Учение о Десяти Сфирот. Часть 9

Учение о Десяти Сфирот. Часть 9
Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Бааль Сулам. В этом моем анализе я приложил усилия объяснить десять сфирот, как этому научил нас божественный мудрец Аризаль, – в соответствии с их духовной чистотой, свободной от каких бы то ни было осязаемых понятий, чтобы любой начинающий мог приступить к изучению мудрости каббалы и не потерпеть неудач по причине материализации значений слов или других ошибок, так как понимание этих десяти сфирот откроет также возможность рассмотреть и узнать, как понимать остальные вопросы этой науки.

Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Учение о Десяти Сфирот. Часть 9

Зивугим сфирот

Два Зивуга

Ари

*1) В начале всех зивугим из каждого свойства зивугим происходящих во всем Ацилуте, от Атика и до Ав?И, ещё не было пробуждения подъёма Майн Нуквин, являющихся выборкой малахим чтобы исправить их. И несмотря на это Захар пробудился сам по себе к зивугу, даже если некому было поднять Майн Нуквин. И об этом написано ?Кад Салик бэ-Реута? и т. д.. Всё ещё проявление Нуквы в частном Има и далее, как написано об этом в главах Шаарим в Древе Жизни, и потому не было совершенного зивуга Захара и Нуква Есод в Есод, а только желание в виде Мохин, в месте что Нуква не устанавливает (ставит) Подробно. что Кад Салик Ма?Н исправился без какого либо подъёма их и об этом написано ?Кад Салик бэ-Реута?, и не в результате нижних.

* введение к предисловию комментарий два часть 3 глава 9.

Бааль Сулам

1) В начале всех зивугим и т. д.: то есть, во время выхода каждого парцуфа основа Ацилут, путём распространения каждого низшего из его высшего, как написано об этом в предыдущих частях. Это приходит по причине утоньшения масаха и его подъёма в Рош, как известно, и из этой стадии выходит Катнут каждого парцуфа и он назван первый зивуг в создании парцуфа. И известно что после этого снова поднимает Ма?Н для зивуга де-Гадлут, для достижения Мохин, и этот назван второй зивуг.

Захар пробудился сам к зивугу и т. д. : каждый нижний создаётся и выходит посредством зивуга его Рош высшего, из включения масаха и решимот нижнего в зивуге, который там, и нет здесь вопроса зивуга Захара и Нуква, как написано об этом в парцуфах А?К, а считается как ступени Захар только. Т. к. порядок этого зивуга пришёл из ступени соударения высшего света в экран, согласно мере авиюта так же уровень дэ-Ор Хозэр и Ор Яшар, как известно. без Ма?Н и без приобщения Захар и Нуква, а все зависит от авиюта масаха, как известно.

Проявление Нуквы в частном Има и далее: всё это Нуква, что пришла по причине сокращения и становится Малхут, в парцуфах А?К, ступень Нуква не обозначена во всех девяти первых сфирот. Но от Никудим и дальше образовался там Цимцум Бэт т. е. Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим. Затем присоединились Хэй тохтона с Хэй ришона, как сказано: ?И пойдут обе?. Вот тогда опустилась Бина к ступени Малхут, и получила в себя свойство сокращения, которое имело место быть прежде только в Малхут, Так что вышла Бина и Зо?Н наружу от всего РаТа?С, как АХа?П дэ-Рош спустились и стали в качестве Гуф и Тох. И Бина и Зо?Н десяти сфирот дэ-Тох спустились и стали в качестве десять сфирот дэ-Сиюм парцуфа. И Бина и Зо?Н десяти сфирот дэ-Сиюм парцуфа, вышли полностью наружу из Ацилута, подобно в Малхут дэ-Цимцум Алеф, в которой заканчивалась линия Мира Эйн Соф ?Да Благословен Он?. Но затем исправились в Бине и Зо?Н эти три мира дэ-БЕ?А, как известно. И вот ты видишь, что даже после Цимцум Бэт, начинается нахождение цимцум только от Бины и дальше, т. е. Има, но нет Цимцум Бэт вообще сверху от него. Об этом он говорит ?что нет проявления Нуквы частной кроме как в Има и далее?и необходимо запомнить здесь, что цимцум на месте Бины, был произведён в За?Т дэ-Бина, и в Га?Р дэ-Бина нет вообще Цимцума, как написано об этом в предыдущих частях.

