Как я провел в Перу. Странствия археолога-волонтёра

Так как подобраться к собору возможности не представлялось, Кош решил пойти сначала «в город» посмотреть на другой собор, поставленный на основании главного инкского храма, а заодно снять денег – деньги-то, изначально захваченные в наличке, кончались, осталось всего долларов тридцать. Кош зашел в ближайший подъезд с банкоматами – в воскресенье банки были закрыты, но тут был открыт вестибюль – выстоял очередь – да, таки там собралась очередь из желающих снять, особенно у автомата с мелкими купюрами – и попытался снять денег. Не тут то было! Ни один из трех автоматов не дал ничего ни по одной карточке. Полный афронт. Как жить дальше? С этой мыслью Кош побрел к остаткам главного инкского храма. Конечно, Уго оплачен и в аэропорт Коша привезут, самолет оплачен тоже. Но дальше то что, особенно в воскресенье? Банки закрыты? Как звонить домой? Кош решил, что, наверно в Лиме – где пересадка, что-нибудь удастся выяснить. Но пока был голяк.

Кош осмотрел еще одни собор на остатках основания инкского храма (там уж не так много осталось, хотя кладка тоже впечатляет), потом вернулся по одной из старых улочек – со знаменитой инкской стеной – на центральную площадь (фото 78—79).

Фото 78 Вид на сохранившуюся стену храма Солнца в Куско

фото 79 Типичная улочка с сохранившимися с инкских времен стенами домов в Куско

фото 80 Памятная табличка на месте падения Коллина в Куско

фото 90 Небольшой алтарь в аэропорту Куско

Наконец-то верхушка и армия разошлись, и можно было спокойно осмотреть собор. Одна беда – с оставшимися деньгами уже нельзя было заплатить за осмотр внутри. Это стоило порядка пятнадцати баксов, не так-то и дешево. Но и времени на это не было. Так что Кош сфотографировал табличку на месте падения спиритиста-гурджиевца Коллина (фото 80)[57 - Родни Коллин Смит (англ. Rodney Collin Smith) (26 апреля 1909, Брайтон, Англия – 3 мая 1956, Куско, Перу) – английский писатель в области духовного развития, учитель в традиции «Четвертого пути». Являлся учеником и последователем русского философа и эзотерика, Петра Демьяновича Успенского. В значительной мере расширил теоретическую часть учения Гурджиева-Успенского («Четвертый путь») и подкрепил её научными обоснованиями (Википедия).], и двинулся назад к Уго.

Там рассказал ему про финансовую проблему. Уго, конечно, даже не знал что сказать. Поехали в аэропорт. Там трогательно расстались с Уго. Денег не было ему дать, так что Кош сбросил ему вещи, которые после МП уже не казались критическими, в том числе второй альпеншток, чашки-термосы и все такое.

В аэропорту отметил билет, сдал багаж, и пошел проверять банкоматы. Там их было несколько. И о чудо! В одном из них удалось получить деньги! Оказалось, что тут все зависит от компании. Банкоматы от некоторых компаний – типа БПА или что-то в этом духе, якобы очень большой – как раз не принимали карточки, зато безродные коммерческие банкоматы – таки да. Так что нужно не отчаиваться, а пробовать и пробовать. Ободренный получением денег, Кош решил-таки что-то зажрать и вышел на парковку аэропорта – напротив, там было несколько киосков торгующих нехитрыми сувенирами и, опять же, чаем из листьев надлежащего растения и конфетами. Кош выпил чаю и купил конфет, вместо листьев. Загрузились в самолет и полетели. Аэропорт Куско, кстати, маленький, но не так уж чтобы «сарай» – вполне современный и даже с каким-то религиозным артом в зале ожидания (фото 90). Не помню, что там с магазинами.

Через пару часов и перелетами над горами, уже со стороны моря – очень впечатляет – приземлились в уже знакомой Лиме. Там Кош более основательно перекусил в том же фудкорте, и снял еще денег на всякий случай. Получалось, что, чем безродней банкомат, тем легче он принимает кредитки (дебитовой системы ПЛЮС там тогда не было, как и на Кубе). Не нужно бояться безродных банкоматов. Время пролетело быстро, и Кош двинулся на рейс в Чиклайо. Только попытался пройти в зону отлета в очередь к секюрити, как тетки, что проверяли билеты перед барьером, его разворачивают назад! Не туда, говорят. Как же не туда, когда вот билет в Чиклайо? Нет, тебе нужно в другие ворота! Какие другие?! По-английски, натурально, никто не говорит, а аэропортные термины по-испански Кош не понимал, ясно было, что нужны «другие ворота», а где они?! Нигде их не было видно.

