Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы

Древо Крест Иисуса символизирует жертвенность Бога ради нас и также нашу жертвенность ради других людей. Тот, кто не жертвует и не отдает, не может быть блаженным человеком. У того, кто живет ради себя, ради собственного удовольствия, не получится быть по-настоящему счастливым. Поэтому среди всех пяти деревьев древо, на котором распят Иисус, кажется самым сложным, но оно абсолютно необходимо для счастья человека.

Древо, проросшее из горчичного зерна (горчичное древо) – не очень-то и похоже на дерево. Есть интересная статья о горчичном дереве. Если набрать в Google «горчичное дерево», то на сайте hrampokrov.ru (http://www.hrampokrov.ru/) есть полезная информация для понимания этого вопроса. Горчичное дерево – это кустарник, который очень быстро размножается. Вот наиболее важная цитата про это дерево: «Плиний Старший писал в 1 в. от Р. Х. о двух характерных свойствах горчичного растения: о чрезвычайной пользе горчицы для здоровья и о чрезвычайной опасности для сада. Однажды посеянная, она быстро распространяется и губит сад, заполняя его. Из-за ее неконтролируемого разрастания в иудаизме запрещается сеять горчицу в садах и огородах и предписывается сеять ее только на полях, где ее можно выращивать отдельно от других растений».

Если подумать о таких свойствах горчицы, то, мне кажется, оно символизирует заразительность Царства Божьего. Зачастую «Царство Божие» пытались распространять силой, то есть заставить человека поверить, особенно в средние и ранние века. Люди не познали силу, которую символизирует горчичное растение. У еретиков и гностиков это получалось лучше. Вспомните, с какой яростью католики истребляли катаров, боялись их учения, как огня. Протестантизм тоже распространялся как пожар, как эпидемия, пока нес людям освобождение, пока не стал унылым набором догматов.

Сам Иисус говорил, что Царство Божие подобно горчичному растению, и здесь основное общее качество – это заразительность. Царство Божие само по себе привлекательно не из-за нажима или манипуляции, не из-за того, что заставили, а потому что оно несет счастье и радость в жизнь человека. Именно этим Царство Божие по-настоящему заразительно.

Все люди хотят жить счастливо и радостно. Если человек по-настоящему воспримет все те принципы, о которых говорил Иисус, это откроет ему путь к радости, счастью, и для этого не нужно его заставлять или манипулировать им, делать членом какой-то странной организации. В этом и есть смысл горчичного дерева. Его заразительность в том, что оно вытесняет все лишнее, все остальное из сада. Поэтому одним из немаловажных деревьев в Раю есть именно горчичное дерево.

Виноградная лоза – это особенное древо. В Ветхом Завете народ израильский сравнивается с виноградной лозой. Более того, там подчеркивается, что виноградная лоза сама по себе как дерево мало чем полезна, возможно, только плодами. Правда, есть еще одно применение – это дрова. Считается, что дрова из виноградной лозы очень хорошие, они ароматные и поэтому самые лучшие для мангала. В Евангелии от Иоанна 15 глава, стихи 5-6: «5. Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». То есть как житейский, так и библейский смысл учит нас, что виноградная лоза полезна либо плодами, либо тем, что она просто сгорит.

Я поискал в Google, что можно сделать из виноградной лозы, и практически ничего не нашел. Есть только два применения – это плоды и хорошие дрова.

Считается, что виноградная лоза символизирует церковь. Из вышеприведенной цитаты это тоже становится понятным. Виноградная лоза – это сам Иисус и люди, которые пребывают в нем.

Понятно, что под словом «церковь» подразумевается не здание, не организация с определенным уставом, а именно люди, которые живут в Иисусе Христе. Именно сообщество, сами люди есть церковь.

Виноградная лоза символизирует то, что Царство Божие в человеке полностью противоположно индивидуализму человека. То есть человек становится блаженным в общении с другими людьми, в гармонии с ними, служа им. Именно это и есть церковь, а не просто устав, догмы, здания и начальство.

Виноградная лоза символизирует общение, совместную жизнь, счастье в обществе, служение людям, взаимопонимание.

Виноградная лоза символизирует плоды, то есть виноград, а виноград известен тем, что из него делают вино. Вино в данном случае – это общение, которое приносит радость и веселье, как и вино (в разумных количествах, конечно) вносит радость и веселье в жизнь человека.

«Тот, кто познает их, не вкусит смерти». Есть разница между тем, чтобы услышать информацию и познать информацию. Познать – это значит по-настоящему сделать своим, стать единым с чем-то, даже познание в сексуальном плане – это соединиться с женой и стать одним целым. Познать эти деревья – значит воплотить эти принципы в жизнь, стать одним целым с ними. Познав, человек будет жить не как мертвый, не как едва живой, а как по-настоящему живой.

