Учение о Десяти Сфирот. Часть 9

Продолжаются к Зо?Н в виде самого парцуфа, и затем в виде зивуга: т. к. Сначала продолжаются к ним Мохин дэ-Га?Р в виде парцуфа, т. е. в состоянии паним бэ-ахор, и это достаточно для зивуга дэ-Убар для своих келим дэ-Паним душ праведников, и затем поднимаются Души Праведников в качестве Ма?Н второй раз, в виде зивуга паним бэ-паним.

Пнимиют кли

Ари

*22) Зо?Н в них есть хицониют и пнимиют, и в начале отобрались и исправились все ступени хицониют дэ-Зо?Н в трёх временах, и это Ибур и Еника и Ибур Бэт дэ-Мохин. И после того как вернулись второй раз Зо?Н установиться в состоянии пнимиют и был тогда в них Ибур и Еника и Мохин другие, после того как возникли хицониют, так же в трёх стадиях Ибур и Еника и Ибур дэ-Мохин как упоминается. Находим, что были в Зо?Н четыре Ибурим, и две Еники, на две ступени хицониют и пнимиют.

* введение к предисловию комментарий пять часть 1 глава 4.

Бааль Сулам

22) Зо?Н в них есть хицониют и пнимиют: уже известно, что все света Ацилута приходят только исправить келим и уровни что вышли в десяти сфирот дэ-Никудим и аннулировались. Также известно, что За?Т дэ-Никудим, получили от двух особых парцуфов: т. к. четыре малахим ДаХГа?Т, получили четыре уровни что сверху вниз, от четырёх уровней, которые вышли в Ав?И дэ-Никудим. И четыре малахим ТаНэХИ?М, получили от четырёх уровней дэ-ИшСу?Т дэ-Никудим. Как написано об этом в подробностях в части семь, и от сюда пойми что исправление четырёх уровней от Хазэ и ниже дэ-За?Т дэ-Никудим это ступени НаРаНХа?Й дэ-хицониют дэ-Зо?Н Ацилута. И четыре уровня дэ-ХаГа?Т, что от Хазэ и вверх дэ-За?Т дэ-Никудим, они НаРаНХа?Й дэ-Пнимиют Зо?Н Ацилута.

Ари

23) И вот три этапа находятся в вопросе о Ибур, и будет объяснено ниже, и вот первый, это Ибур семи месяцев, как что мы нашли у Моше и в потоке семя, и как выходит в них. А второй это Ибур девяти месяцев, являющийся большая часть Мир. А три, это Ибур двенадцати месяцев, как упоминается, который приходит действие согластно добавкам большим двенадцать месяцев и происходит рождение.

24) И вот в состоянии хицониют, есть два вида Ибуров потому, что Ибур Алеф это двенадцать месяцев, и Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев, и в состоянии пнимиют были два вида Ибурим потому, что Ибур Алеф был девять месяцев. А Ибур Бэт дэ-Мохин был семь месяцев.

Бааль Сулам

24) в хицониют и т. д. Ибур Алеф был двенадцать месяцев, а Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев: т. к. Ибур дэ-хицониют это ступень включение НэХ?И в ХаГа?Т дэ-А?А, называемый в учении три в трёх, и эти Ва?К должны включиться в Ва?К дэ-Ав?И, так же в соединении НэХ?И дэ-Ав?И в ХаГа?Т дэ-Ав?И, и два раза Ва?К они двенадцать месяцев. Однако Гадлут, являющаяся Ибур Бэт, затем уже его Ва?К завершаются, и они нуждаются только во включении Ва?К дэ-З?А в ХаГа?Т дэ-Ав?И, т. к. это только девять ступеней, т. е. девять месяцев.

И Ибур Алеф дэ-Пнимиют, это так же девять месяцев, что Ва?К дэ-З?А включены тогда в ХаГа?Т Атика, что в ХаБа?Д дэ-А?А. Т. е. девять свойств. И Ибур Бэт дэ-Мохин дэ-Пнимиют находим Ва?К дэ-З?А в состоянии За?Т Атика, затем получает от семи исправлений Гальгальты дэ-А?А, следовательно они только семь ступеней т. е. семь месяцев. И есть ещё множество нюансов.