Наконец, одна тетка проверяльщица взяла его за руку, вывела из зоны секьюрити, и завела за угол – там оказались в самом деле другие «ворота»! Выглядело это как небольшой стол, а за ним дверца, как служебный вход в «Золотом ключике». И никакой надписи. Кто же мог знать? Тут, наконец, сотрудник на более понятном испанском объяснил, что если у меня пересадка, то идти надо не в посадочную зону, как все, а вот через эти специальные ворота. Вот-те на. Вот те и ворота. Плюс выяснилось, что Коша нет в списке подтверждения, ну, это была уже ерунда. В общем, прошел через ворота – и что же? Выхожу в ровно тот же самый зал отлета в очередь к секьюрити, куда меня не пустили тетки, но зато через «другие ворота»! И секьюрити все равно пришлось проходить там же. В чем тонкий смысл этой операции Кош не понял, но наверняка, какой-то смысл в этом есть (наверно, учли по другой книге).

Чиклайо

Меркадо де брухос

Тут уже и рейс подоспел. Два часа вдоль побережья, и мы садимся в Чиклайо[58 - Чикла?йо (исп. Chiclayo, кечуа Chiklayu) – город в Перу, расположен в 13 километрах от тихоокеанского побережья и в 770 километрах от столицы Перу города Лимы. Административный центр региона Ламбаеке и провинции Чиклайо. Чиклайо основан в XVI веке под названием Санта-Мария-де-лос-Вальес-де-Чиклайо (исп. Santa Mar?a de los Valles de Chiclayo). … В настоящее время Чиклайо – один из самых больших городов Перу, по численности населения стоит на четвёртом месте после Лимы, Трухильо и Арекипы. По данным 2007 года в городе проживает 574 408 человек (Википедия).]. Никакого тумана, которым так пугали большевики в трипадвизере, не оказалось. Вот в Чиклайо, там, да – аэропорт – действительно сарай. От самолета пришлось идти пешком, а весь аэропорт был как один большой одноэтажный барак (ну, это и на гугломапе видно). Даже на Исле де Хувентуд и то лучше было. Впрочем, чемодан выдали быстро, и Кош двинулся к выходу. Идея была такая. Светлого времени оставалось с гулькин нос, «Ведьмин рынок» наверно уже закрыт. Нужно было проехать километров пять до автовокзала, и там, видимо, пережидать несколько часов до автобуса в Чачапойас. И заодно узнать, как добраться до разных пирамид, когда Кош вернётся из Чачапойас.

Таксисты, наверно волки, печально подумал Кош но, делать было нечего – они уже хищно стояли в очереди, выглядывая добычу. Деваться тут было некуда, выход был только один. Кошу достался первый таксист – такой мужичок лет 60. Кош ему сказал куда, сговорился на 30 что ли песо (10 баксов), загрузились в его крокодил и поехали. Натурально, таксист задал Кошу все священные таксистские вопросы – возраст, национальность, количество детей, и все такое прочее. – А что, – спросил его Кош, – ты ведь знаешь, небось, «Ведьмин рынок» еще открыт?

«Ведьмин рынок», Меркадо де Брухос[59 - По-русски нашел только про такой же в Боливии: http://gidtravel.com/country/bolivia/Renok_vedm_Merkado-de-Bruha_dp7004.html] это секция одного из главных рынков, известный на всю страну своими колдунами и ихними снадобьями. Чиклайо – это зона этих шаманов (зона де брухос), и рынок этот знаменит на весь мир. Кош, конечно, хотел посмотреть в этнографических целях. Плюс, некоторые знакомые дамы, которым излагался маршрут поездки, непременно желали, чтобы им закупили какие-нить колдовские амулеты. Типа, от сглаза. Так как время в Чиклайо было плотное, Кош уже не надеялся его посетить. – Да нет, – говорит таксист (забыл, как звали, ну, например, Хозе), еще час работает. – А! – говорит Кош. – А давай я тебе заплачу еще 20 песо, а мы еще сначала туда заедем, а потом на вокзал? – Нивапрос, – сказал Хозе.