Кад Салик Ма?Н исправился без какого либо подъёма их и об этом написано ?Кад салик бэ-Реута?: т. к. после утоньшения масаха дэ-Гуф Никудим от всего его авиют и уровнял уровень авиюта дэ-Рош, считается тогда, что поднялся и объединился с экраном дэ-Рош и включается с ним в зивуге дэ-Рош, т. к. подобие свойств соединяет духовные объекты единым, как известно, и оказалось что масах и все решимот, включённые в него, поднялись само по себе в Рош дэ-Са?Г дэ-А?К, без какого либо подъёма их. И тогда вышел уровень Катнут парцуфа Атик, как написано об этом там. И называется первый зивуг Атика.

Рамлан

После дэ-Цимцум Бэт, от мира Некудим и далее, до нашего мира, каждый парцуф выходит вначале:

1. В состоянии Катнут (в малом состоянии), а затем -

2. В состоянии Гадлут (в большом состоянии).

Что значит, что Захар сам по себе пробуждался к зивугу? Значит, не вследствие поднятия Ма?Н, а в соответствии с решимот, которые находятся в экране, как это и было во всех предыдущих парцуфим.

Низший начинается с Бины. Ещё в четырёх бхинот дэ-Ор Яшар – За?Т де-Бина начинает думать, как она может отдавать низшим, то есть в низшем пробуждается недостаток, желание ашпаа, и поэтому низший начинает исправляться.

Итак, до За?Т де-Бина у нас вообще не идёт речь о низшем. Кетер, Хохма и Га?Р де-Бина принадлежат к Высшему. И поэтому связь низшей Малхут со всеми свойствами, явившимися её первопричиной, может быть только до Га?Р де-Бина, а не выше. Т. е. Малхут может контролировать саму Малхут, З?А, За?Т де-Бина – там, где есть келим де-кабала, её корни, которые построили её – но не выше!

Поэтому и в Рош, и в тох, и в соф имеются келим, свободные от воздействия Малхут, называемые Гальгальта ве-Эйнаим, и келим, которые могут находиться под воздействием Малхут, называемые АХа?П. И тогда, если парцуф находится под влиянием Малхут, то он находится под ограничением Цимцума, и в нем работают только Г?Э. А если Малхут, находящаяся в нем, позволяет это, то он переходит в состояние Гадлут, и тогда келим, в, которых было влияние Малхут во время состояния Катнут, ?отрываются?от неё и начинают работать так же, как и келим де-ашпаа – на отдачу.

Так как Бина является корнем Малхут, из этого следует разделение обязанностей между ними – назначение каждой из этих двух бхинот. Бина – это желание отдавать, и этим своим желанием отдавать она строит Малхут, которая могла бы получать от неё.

Теперь каждый раз, когда Малхут хочет получить исправления или получить свет, она всегда может обратиться за этим к Бине. Малхут поднимается в Бину, чтобы наложить на неё ограничения или потребовать от неё исправлений, или наполнения, в зависимости от того, что ей необходимо. Так как все, что есть в Малхут, все это в конце концов приходит к ней из Бины.

Бина прячется внутри Малхут, Бина вызывает внутри Малхут все эти процессы, и поэтому все, что есть в Малхут, всегда поднимается только до Бины, каждый Ма?Н поднимается до За?Т де-Бина.

После того, как Олам Некудим разбился, экран поднимается со всеми оставшимися решимот обратно в Рош де-Са?Г. Масах де-Гуф разбившегося Мира Некудим не может подняться в Рош де-Некудим, то есть он поднимается туда, но там он не может исправить За?Т де-Аба ве Има, так как За?Т де-Аба ве Има повреждены, они вызвали разбиение келим. Поэтому несмотря на то что масах с решимот поднимается к ним, Аба ве Има никогда уже не могут выйти в Гадлут, потому что это сразу бы вызвало разбиение келим, а этого уже не может быть, – решимот и весь процесс разбиения келим не позволят Аба ве Има этого сделать.

И поэтому масах, который ничего не может исправить в Рош де-Некудим, в АХа?П де-Аба ве Има, поднимается в Рош де-Са?Г. В Рош де-Са?Г, поскольку это Рош, которая находится под ограничением Цимцум Алеф, без всяких ограничений Цимцума Бэт, туда поднимаются хесронот (недостатки наполнения), решимот, и требуют их наполнения.

Тогда Рош де-Са?Г в соответствии с этим делает зивуг в Никвэй Эйнаим – на ступени Кетер де-Са?Г, называемой ?Мэцах? (лоб), и рождается новая ступень, первая, родившаяся после разбиения келим, которая спускается оттуда вниз, в то место, откуда поднимались решимот, и эта новая ступень называется парцуф Атик.