Необходимо однако понять источники положения, согластно тому, что выяснилось выше, что свойство пнимиют дэ-Зо?Н, смысл исправление четырёх уровней ДаХГа?Т дэ-Никудим до Хазэ. Т. к. Теперь в Ацилут стоят там ХаГа?Т Атика и Га?Р дэ-А?А, т. к. Пэ дэ-Рош Атик облачает место Пэ дэ-Ав?И дэ-Никудим, и находим его ХаГа?Т на месте ДаХГа?Т Некудима. Также известно, Рош дэ-А?А облачается на ХаГа?Т Атика, ведь т. к. ХаГа?Т Атика и Га?Р дэ-А?А взял его место дэ-ХаГа?Т дэ-Никудим. И потому во время когда З?А берёт что либо из НаРаНХа?Й дэ-Пнимиют, являющиеся ДаХГа?Т дэ-Никудим, вот это обязательно ему следует облачиться и взять от ХаГа?Т Атика, которые стоят там сейчас, но в зивуге дэ-Катнут прежде чем достиг внутренний Га?Р, он берёт, только из ступени ХаГа?Т Атика, прежде чем одеваются в Рош дэ-А?А, потому что тогда они дают в изобилии Ва?К без Рош. А во втором зивуге Гадлута, он берёт также из ступени Рош дэ-А?А, то есть из ступени ХаГа?Т Атика что уже стали Га?Р и ХаБа?Д в А?А.

И таким образом поймите так же, два Ибурим дэ-хицониют, т. е. в зивуге дэ-Катнут дэ-хицониют, он получает только от ХаГа?Т дэ-А?А прежде чем перевернулись и возникли ХаБа?Д в Ав?И, затем он получает только Ва?К, в состоянии три в трёх, как сказано выше. Однако во втором зивуге дэ-Мохин де-Гадлут, он получает от ХаГа?Т дэ-Ав?И, то есть из тех ХаГа?Т что возвращаются и становятся в качестве ХаБа?Д. Следовательно он достигает так же ступень эту, т. к. его ХаГа?Т становятся ХаБа?Д, как известно. И вместе с тем поймите все понятия что между НаРаНХа?Й дэ-Пнимиют и между НаРаНХа?Й дэ-хицониют.

Ари

25) И вот прояснилось прежде, свойство хицониют прежде чем пнимиют, и вместе с тем поясним сначала вкратце большой вопрос пнимиют, и затем поясним вопрос хицониют, т. к. примером буквально был в пнимиют, и нет различие между ними иначе как в числе месяцев Ибура, а от хицониют изучим пнимиют во всех остальных ступенях. И после того как были два Ибура и одно Еника дэ-хицониют, вернулся второй раз А?А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав?И, как это было в хицониют когда облачал их Зо?Н суть три включены в три в НэХ?И дэ-Арих, а Ав?И облачили Зо?Н. Однако здесь в пнимиют не было так, действительно А?А, от себя и далее совершает зивуг в Нукве, и продолжил свойство пнимиют к Зо?Н, т. к. Оттуда простираются Души Праведников, как сказано выше.

Бааль Сулам

25) Вернулся второй раз А?А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав?И: как сказано выше, т. к. Теперь это необходимо получить от уровней дэ-ХаГа?Т дэ-Никудим, т. к. ХаГа?Т Атика взял их, но из, являющийся Ибур Бэт на Мохин, это необходимо получить ХаГа?Т эти из ступени что, которые вернувшиеся в состояние ХаБа?Д, т. е. От облачения За?Т Атика внутрь Рош дэ-А?А, они становятся там ХаБа?Д, как известно. И потому нет для них теперь какой либо возможности облачиться в Ав?И Ацилута.

