем-то понял его.

Что значат слова «Ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил?» Это источник, из которого Фома напился, что он вкусил и понял что-то важное.

«Источник кипящий», вероятнее всего, – это источник Божьей мудрости. Кто-то называет это «Святым Духом», кто-то называет это «мудростью Божьей», но тем не менее это источник жизни, источник нашего творчества, нашей любви, и пока этот источник кипит в нас, мы чувствуем себя живыми.

В контексте этого достаточно интересно звучат следующие слова: «И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, он из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас». На первый взгляд кажется, что тут кроется загадка, которую невозможно разгадать.

Какие же это три слова? Кажется, что тут даже нет намека на то, что это за слова. Попробуем разгадать тайну.

В контексте предыдущего рассуждения загадка достаточно легко разгадывается. Если мы слова воспринимаем не просто как набор букв или звуков, а как формулировка плюс понятие, то все становится ясно.

Например, фраза «Я люблю тебя» звучит как одно целое слово, а не как сочетание слов, потому что это одно цельное понятие. Этим же словосочетанием можно сказать совсем разные вещи, зачастую очень непохожие друг на друга.

Один говорит: «Я люблю тебя и готов отдать все ради тебя», вкладывая в эту фразу всю свою душу, всего себя. А другой говорит эту же фразу, имея в виду, что мне что-то надо от тебя. Вот пример того, что одна и та же фраза может иметь разные значения.

Понимание слова как цельного понятия имеет большое практическое значение. Например, когда говорит человек, мы должны не просто услышать набор произносимых слов, но и понять, что за этими словами стоит. Это поможет избежать поверхностного отношения к людям, поможет нам не ловить других на слове, не придираться к неточным словам, понять их по-настоящему, а значит, любить и строить отношения. Это касается и семьи, и детей, и друзей, и даже врагов. Понять их, полюбить и превратить врагов в друзей. Ведь очень часто люди спорят до драки (а в религиозном споре нередко до смерти), говоря об одном и том же, но по-разному. Каждый из спорщиков слышит произносимые слова, но не слышит истинных слов. Научиться слышать по-настоящему – очень важный шаг к Царствию Божьему в нас. Это весьма глубокая тема, и в Библии она тоже затронута не раз. Вспомните историю о Вавилонской башне. Увы, люди стали говорить на разных языках, даже если оба хорошо говорят на английском или на русском. А дар говорить на иных языках? Какой смысл говорить абракадабру, если гораздо важнее научиться говорить на языке собеседника, чтобы до него дошел истинный смысл сказанных вами слов!

Если говорить о слове, как о более комплексном понятии, то стих 15 дает нам эти три слова: «Иисус сказал: „Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу“».

В этом стихе есть три слова:

– 

Первое слово —

«Если вы поститесь, вы зародите в себе грех»;

– 

Второе слово —

«Если вы молитесь, вы будете осуждены»;

– 

Третье слово —

«Если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу».

Все это звучит очень необычно и странно, потому что пост, молитва и милостыня – это основа религиозной деятельности человека.

Почему вроде бы хорошие понятия подвергаются критике в этих словах?

В 14-м стихе сказано: «Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас». Эти слова Иисуса разрушают религиозное рвение учеников, из-за чего они действительно могли бы разозлиться на Фому, если услышат эти слова не от авторитетного Иисуса, а от Фомы.

Чуть позже мы постараемся разобраться, что же это за камни такие, что за огонь из них выйдет и почему он сожжет их.

В 6-м стихе «Ученики его спросили его; они сказали ему: „Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище?“»

Ответ был достаточно строг: «Иисус сказал: „Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым“».

Такие фразы ученики могли выслушать от Иисуса, но слушать их от Фомы они не могли. Они бы сказали Фоме, что он задается, выпячивается, хочет быть первым. Это было сказано потому, что между учениками существовала конкуренция, это очень хорошо видно в классических Евангелиях. Ученики так же рассердились и на Иакова с Иоанном, когда те пришли и попросили о первенстве.

Вернемся же к стиху 14, где говорится о камнях, которые полетят в Фому, если он скажет одно из этих слов. Фраза «Вы возьмете камни, бросите (их) в меня» не означает, что они на самом деле будут брать камни и кидать в него. Нет. Под понятием «камни», возможно, имеются в виду аргументы, которые летят в человека, какие-то резкие замечания или негодование от того, что он сказал. Кроме того, побивание камнями в Ветхом Завете – наказание для беззаконников, то есть Фома в результате отрицания религиозных норм будет заклеймен как беззаконник.

Что же в таком случае означает: «Огонь выйдет из камней (и) сожжет вас?»

В 10-м стихе мы обсуждали то, что Иисус бросил огонь в мир и охраняет его, пока он не запылает. «Иисус сказал: „Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает“». Огонь, который выйдет из камней, – это огонь, который зажигает человека.

То есть, если бы Фома сказал им эти слова, не объяснив их значение, они бы очень рассердились, разгневались на него. А вот если бы до них дошел смысл этих слов, их настоящее значение, тогда это действительно был бы тот огонь, который зажег бы их и сжег бы в них те религиозные наслоения, которые на самом деле совсем не нужны.

Хотя если человек не хочет принимать аргументы, не хочет меняться, а хочет остаться в том состоянии, в котором он находится, тот же огонь может сжечь его и в плохом смысле, разрушая его жизнь и повергая в отчаяние, жизнь его станет пеплом.

Вспомните, что Бог в Ветхом Завете сравнивается с «огнем поедающим». Теперь смысл этого вполне ясен.