Ари

2) Но во второй раз в каждом парцуфе, когда уже было кому поднять Меин Нуквин, т. к. А?А, после того как был исправлен в результате того что отобрал Атик исправить в первый раз сам, вот когда вернулся вторично Атик для повтора зивуга с его Нуквой, находим что Арих исправленный и он поднимают Ма?Н в Атике. И также таков порядок в остальных ступенях.

Бааль Сулам

2) А?А, после того как был исправлен в результате того что отобрал Атик и т. д. В первый раз сам и т. д. поднимают Ма?Н в Атике: и необходимо вспомнить о говорившемся в предыдущей части. Что раньше выхода Гадлута в высшем, не было возможности у нижнего произвести Ибур. Т. е. во время выхода Катнут Атика из Рош Са?Г, были ступени его АХа?П повреждены, по причине Хэй тохтона находящейся в его Никвэй Эйнаим, и тем более что ступени, которые ниже от его АХа?П, и они не достойны вообще для зивуга, но после того как Атик поднялся в качестве Ма?Н в Рош Са?Г для нужд зивуга де-Гадлут его и посредством зивуга дэ-А?Б-Са?Г опустилась Хэй ришона из его Эйнаим в Пэ, и его АХа?П вернулись в качестве Рош, вот тогда Атик поднимает к нему масах и решимот дэ-А?А, и тогда родился уровень Катнут дэ-А?А, то есть ступени его Г?Э, т. е. ступень кли де-Рош, являющийся выше точки цимцум что его Никвэй Эйнаим, т. к. сила сокращения не различаем вообще выше Бины, как сказано выше в предыдущем абзаце. Однако АХа?П дэ-А?А они ещё в разбиении, т. к. несмотря на то, что света зивуга дэ-А?Б-Са?Г опустил Хэй тохтона из Эйнаим Атика, это не пригодный вообще к А?А, являющийся нижняя ступень из Атика, следовательно сила сокращения, которая в его Никвэй Эйнаим больше хуже чем в Атике, и света Атик не достаточно для него. Но после того как рождается и исправляется А?А в состоянии его Катнут, вот тогда повторяет и поднимается в качестве Ма?Н на Атик, и возвращает Ав?И Атика паним бэ-паним, что от свечения их зивуга на его Ма?Н, опускается Хэй тохтона также из Никвэй Эйнаим дэ-А?А, и также его АХа?П уравниваются в нём в качестве Рош, и тогда приобретается Мохин де-Гадлут. Внимательно разберись в этом.

Об этом он говорит, что после исправления А?А в первый раз посредством самого Атика. Т. е. по причине Гадлута Атика преимущество к нему Г?Э нижнего, становится с ним единым. Вот тогда во второй раз уже восходит А?А сам чтобы достичь его Гадлута, посредством свечения зивуга дэ-Ав?И Атика, который опустил Хэй тохтона от его Никвэй Эйнаим.

Рамлан

Са?Г порождает Атик в малом состоянии (Катнут де-Атик). После разбиения все келим решимот поднимаются в Рош де-Са?Г. Рош де-Са?Г выбирает самое светлое, самое лучшее решимо и совершает на него зивуг – так Рош де-Са?Г порождает Катнут де-Атик.

После этого мы говорим, что Атик, находясь в Катнуте, уже сам поднимается в Са?Г с просьбой перевести его в большое состояние – Гадлут. И этим он возбуждает зивуг А?Б-Са?Г – Атик обращается к парцуфу Са?Г, а Са?Г должен тогда обратиться к А?Б. И из зивуг А?Б-Са?Г рождается Гадлут де-Атик. Когда уже есть у нас Гадлут де-Атик, в его АХа?П содержатся решимот следующего парцуфа – Арих Анпин.

После разбиения все келим решимот поднялись в Рош де-Са?Г. И Рош де-Са?Г хранит эти решимот, выбирает из них самое лучшее и на него совершает зивуг. После того как он совершает зивуг и порождает Атик, Са?Г передаёт Атику весь пакет решимот, и теперь Атик также выбирает из этих решимот следующее самое светлое решимо, и получается решимо, на, которое рождается А?А.

Атик достигает большого состояния. В этом состоянии Гадлут Атик реализует решимо, которое в нем есть, и порождает Катнут де-А?А на это решимо. И после этого А?А сам поднимает Ма?Н и просит у Атик Гадлут. И Атик приводит его тоже в состояние Гадлут. В чем причина того, что Атик стремится к большому состоянию? Причина всему – решимот. Решимот де-Гадлут де-Атик возбуждают его и заставляют перейти из Катнут в Гадлут, из малого состояния в большое.