И мы свернули к рынку. Надо сказать, то, что на гугломапе казалось рядом, на машине оказалось не так то просто, и вообще, Чиклайо – город и на вид большой, и с большим движением (правда был час пик). Не скажешь, что тут всего-то полмиллиона человек, такая везде активность. Доехали до рынка, это была огромная коробка с пристроенным двором типа битцы, огороженной забором. Около забора тусовались еще торговцы и ларьки – в общем, атмосфера была примерно как на Измайловском рынке (фото 91). Ну, только с индейцами. Почему-то таксист решил заехать на тротуар и поехал прямо сквозь торговцев – Кош думал, он хочет где-то там припарковаться у «Ведьминого рынка». Мы ехали очень медленно, проталкиваясь машиной сквозь торгующий и гулящий народ. Номенклатура товаров была тоже как на Измайловском рынке. Время от времени Хозе высовывался в окно и кричал очередной зазевавшейся торговке – Эй, чинита, смотри, мол, еду! Кош был удивлен – почему чинита? То есть «китаеза», типа. Конечно, в Перу прилично было китайцев, но как он их отличал (не очень-то индейцы-метисы от них отличались)? И если это и так, не оскорбительно ли это?!

Наконец, проезжая мимо каких то ворот в стене, где висели на стене пучки сушеной травы, Хозе сказал – а вот он, Ведьмин рынок! Кош подумал, а где же он тут парковаться то будет?! Ан нет, оказалось, что это он Коша просто провез через эту толпу, чтобы поближе показать тупому экстранхеросу, где именно проход в стене на Ведьмин рынок. Как будто с дороги не видно! А сколько времени потеряли… но в этнографическом отношении интересно.

Фото 91 Улица рядом с рынком Ведьм в Чиклайо

фото 92 Типичный киоск по продаже товаров для магии и колдовства на рынке Ведьм в Чиклайо

Запарковались на улице, Кош бросил у Хозе свои вещички, доверившись таксисту (как-то Кош уже начал расслабляться в смысле бдительности в Перу…), и ринулся на рынок. Увы, несмотря на полчаса до закрытия, из сотни будок работали только штуки три. Выглядит, конечно, такая лавка со стороны завлекательно, но как подойдешь поближе… ну да, какие-то травы – пойди их разбери., если не знаешь, что тебе конкретно нужно Плоды какие-то… да у нас в Китай-городе прилавки покруче будут, в смысле плодов! Не говоря уже о хед-шопах… Сушеных крокодилов и прочих мумий в оставшихся киосках не было. Бутылки с непонятными снадобьями – и что с ними делать? А вот как раз амулетов было и не густо. Самый богатый прилавок (из открытых) содержал почему-то не индеец, а натуральный негр, даже и по-английски говоривший (фото 92). Вот тебе и экзотика. Кош купил у этого негра резную фигурку какой-то рыбы, для надевания на жезл, и несколько бус из сушеных ягод, от сглаза, сказал негр. Но зато рынок был посещен и сувениры куплены. Галочку в студию! Вероятно, этот рынок очень зрительно красив, когда полностью открыт и много покупателей.

Чиклайо и его окрестности считаются в Перу – и по всей Латинской Америке – одним из важнейших районов колдовства (брухерии), куда включаются, в основном, индейские шаманы, но, наверно, и негритянские колдуны, и все такое прочее[60 - В Перу в ходу термин shaman, который они произносят, за неимением звука «ш», как «чаман». В этом смысле, шаман не есть ведбмак, брухо. На Кубе, например, есть брухо, но термин шаман редко применяют. Но и там, и там, в ходу термин курандеро, то есть, medicine-man, знахарь.]. Здесь эти шаманы и колдуны считаются особенно сильными и народ съезжается со всего Перу, чтобы с ними пообщаться. Чуть подальше на северо-восток, в джунглях, есть специальные шаманские поселения, где для экстранхеросов есть специальные курсы по брухерии и можно причаститься к питию спецнапитка – айауаски. Но это отдельная тема, нужно специально на пару недель ехать. Вот работе есть системщик Сал (Сальвадор), он чилиец, его родители – беженцы от кровавого режима. Он тоже ездил в Перу – уже после Коша – и, в отличие от него, поехал в джунгли и там потреблял эту самую айауаску. С ним получилось смешно – поехав в Мачу-Пикчу, он и понятия не имел об Вайана Пикче, и все пропустил, как говорится, все полимеры. Жаловался на постоянную дискриминацию перуанцами по национальному признаку – испанский у него родной, но перуанцы сразу по акценту вычисляли, что он чилиец, а чиленьос там не любят, даже с другим паспортом.