Притча о поле и детях

24. Мария сказала Иисусу: «На кого похожи твои ученики?» Он сказал: «Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: „Оставьте нам наше поле“. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле».

25. Поэтому я говорю: «Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено».

26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, его серп в руке его, (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

Эти стихи удивительным образом связаны между собой, хотя на первый взгляд кажется, что речь идет о разных вещах, между которыми нет никакой логической связи. Здесь показаны этапы духовного развития человека.

В 24-м стихе не совсем понятно кто такие «им», «они», что значит «их». Прочитав другой перевод, все становится понятнее: «24. Мария сказала Иисусу: „На кого похожи твои ученики?“ Он сказал: „Они похожи на детей малых, расположившихся на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они (хозяева) скажут: «Оставьте нам наше поле». Они (ученики) обнажаются в их присутствии, чтобы оставить это им (хозяевам) и дать им (хозяевам) их поле».

Это первый этап становления человека как ученика Иисуса, который характеризуется определенной простотой и наивностью. Другими словами, это детство, наивность, первые шаги. Речь не идет в прямом смысле о детях, речь идет о начинающих учениках Иисуса, которые делают первые шаги в этом направлении.

Что значит «поле, которое не принадлежит ученикам»? Это значит, что они пришли на место, которое было создано задолго до них, приняли мировоззрение, которое было создано задолго до них, например, религия, христианство.

Чужое поле бывает в жизни у каждого человека. Было и у меня. Когда я был студентом университета 5-го курса физического факультета, я серьезно решил стать христианином, учеником Иисуса. Меня пригласили в церковь. Я не отказался и пришел на собрание университетского библейского общества. Спустя время я понял, что поле, на котором я расположился, было не моим, не мне принадлежащем, так как правила и обычаи здесь были сформированы задолго до меня.

Мою жену точно так же пригласили в библейское общество, и она тоже расположилась на этом не принадлежащем ей поле.

В этом обществе мы с женой были около 11 лет и в определенный момент вступили в некий конфликт с правилами, которые по своей сути были авторитарные и диктаторские, с теми вещами, которые совершенно не соответствуют учению Иисуса Христа, а именно: отношения «господин – работник» или «начальник – слуга».

Когда мы поняли и начали говорить о том, что отношения должны быть не господствующими, а братскими, о несоответствии христианскому учению, нас попросили уйти и не мешать. Другими словами нам сказали: «Оставьте нам наше поле».

«Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле». Ученики обнажаются перед хозяевами, чтобы оставить им их поле. Так же было и с нами. Мы с чистым сердцем, с искренними мотивами пришли в эту организацию. Мы искренне пытались решить проблемы, которые возникали, будучи уверены в том, что их можно решить. Мы обнажили свою душу перед ними и в конце концов оставили и отдали им назад поле, на котором мы расположились, но которое нам не принадлежало. Это действительно было не наше поле! Наше находится совсем в другом месте, и оно совсем другое.

На первый взгляд кажется, что эта история относится только к нам, но, побеседовав с людьми, которые пришли в тот день на собрание, мы выяснили, что у каждого из них точно такая же история. Каждый приходил в определенную организацию, где был свой устав, свои порядки, принципы, которые сильно отличались от того, что мы прочитали в Библии, от того, как мы поняли Иисуса Христа. И, соответственно, каждый в свое время был либо изгнан, либо его просили уйти и не мешать той организации, в которой он оказались. Отсюда следует, что каждый пришел и расположился на чужом поле, так как своего поля еще не было.

Удивительно, что, если мы являемся учениками Иисуса и стараемся следовать тому, что написано в Библии, тому, как мы видим и понимаем Иисуса, рано или поздно обязательно начинается конфликт. Можно, конечно, было бы сказать: «Ладно, не трогайте нас, оставьте нас на вашем поле. Ничего, мы потерпим, лишь бы остаться на этом поле». Но в этом стихе говорится о том, что нужно до конца быть последовательными, что настоящий ученик Иисуса не должен с таким мириться.

Практически всегда случается так, что люди приходят на чужое поле и располагаются на нем. Но что происходит потом?

Идет время, а люди остаются искренними, остаются самими собой с открытой и чистой душой. Именно это и не нравится хозяевам данного поля, и поэтому рано или поздно этих людей попросят уйти. С этого момента для ушедших людей начинается следующий этап, который описан в 25-м стихе «Поэтому я говорю: „Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено“».