Ари

26) Также есть, тем самым, иное различие, т. е. в хицониют облачили НэХ?И дэ-Арих в его ХаГа?Т и содержат их, но теперь в пнимиют содержат НэХ?И дэ-Арих в его ХаГа?Т, и вдобавок к этому, также его ХаГа?Т включились и облачились в его ХаБа?Д, и оказалось теперь когда его НэХ?И включаются в три и три, т.е. девять, и содержат вместе все девять сфирот дэ-А?А, и оттуда продолжается это пнимиют дэ-З?А, и был в Ибуре девять месяцев, как миньян девять сфирот дэ-Арих, которые включены вместе, и тогда из этого Ибур Алеф дэ-Пнимиют дэ-Арих что совершили зивуг от себя и далее, от него происходит пнимиют в Гуф дэ-Зо?Н. являющиеся стадии Ва?К внутренних что в них

Бааль Сулам

26) Его ХаГа?Т включились и облачились в его ХаБа?Д и т. д. И содержат вместе все девять сфирот дэ-А?А: как сказано выше, т. к. Теперь ему необходимо получить от ХаГа?Т Атика, которые стоят в место дэ-ХаГа?Т дэ-Никудим, следовательно необходимо поднять Зо?Н, которые стоят в его НэХ?И к его Га?Р, которые облачаются на ХаГа?Т Атика. Следовательно необходимо всем девяти сфирот дэ-А?А включиться в неё и получается девять месяцев. И тогда достигают Зо?Н к Ибур Алеф дэ-Пнимиют, и получают от ХаГа?Т Атика. Как выяснено.

Ари

27) После было время вскармливания в виде пнимиют дэ-Зо?Н, и не получил интерес. И затем был второй Ибур Мохин дэ-Пнимиют Зо?Н, и этот был высший зивуг очень большой, что За?Т дэ-Атик Йомин, который облачился в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-Арих и т. о. Из них происходит в пнимиют Мохин в Га?Р дэ-Зо?Н.

Бааль Сулам

27) За?Т дэ-Атик Йомин, которые облачились в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-А?А: как написано об этом прежде, что ко второму Ибуру дэ-Мохин дэ-Пнимиют З?А вынужден достичь ступени ХаГа?Т Атика превращаются и становятся ХаБа?Д, и это имеет место только в За?Т Атика что одеваются в семи исправлений Гальгальты, которые дают в изобилии там ступень ХаБа?Д, и тогда получает Мохин дэ-Га?Р дэ-Пнимиют.

Ари

28) И поэтому этот Ибур продолжается семь месяцев что напротив За?Т Атика, и несмотря на то, что в половине высшего сфиры Хэсэд дэ-Атик Йомин, нет для них какого либо постижения вообще и ни какой возможностей, и тем более что оттуда и вверх, и поэтому семь месяцев эти не полны, и это смысл что сказали мудрецы: ?Каждая рожающая в семь, рожает частично?, каждый Ибур семь продолжается отсюда, и они не полны по причине не опоминающейся. И вот также из этого пнимиют дэ-Мохин дэ-Зо?Н, простираются и возникли Души Праведников, и это смысл их великие праведники, что все рождаются в семь месяцев неполные, как: Моше и Шмуэль и Пэрэц и Зэрах, все эти души притянуты от семи Атика, что в семи дэ-Гальгальта дэ-Арих, и пойми это.

Бааль Сулам

28) Хэсэд дэ-Атик Йомин нет у них какого либо постижения вообще ни в какой возможности: т. к. Хэсэд Атика принимает форму в Кетер дэ-А?А, и он исчезающий как РаДЛ?А сама, как написано об этом прежде во Внутреннем созерцании. Т. к. это считается корнем только в качестве восемь сфирот дэ-А?А, и ничего для остальных Мохин, и тем более для З?А. Внимательно прочитай там.