Терминал Мовиля

Кош вернулся с покупками к такси и поехали на терминал Мовиль Турс[61 - http://www.moviltours.com.pe/destinos/] – так называлась автобусная фирма, на которую был куплен билет. До рейса оставалось еще часа четыре. Кош думал сдать багаж в какую-то камеру хранения – должна же быть какая-то? И потом пойти пожрать и посмотреть город. Ну, и хорошо бы билет в Трухийо купить, но уже у другой фирмы. Тут фирм много, и у всех своя специализация по рейсам. Вот в Чачапойас – Мовиль, а в трухийо – другая фирма. Отчасти они пересекаются, но не всегда. И почему они не объединяются в монополию – неясно (но, наверно, так нужно).

По дороге Кош рассказал Хозе про свои дальнейшие планы – и про Чачапойас, и про возвращение в Чиклайо и какие объекты он хочет посетить, и потом как убраться в Трухийо. Нивапрос, сказал Хозе. Давай сейчас сдадим твои вещички, купишь обратный билет из Чачапойас, а потом я тебя свожу на терминал фирмы, у которой автобусы в Трухийо. Ну, а через два дня, приезжай в Чиклайо, и я тебя всюду провезу, я все эти места знаю. Стоить это будет столько-то – он назвал цифру, примерно 70 баксов. Дешевле, чем в Куско, но и дистанции короче. Ударили по рукам.

Зашли в вокзал – такой, типа, советский сарай с народом, сидящим на стульчиках в ожидании. Но все удобства были налицо – сияющий туалет (без бумаги, конечно), ларек со съестным, касса, и все такое. Хозе подвел Коша к прилавку багажа и сказал, что, вот, мол, турист у вас едет. Тут же у Коша багаж забрали и выдали какие-то квитки. А и правда, только тут сообразил, наконец, Кош, у которого это был первый опыт пользования перуанским автобусом, какая камера хранения? Если ты куда-то едешь, так и сдаешь багаж в багажное отделение! Но только по предъявлении билета. А так, похоже, никакой камеры у них нет. Затем двинулись к кассе и тут уже Кош без труда – в отличие от интернета – купил обратный билет из Чачапойас в Чиклайо, опять на ночной автобус, выходивший часов в восемь вечера и приходивший часов в семь утра. За Трухийо ему было велено идти на соответствующую фирму.

– А как нащет Барранки, – заикнулся было Кош. – Кто меня может из Трухийо в Барранку отвезти? – Тут Кош впервые увидел как при упоминания названия «Барранка», и когда они понимают, что речь идет не о хипстерским районе Лимы, «Барранко», – у народа на кассе вытягиваются морды и они явно напрягаются.

– А зачем тебе в Барранку? – поинтересовалась девица кассирша, в смысле, чего тебе – (глупому белому экстранхеросу) – там делать, в Барранке?[62 - С высоты нынешнего опыта, Кош думает, что они напрягались не только из-за глупости экстранхероса. Там вполне могли быть какие-то свои дела, связанные с криминальностью района. Может, у человека там криминальные интересы?]

– Ну, как же, вот там памятник, Караль…, сказал Кош.

– Нет, – отрезала кассирша, – никаких рейсов в Барранку у нас нет. И даже не знаю, у кого могут быть (ну да, у них же там типа миллион этих фирм)!

Тут стоявший рядом секьюрити сказал – и как только потом понял Кош это и был самый мудрый совет, – Ты типа в Трухийо посмотри, там должны быть фирмы ездящие в Барранку. И даже назвал пару. Но Кош их сразу забыл (надо все записывать в молескин!)