«Поэтому я говорю». Что значит «поэтому»? Слово «поэтому» указывает на то, что есть связь между 24-м и 25-м стихами. С того момента, как учеников попросили уйти с поля, несмотря на то что они обнажили свои души перед хозяевами этого поля, они приобрели нечто по-настоящему ценное – свой дом, то есть те убеждения, которые им пришлось отстаивать на том поле. Это было именно то, что они по-настоящему выстрадали, чего действительно достигли, а не то, что было привито. Это уже их дом, который нужно защищать. Они видят не только человека с искренними мотивами и с открытым сердцем, а воров и шарлатанов, которых особенно много в религии.

К сожалению, именно религия собирает много людей, которые хотят на большой толпе либо нажиться, либо насладиться властью. Таких воров и шарлатанов бывшие младенцы (ученики), которых с поля попросили уйти, хорошо видят. Оружием в этом случае есть как Библия, так и внутренние очень твердые убеждения, которые за время прохождения первого этапа выработались у учеников.

После того как человека изгоняют с поля, у него появляется очень твердый внутренний стержень, который не позволяет ему снова быть таким наивным, каким он был на первом этапе. Наступает следующий этап – этап бодрствования, приобретения твердости в своих убеждениях. Именно это и не позволит снова, так же просто, как в первый раз, пойти на чужое поле и расположиться на нем. Человек уже приобрел некоторый дом царствия его.

«Вы бодрствуете перед миром». Обычно люди своеобразно понимают, что значит мирские и духовные вещи. Мирскими вещами, например, считается работа, поход в кино, прогулка на улице, общение с друзьями. Духовными же вещами считается поход в церковь, молитва, чтение Библии.

Мне кажется, что это вообще неправильный стереотип. Мирское и духовное лежит в плоскости любви, правильных и красивых поступков, принципов, убеждений. Поступаем ли мы по принципам заповедей Христовых в жизни? Любим ли мы людей? Поступаем ли мы с людьми в соответствии с истинами Христовыми? Вот это можно отнести к понятию «мирское» и «духовное».

Мирское и духовное отличается не по внешним признакам: читает ли человек Библию, пошел ли в церковь и так далее, а по тому, как он относится к людям, как он любит, насколько его жизнь и принципы соответствуют принципам Иисуса Христа.

«Бодрствуйте перед миром» – любите людей, служите им, живите по принципам Божьим в самых простых ситуациях. Пошли в кино – живите по этим принципам, общаетесь с человеком, пьете с ним даже пиво – живите по этим принципам.

«Препояшьте ваши чресла с большой силой». Будьте готовы дать отпор и не попадите снова в ту же ситуацию с полем, не ходите снова на чужое поле. Если у вас дом, то развивайте и охраняйте его.

«Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено». Это состояние не есть последним этапом в жизни ученика Иисуса Христа. Это этап ожидания. Когда человек ищет, когда он что-то уже понял, приобрел, например, внутренний твердый стержень в себе, он все равно ждет. Будьте в этом состоянии бодрствования до тех пор, пока вы не найдете и не поймете, что же является настоящим и стоящим.

Далее 26-й стих описывает следующий этап ученика Иисуса Христа. «Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, – его серп в руке его, – (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!»

Будучи в состоянии бодрствования, пытаясь практиковать принципы Иисуса Христа, человек постепенно приобретает очень важные качества, он становится знающим. Знающий – это не просто тот человек, который имеет много знаний. Знающий – это человек, который все делает вовремя.

Помните принцип грехопадения? Грехопадение и вообще грех – это не тогда, когда человек делает что-то плохое, а когда он делает все не вовремя, невпопад, когда в его жизни все не так.

Невпопад – это и есть грешное состояние человека, когда он не знает, что делает. И вот следующий этап, который приходит в жизнь человека за бодрствованием, – это этап знающего человека, когда он интуитивно понимает, что и когда нужно делать.

В Библии есть такие слова: «Если вы прибудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).

У знающего человека желания сбываются. Знающий человек начинает чувствовать вкус и ощущать, что Бог с ним. Он начинает не просто читать Библию, при этом думая: «Ну да, наверное, это правда», а он испытывает это практически в своей жизни.

«Когда плод созрел, он пришел поспешно, – его серп в руке его, – (и) он убрал его». Это как раз о том, что все происходит в жизни человека вовремя. Он начинает попадать в цель и чувствовать, что действительно Бог с ним.

Но это еще не последний этап из тех, которые описаны здесь.

Глаза вместо глаза

27. «Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: „Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие“. Они сказали ему: „Что же, если мы – младенцы, мы войдем в царствие?“ Иисус сказал им: „Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в (царствие)».

Это следующий этап в жизни человека. Известно выражение Иисуса: «Будьте как дети». Иисус нередко сравнивал учеников с младенцами и говорил, что таковых есть Царствие Божие.