Хицониют Кли

Ари

*29) После того как прояснилось в предыдущей части суть двух ступеней дэ-хицониют и пнимиют и как использовались два Ибурим в девяти и семь в пнимиют, после того как предшествовала им свойство хицониют, т. к. Использовались в нём два Ибурим двенадцати и девять. Поясним теперь подробно отсюда и дальше свойство хицониют. И уже стало известно что хицониют прежде чем пнимиют. И из хицониют изучим пнимиют, т. к. пнимиют был согластно хицониют так же, но возникшее после хицониют и т. о, и начнём объяснять суть хицониют дэ-Зо?Н.

* введение к предисловию комментарий 5 часть 1 глава 5.

Ари

30) Вот Ав?И нуждаются они только в зивуге одном дэ-Арих, однако в Зо?Н необходимы два зивугим: один дэ-А?А, и один дэ-Ав?И. И причина в том, что Ав?И уже был у них их реальность посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А?А, и отсутствовала у них только стадии их НэХ?И и Мохин, т. к. одно зависит от другого, НэХ?И с приходом Мохин, как упоминается там, однако в Зо?Н ещё не было у них какой либо действительности вообще, и поэтому нуждаются в первом зивуге дэ-А?А для образования ему его реальность первый, сделать состояние три включены в три, с помощью Ибур Алеф, т. к. свойство это, оно главное, являющиеся корень З?А, и после того как был второй Ибур Мохин посредством зивуга Ав?И.

Бааль Сулам

30) Ав?И уже был у них их реальность, посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А?А, и отсутствовал у них только их НэХ?И и Мохин: вещи эти глубоки очень, и необходимо осветить. И поясним только по необходимости здесь. И необходимо запомнить все проясняющийся в вопросе Сэарот Рейша и Дикна дэ-Рош Са?Г, являющиеся ступени ветви А?Б-Са?Г, которые вышли вне Рош Са?Г дэ-А?К, как сказано выше. И уже известно, что каждое свойство что в Ацилут питается от стадии соответственно в А?К, следовательно как в Рош Са?Г дэ-А?К сам нет какого либо изменения по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим в состоянии включение зивуга дэ-Никудим там, а только в состоянии ?ветви, выходящие наружу?, это десять сфирот дэ-Сэарот Дикна. Т. к. Три исправления его первые: Окончание Сэарот под Однин и Сэарот Высшей Губы, и Урха под носом. Это ступень Рош дэ-Дикна, называемая АХа?П в месте выхода. И Шиболет Закан (колос бороды) Это свойство Бины, вышедший из Рош Дикны, на ступени ХаГа?Т. И они свойства Га?Р дэ-Бина, т. к. Они не терпят никаких лишений от Хэй тохтона в Эйнаим, следовательно они считаются как второго Рош дэ-Дикна. Однако все исправления, находящиеся внизу от Шиболет Закан, это категория Зо?Н настоящие, являющиеся свойством Гуф в реальности. Внимательно разберись в этом. Они определяются там в качестве двух Мазалот, Хотэм Пэ, что в Гуфе дэ-Дикна.

И весь Катнут дэ-Никудим выходит из Шиболет Закан, что Кетер Никудим выходит из середины Шиболет, и Ав?И справа и лево дэ-Шиболет. А За?Т от Зо?Н дэ-Дикна, т. к. Они: и Ноцэр З?А, и Мазаль и Нокэ для Нуквы. И таким образом есть вопрос: почему Ав?И Ацилута вышли только от Зо?Н дэ-Дикна? И дело в том что там вышли десять сфирот на уровне Бина дэ-итлабшут и З?А авиюта, которые являются ступенью Га?Р дэ-Никудим. Т. к. уровень Бина дэ-итлабшут была в Кэтере Никудим, и уровень З?А, являющийся Хотэм Пэ была в Ав?И дэ-Никудим, как написано об этом там. И оказалось Кетер в состоянии Бина, т. е. Озэн, которые не в место его выхода, а только в состоянии второго Рош, как сказано выше. И потому что он уровень Бина, считается Га?Р т. к. Бина это ступень Га?Р, и также даже Ав?И, являющиеся Хотэм Пэ, являющийся уровень З?А, всё-таки потому, эта ступень Нуква дэ-Кетер, т. к. решимо дэ-Кетер было в виде облачения и была вынуждена включиться с Ав?И, у, которых имеется авиют первого уровня, в первом зивуге, поэтому содержат также Ав?И в свете Озэн дэ-Кетер, и они также считаются в качестве совершенная Рош, следовательно они также получили там от Шиболет Закан, т. о. Второго Рош дэ-Дикна.