Поехали на вокзал другой фирмы, покупать билет в Трухийо. Это было недалеко. Эти терминалы могут быть в разных концах города, но часто они кучкуются. Терминал примерно такой же, и вообще они были как мини-«три-вокзала» в Москве в 90-е. Такая же пестрая бедная толпа и суета, всюду пестрые грузовые пластиковые сумки китайского образца. Билет в Трухийо, опять-таки, в отличие от интернета, нашелся без труда. Потом Хозе отвез Коша на центральную площадь и удалился восвояси. Таксисты, безусловно, сильно облегчают жизнь.

Кош осмотрел чиклайевский собор – тоже памятник, между прочим, очень приличный просторный провинциальный собор. Видимо, как водится в воскресенье, была какая-то поздняя служба, полно народу и народ был явно верующий. Потом прошвырнулся по площади. Было еще воскресенье, и площадь была забита народом (фото 93).

Фото 93 Центральная площадь Чиклайо ночью

фото 94 Междугородний автобус компании Мовиль, Чиклайо

Народа было везде полно, как в Москве в центре когда-то. Везде кипела жизнь, какие-то пиццерии, кафешки… На экстранхероса косились, но никто не приставал. Кош прошелся по боковой улочке и обнаружил целый кулинарный квартал. Из всего богатства, однако, он выбрал фастфудовый ресторанчик с жареными курицами – у него хоть меню было простое и понятное[63 - Кажется, это такая сеть как в Гватемале – http://www.campero.com/ (http://www.campero.com/). В Перу это, кажется, были Рокис http://rokys.com/ (http://rokys.com/). У них еще есть такая же Норкис.]. Он был тоже вполне наполнен, несмотря на не самую дешевую цену[64 - Да, жанр этого травелога все же ближе к разговорной речи, оттого и просторечия… ке фер-то?]. Зато при входе стоял секьюрити в костюме и галстуке (и вот показатель продвинутости, который Кош тогда не оценил – он не был явно вооружен!). Большинство народа была отдыхающая молодежь «на выходе». Когда Кош вошел в ресторан и нагло, без приглашения, уселся за стол, кухарки явно занервничали и зашептались. Это так всегда там, в провинции, в отличие от Лимы – «белый экстранхерос пришел, неужели будет у нас есть?!» Робко подошла официанточка, и Кош заказал курицу с картошкой и инка-колы.

Эх! Вот это была курочка. Как они-таки там, в Перу, умеют готовить! Когда иногда пишут, что Перу – это кулинарная Мекка, Кош готов подписаться обеими лапками[65 - В Лиме есть три или четыре ресторана с мишленовскими звездами, три ресторана входят в пятьдесят лучших в мире. Но там и обычные забегаловки хороши. Пишут, что кулинария – вторая по значению цель для западных туристов в Перу, после Мачу-Пикчу. Жаль, что из-за массовых передвижений и боязни что-то подхватить обездвиживающее, Кош не мог этим насладиться в полной мере.]. И буквально за копейки по западным понятиям (долларов пять, что ли все стоило).

Поевши, Кош включил навигатор и двинулся в анабазис к вокзалу, по темным улочкам. Никто к нему не приставал (в отличие от той же Кубы), скорее, народ слегка шарахался, поняв, что перед ними туристо, да еще таких размеров. Дойдя без приключений до вокзала, Кош купил в киоске еще бутылку Инка-колы – все путешествие прошло под знаком инка-колы, народного напитка, к которому Кош таки пристрастился и иногда покупает его даже дома (тут у нас есть, да, но недешево). Напоминает, да, советский лимонад типа дюшеса. До рейса оставался еще час. Посетил туалет – очень такой современный прекрасный туалет, чистый, бесплатный, но натурально, как уже упоминалось, без бумаги (здесь бумагу всегда надо носить с собой, даже если отдыхаешь по классу люкс). Понаблюдал за процедурой посадки. Там у них довольно строго (фото 94). Посадка строго по бумажному списку, все с паспортами, один человек тебя отмечает, другой проверяет паспорт и морду лица – мышь не проскользнет! А багаж, кстати, прогоняют через рентген, как я понял.

Кажется, уже тогда Коша поразило, что они установили треногу с цифровой камерой, и снимали эту морду лица у всех, прежде, чем запустить в автобус. Камера, натурально, оставалась на вокзале. В последующие годы произошел прогресс – не снимали так, на треноге, а обходили всех с видеокамерой уже в автобусе. К путешествиям на автобусах, да еще ночью, сами перуанцы относятся весьма серьезно (а трипадвизеры вообще не рекомендуют это иностранцам, но куда деваться-то?) Ибо грабят регулярно (Кош почитывает Эль Комерсио, и раз в неделю или автобус свалится в пропасть, или лобовое столкновение ночью, или вот грабят), и бандиты как правило садятся в качестве пассажиров. Кроме Коша, в зале было еще человек пять белых, и они все поехали в Чачапойас.