Ари

3) Т. к. никогда нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей что уже вышли в мире и будут исправлены. И каждый нижний чем остальные называется сыном ему, и он поднимает к нему Ма?Н. И пойми это наилучшим образом. Оказалось что Зо?Н сыновья к Ав?И, в первый раз совершили зивуг Ав?И сам по себе, как написано: ?и Адам должен был работать на земле?. А второй раз, когда уже исправляется Зо?Н, они поднимают Ма?Н к Ав?И, навсегда, и невозможен любой зивуг без поднимаемых Ма?Н.

Бааль Сулам

3) Нет того кто бы поднял Меин Нуквин раз за разом, кроме сыновей и т. д. И каждый нижний от другого называется сыном ему: что вопрос поднятия Ма?Н от низшего для высшего, имеет место во всех парцуфим дэ-А?К и АБЕ?А, и также это вопрос постоянный, как написано об этом нам. И суть понятия этого, что этот Ма?Н включает в себя все ступени что вышли в мире Никудим и аннулировались и также упали в БЕ?А разобщения во время разбиения келим, и это Ахораим трёх его первых парцуфим: Кетер, и Ав?И, и ИшСу?Т. Если За?Т каждого от этих Га?Р, как написано об этом в части семь, также известно что все силы и недостатки имеющиеся у высших, обязаны находится в низших из них, И таким образом, оказалось что кроме известного правила, что нижним считается наполовину высшего парцуфа, по причине того что АХа?П высшего вышли наружу от высшего, по причине Хэй тохтона, которая соединяется в его Никвэй Эйнаим, и упали на ступень нижней ступени.

Например: Ахораим точки Кетер дэ-Никудим, которые есть АХа?П, упали и облачились во внутреннюю часть Ав?И, и Ахораим дэ-Ав?И упали и облачились в пнимиют ИшСу?Т, и т. д. Таким образом. Вот ещё считается, что Ахораим всех девяти первых сфирот вместе находим в их Малхут, и также Ахораим всех высших парцуфим вместе оказалось в низших из них. Таким образом что келим, упавшие в конечную точку из всех ступеней, т. е. в Малхут дэ-БЕ?А, содержат в себе, все виды Ахораим, которые аннулированы и разбились из всех парцуфим дэ-Никудим, во время разбиения келим. И они одеваются там один внутри другого.

И выходит нам из этого два правила относительно Ма?Н: первое – что Ахораим каждого высшего находим только в низших его и причина этого в том что, по причине начала в Ацилут парцуфов дэ-Никудим, т. е. со времени Катнут что в них, так что каждую ступень пробилась и разделилась на две половины, по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим, и не остался в Гуф ступени а только как Г?Э и АХа?П спустились, и возникли внутренней частью, на ступени, который ниже от неё. Например, АХа?П ступени Рош вышла оттуда и стала пнимиют в ХаГа?Т, и поэтому, считается парцуф ХаГа?Т в качестве из нижней половины парцуфа Рош, потому как в её распоряжении находим Ахораим де-Рош, т. е. его АХа?П. И если во время Гадлута парцуфов Никудим, вернулись все эти половины ступени из нижней и присоединились снова на их месте в высшем, как известно, т. е. по причине света зивуга дэ-А?Б-Са?Г, пробивают и отменяют предел дэ-Цимцум Бэт в парсе, следовательно возвращается и опускается Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ как в начале. Как известно, действительно по причине разбиение келим, вернулся и отменился свет зивуга дэ-А?Б-Са?Г, и цимцум Бэт дэ-Хэй тохтона в Эйнаим вернулся на своё место, и снова упали все части высших ступеней в низших из них, как были в начале создания, каждый АХа?П высшего пришли и упали в пнимиют нижнего, как сказано выше. И вот прояснилось первое правило что в Ма?Н, что Ахораим каждого высшего находим только на нижней ступени рядом к ней. По этой причине считается каждый нижний половиной высшего.

И второе правило, так что каждый нижний несёт внутри все виды Ахораим, упавшие из всех парцуфим оттуда и вверх. Например: в Нукве дэ-Никудим, являющаяся Малхут Имени, находим весь АХа?П, которые аннулированы и упали от всех высших: от Кетера и от Ав?И и от ИшСу?Т и т. д.. И также в Малхуёт дэ-БЕ?А, находим все Ахораим девяти высших сфирот т. к. Там и это по известной причине, что все силы и меньшинства что находим в высших, стремящиеся в состояние в низших из них. Т. е. в состояние высшего причина существования нижнего, поэтому действуют на него все меньшинств и недостатки что в его высшем, т. к. становится причиной и страданием из-за них, и пойми это хорошо.