Другое дело в Ав?И Ацилута, являющиеся из решимот дэ-За?Т дэ-Ав?И дэ-Никудим, т. е. От их АХа?П, во время Катнута были этот АХа?П одеваются в ХаГа?Т дэ-Никудим, а во время Гадлута они присоединились к Ав?И. И ещё на это не вышел Катнут де-Рошим Ацилута, а только на уровне НэХ?И из ступени авиют, и лишь З?А дэ-итлабшут, которые со стадии этой отделились Ав?И дэ-Никудим из Кетер дэ-Никудим, что нет для них ещё какого либо включения в свете Озэн. Следовательно они получают их Катнут только из ступени Зо?Н дэ-Дикна, являющиеся в Мазалот: и Ноцэр и Нокэ, которые под Шиболет Закан. подобно в За?Т дэ-Никудим. Как написано об этом там.

Также прояснилось там что два света использовались в Никудим.

1. это исталкут Эйнаим в АХа?П, от, которых выходит весь Катнут дэ-Никудим Га?Р и За?Т согластно, упоминавшемуся ранее: Га?Р вышли из Шиболет, а За?Т из Зо?Н, который ниже от Шиболет Закан.

2. это Ор Хадаш, вышедший посредством зивуга дэ-А?Б-Са?Г, пробивающего парсу.

И прояснилось там, что разделение два света эти она, по причине двух видов решимот, которые включены в масах утончился от Гуф дэ-Са?Г, первый – это ступени решимот дэ-его Са?Г Гуфа, что здесь берётся в расчёт только авиют что остаётся в масахе, и потому что не осталось там более чем авиют первого уровня, и облачение от стадии Бэт, поэтому выходит Катнут дэ-Никудим, только на уровне З?А авиюта и Бина дэ-итлабшут как написано об этом там. Ивторое – это из состояния решимот дэ-НэХ?И дэ-А?К, включённые в масах, которые не могут получить исправление от зивуга, которая в Никвэй Эйнаим посредством исталкут Эйнаим в АХа?П, как написано об этом там. Поэтому остались в состоянии Ма?Н к таамим дэ-Са?Г, и стали причиной возвращения Паним дэ-А?Б-Са?Г, когда опустилась Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Са?Г, и вернулись и отменился Цимцум Бэт. И тогда опустилась эта ступень ниже Табура дэ-А?К, и через Табур посветил в Га?Р Некудим, и вернул Ав?И в качестве совершенная Рош, но в состоянии паним бэ-ахор. И затем посветил через Есод в Пэ дэ-Ав?И и передала им Ма?Н дэ-Вав и Точка, являющиеся капли дэ-Зо?Н. И тогда совершили зивуг Ав?И также паним бэ-паним, как А?Б-Са?Г, о котором упоминалось, и вывели За?Т дэ-Никудим.