Наш рейс задержали, было уж почти одиннадцать вечера. Наконец, запустили в автобус. Тут, наконец, Кош познакомился на практике со знаменитыми автобусными креслами-кроватями – «камами». На этом рейсу у него была полная кама. Как и писали в учебниках жизни, автобус внутри оказался вполне современный и комфортабельный. Полные камы были на первом этаже, по две-три в ряд. Это оказалось удивительное устройство – практически раскладное кресло-кровать. Даже с кошьми габаритами там можно было вполне удобно устроится, и спать. Интересно, есть ли такие на северах, и если нет, то почему? Кошу не встречались. (Тут пришлось проехаться в американском поезде Амтрака – там тоже есть удобные кресла с большими промежутками для ног, но – не камы.) Пришла хостесса вся в форме и вся любезность и раздала что-то поесть и запить. В общем, все за небольшие деньги – двадцать баксов, что ли? Отличный сервис. И за отель платить не надо, тоже экономия.

Натурально, большую часть поездки Кош продрых, и не увидел знаменитых пропастей. В лоньке советуют вроде брать такой автобус днем, дабы пропастями насладиться, но говорят что не для слабонервных. Ничего этого Кош увы не увидел, дело было ночью. 450 километров, на минуточку. Дневных рейсов, кстати, очень мало. А утром мы уж прибыли на автобусную станцию Чачапойас (обошлось без бандитов и падений в пропасть), и там Коша ждал один из владельцев хостела Амазонас[66 - https://www.tripadvisor.ca/Hotel_Review-g799618-d1798990-Reviews-Hostal_Amazonas-Chachapoyas_Amazonas_Region.html]. Убедившись, что Кош приехал, он сел на мотоцикл и уехал назад, а Кошу пришлось брать такси. Трансфера не было. Ну, да это три бакса – Чачапойас городок небольшой (даром, что столица района Амазонас) и дешевый. Но сначала получил багаж – тут его дают только по предъявлении квиточка, выданного при сдаче.

Чачапойас

Хосталь Амазонас

В хостеле, с выходом прямо на центральную площадь, Коша встретила хозяйка «Хосталя Амазонас», с которой он переписывался, и давшая массу ценных советов (рекомендуется). Коша устроили в большую колониальную комнату (горячая вода – бар! Фото 95). Она была дешевле, потому что у нее не было окон – но нужны ли Кошу окна? Зато внутри хостела был очень красивый дворик, туда можно было выходить и сидеть, глядя в мутное небо, если хотелось (фото 96). Ибо все время, пока Кош был в Чачапойас, солнца почти не было видно, несмотря на то, что тут горы. Впрочем, Чачапойас, наверно, в долине.

Фото 95 Комната в отеле Амазонас в Чачапойас

фото 96 Внутренний дворик отеля Амазонас в Чачапойас

фото 97 Центральная площадь Чачапойас

В горах было ощутимо прохладнее, чем внизу, в Чиклайо, где Кош привык было опять к теплу. Ну-с, а через два часа – экскурсия в крепость Чачапойас! Кош вышел на площадь сделать рекогносцировку, и пофотографировать церковь и здания вокруг (фото 97). По углам площади стояли торговки с тележками, как в России в свое время, и Кош накупил Инки колы, и местных чипсов (банановых) – вот и весь завтрак.

Куэлап

Вскоре позвали на экскурсию. На интернете написано, что разные отели устраивают свои экскурсии. В реальности, они все кооперируются, так как дешевле везти человек десять в одном автобусе, а набрать народа на автобус из одной гостиницы вряд ли получится. Наверняка, есть несколько гидов, но подозреваю это все едино. Поэтому можно не вестись на предложение каких-то особенных гидов. Нам достался товарищ, представившийся наследником вымершего племени чачапойас (ну, он так себя чувствовал, и, конечно, он был индеец, без сомнения), и прилично говоривший на нескольких языках (большие способности у человека). Вполне был приличный гид. Набили нас в автобус и поехали.