Давайте попробуем разобраться, почему же Иисус критиковал три главные основы религиозной жизни человека: пост, молитву, милостыню.

Суть религиозной жизни человека состоит в том, что человек стремится делать определенные действия, которые понравятся Богу, и таким образом угодить ему.

Рассмотрим, например, пост. Почему-то пища попадает в список дел, которыми пытаются угодить Богу. Люди считают, что если они делают что-то трудное для себя, то этим они почему-то должны понравиться Богу.

Даже в Ветхом завете (Исайя 58) говорится, что настоящий пост – это отказаться от неправды, отпустить измученных на свободу, расторгнуть ярмо. Имеется в виду не животных выпустить из ярма, а людей, на которых мы надели ярмо, – перестать их мучить. Такого рода пост действительно уместен, но религиозный пост вообще не нужен. Пост для здоровья полезен, но не нужно из этого делать услугу для Бога. В данном случае Иисус очень резко высказывается против такого рода поста словами: «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех». С помощью такого поста человек на самом деле отдаляется от Бога. Человек думает, что этим постом он угодил Богу и, соответственно, не ищет глубже, не пытается понять что-то настоящее, он ограничивается простым исполнением обязанностей, думая при этом, что дело сделано. Это как ученик, который, сделав что-то простое, пришел к выводу, что дело сделано и что дальше развиваться уже не надо. Думая: «Я сделал свое дело и я свободен», он никогда не постигнет глубины знаний. Но это только вершина айсберга. Религиозный подход к посту порождает куда более серьезную проблему. Пост сродни аскетизму. Идея о том, что отказ от удовольствий и радостей по какой-то причине угоден и приятен Богу, принесла очень много вреда. Вместо того чтобы понять, почему те или иные желания возникают у человека и направить их в созидательное русло, религии предпочитают запреты. А нереализованные желания человека выходят, так сказать, «на черный рынок». Например – в католичестве есть концепция целибата, священникам нельзя жениться. Но ведь все эти желания никуда не делись! Итог – множество сексуальных скандалов в католической церкви. Вспомните фильм «Поющие в терновнике». Итог – аскетический подход рождает грех, поскольку прекрасное превращает в греховное. Точнее не скажешь, «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех».

Рассмотрим второе высказывание Иисуса: «Если вы молитесь, вы будете осуждены». Это еще одно острое высказывание, за которое бросают камни.

«Не будьте многословны», – говорил Иисус о молитве. Молитва – это нередко просто много слов, которые мы привыкли повторять, ведь мы же христиане, нужно молиться! Зачастую такая многословная молитва похожа на спам (рассылка нежелательных писем). Зачем Богу слушать бессмысленный спам, который мы повторяем каждый день, если в это не вкладывается сердце, душа и желание человека. Скорее всего, это выполняется просто для того, чтобы показать, что я способен много раз делать одно и то же и ради тебя, Господи, я готов на любые жертвы. Разве нужны эти жертвы? Нет! Нужно просто измениться, нужно научиться любить, решить проблемы, простить обиды, наладить отношения, следовать принципам блаженства, о которых рассказал Иисус (и показал на своем примере), а не бессмысленно повторять одно и то же много раз. Именно за это бессмысленное повторение и будет осуждение, как за бессмысленное занятие и воровство времени, которое можно употребить с пользой. Более того, превращение учения Иисуса Христа в типичную религию с бесконечным повторением одного и того же, с обрядами, иерархией – само по себе большая беда.

Рассмотрим третье высказывание Иисуса: «Если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу». Милостыня – это одна из основ религии. Но милостыня в наше время зачастую стала просто бизнесом или чем-то подобным. На сегодняшний день непонятно, для кого это действительно является необходимостью, а для кого – просто способ заработать денег.

Понятие «подавать милостыню» должно включать в себя не денежную подачку, чтобы отстал, а любовь, сердечное расположение, попытку понять человека и дать ему что-то ценное и важное.

У милостыни есть еще одна обратная сторона. Милостыня оправдывает любую человеческую глупость. Раздавай больше, служи людям больше, и тебя будут уважать, даже если ты учишь людей какой-то ерунде. Потому у политиков милостыня очень популярна. Любая религия держится на милостыне, милостыня оправдывает любые огрехи и глупости в учении. Милостыня как бы дает жертвователю моральное право не думать и не изменяться. Потому то «Если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу».

Подводя итог, почему понятия «пост», «молитва» и «милостыня» рассматриваются с негативной точки зрения, нужно сказать, что из-за злоупотребления этими понятиями любовь к Богу превратилась в «мертвую религию». Именно в этом и есть главная проблема. Из-за этих трех понятий человек может чувствовать себя перед Богом как человек, который выполнил свой долг без самого Бога вообще, без того, чтобы начать меняться, начать любить. Это и есть опасность для отношений с Богом – гораздо большая, нежели какие-то явные злодеяния.

В конце 15-го стиха Иисус призывает учеников к достаточно простому образу жизни без религиозных заморочек: «Если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит». Пища – это не только еда, а еще информация, которую мы поглощаем. Общаться с людьми, не осуждая их, не вскипая от негодования, когда мы не согласны, но исцеляя, помогая изменить их жизнь к лучшему, разрешить конфликты, снимая боль, даря им радость, входя в их положение. Да, есть физическое исцеление от болезней, и оно немаловажно! Но я думаю, что еще более важно излечить человека от его духовных, психологических проблем, потрясений, так как обычно от этого человек страдает намного сильнее и дольше.

Кого почитать?