И вот от двух ступеней, упоминавшихся ранее, продолжается также две свойства Катнут и Гадлут парцуфов мира Ацилут. Каждый нижний вынужден получить от его высшего, каждую ступень от стадии соответственно в высшем. Следовательно Катнут парцуфов мира Ацилут, подняло Ма?Н и вызвал первый зивуг дэ-Никудим, из ступени исталкут Эйнаим в АХа?П, т. е. Из решимот экрана его Са?Г Гуфа. И оттуда продолжается в качестве зивуг дэ-Катнут Ацилута, из Катнута дэ-Ав?И Ацилута подняло сначала Ма?Н пока не произошёл зивуг в Рош Са?Г на уровень Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим, и оттуда спустился к Дикна дэ-Са?Г, но не в качестве Шиболет Закан, но в качестве Зо?Н дэ-Дикна ниже от Шиболет по причине о которой упоминалось, что Ав?И Ацилута они только из ступени За?Т дэ-Ав?И дэ-Никудим, что после аннулирования де-Гадлут Некудима упали и они вернулись в качестве Гуф как были до Гадлута. Следовательно они получают только из ступени Зо?Н дэ-Дикна, согластно тому как получены За?Т дэ-Никудим. И затем в Ибур Бэт, дэ-Ав?И, для нужд Гадлута, подняли Ма?Н пока не произошёл зивуг в высшем т. е. в Рош Са?Г, посредством решимот дэ-НэХ?И дэ-А?К, и стали причиной там зивуг паним бэ-паним дэ-А?Б-Са?Г дэ-А?К, и родился Ор Хадаш пробивающий парсу, и этот уровень продолжился до Атик и А?А Ацилута, и сделал зивуг Ав?И дэ-А?А Ацилута паним бэ-паним, и продолжили этот Ор Хадаш к Никвэй Эйнаим дэ-Ав?И Ацилута. И опустилась Хэй тохтона также из Эйнаим дэ-Ав?И. И тогда достигли Ав?И Мохин дэ-Га?Р.

И вот прояснилось что зивуг дэ-Катнут произошёл на экран дэ-Са?Г дэ-Никудим, который утоньшился на уровень НэХ?И авиюта и ХаГа?Т дэ-итлабшут, Происходит из масаха дэ-Са?Г что утоньшилась и поднялись в Никвэй Эйнаим, и через исталкут Эйнаим в АХа?П дэ-Дикна, передал в Дикна дэ-А?А, и также от Дикна дэ-А?А, до Катнута дэ-Ав?И. И таким образом продолжается Катнут также на Атик и А?А. Однако у Зо?Н не было так, т. к. Катнут дэ-Зо?Н у него нет корня теперь в решимот, имеющийся в масахе дэ-Никудим и масаха дэ-Са?Г, которые начинают только из решимот дэ-НэХ?И дэ-А?К, которые поднялись Ма?Н к А?Б-Са?Г дэ-А?К рождающему Ор Хадаш пробивающий парсу и спустился в Есод дэ-А?К, который передаёт его в состоянии Ма?Н к Ав?И. Ведь, которые Зо?Н нет у них корня в свете дэ-исталкут Эйнаим в АХа?П, но во втором свете следующем из НэХ?И дэ-А?К. И несмотря на то, что За?Т дэ-Никудим сами, имели возможность получить из исталкут Эйнаим в АХа?П, т. е. Из Зо?Н дэ-Дикна, как сказано выше. Вот это было по двум причинам:

1. т. к. За?Т дэ-Никудим, были их келим из категории девяти нижних дэ-его Са?Г Гуфа как написано об этом там.

2. т. к. Их высший, являющиеся Ав?И дэ-Никудим, получили от Шиболет Закан, следовательно За?Т, которые являются второй ступенью к Ав?И получили от За?Т дэ-Дикна, однако здесь когда Ав?И спустились с уровня Рош на ступени Гуф, т. к. Теперь являются получающими от За?Т дэ-Дикна, поэтому вышли Зо?Н Ацилута полностью в виде света исталкута Эйнаим в АХа?П, и даже Катнут дэ-Зо?Н, обязан так же получить только от света две дэ-Никудим, т. е. От Ор Хадаш, пробивающего парсу.

Об этом он говорит: ?что Ав?И, была у них их реальность посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А?А, и отсутствовал у них только ступень НэХ?И и Мохин? т. е. Как выяснено, что ступень их Катнут; не должен ничего, как только к свету Бэт дэ-Никудим, и они получают из ступени масах дэ-Са?Г дэ-Никудим утоньшения на уровень НэХ?И, и находим что получают от Дикна дэ-А?А получающий от Дикна дэ-Са?Г. Следовательно достаточно им одного зивуга к их Катнут. Т. е. согласно необходимости в спуске ступени так что каждый нижний устанавливается под его высшим. И также зивуг де-Гадлут приходит к ним от А?А, т. е. в их высшем.