И до двух правил, упоминавшееся ранее, поймите, что нет каких либо возможностей для восполнения десяти сфирот этого высшего парцуфа, кроме как с помощью нижнего что поднимает Ма?Н к нему, ведь нижней удерживает АХа?П высшего во владении, и нет для высшего ничего кроме Г?Э. А хотя АХа?П, это келим его Ахораим, т. е. Бина и Зо?Н или НэХ?И, однако во время когда отсутствуют НэХ?И дэ-келим парцуфу, по причин его вызывает нехватку Га?Р светов, как известно. И вот ты видишь, что всё время, когда нижний не поднимает Ма?Н к высшему, должен высший оставаться в его Катнуте без Га?Р.

Об этом он говорит ?никогда нет того кто бы поднял Ма?Н раз за разом кроме сыновей что уже вышли навсегда и исправились и каждый нижний от другого называется сыном ему? т. е. Как выяснено это, нижний ухватывает внутри его АХа?П высшего так что этот АХа?П называются по имени Ма?Н, потому как отменились и упали из верхней ступени во время разбиения келим, как сказано выше. Следовательно нет того кто бы поднял их обратно к высшему кроме сына его, т. е. нижнего, который удерживает их во владении. И порядок подъёма Ма?Н будет объяснён нам.

И со вторым правилом поймите что написано прежде чем вопрос поднятия Ма?Н от низшего для высшего это вещь постоянная. Т. е. всё ещё не завершаются и проясниться все келим и нецуцин, упавшие в БЕ?А, находим также что у высших парцуфим Ацилута так же отсутствует в мере этой буквально по мере келим и нецуцот, находящиеся в БЕ?А. Т. к. Категория конечная, находящихся в БЕ?А, носитель внутри все виды Ахораим, который над неё, и уже известно, что Ахораим эти, являются буквально части келим и сфирот, отсутствующий парцуфим высшие, и все постоянные Мохин, которые исправились в три парцуфа первые Ацилута, находятся, относительно того не те что было уже в мире Никудим, а только ступень десять сфирот дэ-Кетер каждого из них, таким образом так как все ещё отсутствуют девять нижние сфирот что в них. И эти они находятся в плену в БЕ?А между клипот как написано об этом. И оказалось поэтому, во время когда отбирают некоторый уровень из келим и нецуцот дэ-БЕ?А в Ацилут, т. е. на первой ступени, т. е. Нуква Ацилута, и уже известно что Нуква Ацилута она несёт внутри все Ахораим высших парцуфов, как сказано выше, поэтому Нуква принимает будучи ступенью Ахораим части, т. е. То что восполняют в качестве Зо?Н, а остальное они поднимают к Ав?И, а Ав?И отбирают из них что принадлежит их восполнению, а остальное поднимают в А?А, а А?А отбирает из них принадлежащую его восполнения, а остальное на Атик, и т. д. до внутреннего А?К.

И тогда спускается Свет Бесконечности ?Да Благословен Он? на Ма?Н что есть в А?К внутреннем, и возникает у него новые Мохин от этих Ма?Н и Ма?Д, что Ор Элион опускающийся исправить Ма?Н называется по имени Мэйн Дхурин, что в сочетании их обоих завершают его часть от Мохин, т. е. по мере которой нижний его поднял к нему от Ма?Н, это части келим недостающий ему, как сказано выше. И тогда спускается Ма?Д из внутренний А?К через все парцуфы А?К и Ацилут, и каждый восполняется согластно мере Ма?Н, который поднял к нему нижний. Как написано об этом нам в подробностях.

И вот начало поднятия Ма?Н, т. е. выход из клипот дэ-БЕ?А, и их подъём в Нукву Ацилута, возникает благодаря НаРа?Н праведников, и ступени Ахораим дэ-Зо?Н упали под их власть, т. к. душа Адам а-Ришон, это порождение дэ-Зо?Н Ацилута, и нижняя ступень рядом к ним, как сказано выше. И она состоит из всех душ что в ячейках по две тысячи, т. е. все они частные органы, выпавшие от его души. И поэтому Ахораим, упавшие наружу уровня Зо?Н, пришли и включились в НаРа?Н праведников всех поколений шести тысяч лет. И оказалось что нет того чтобы поднять Ма?Н к Зо?Н кроме как их нижней, который удерживает во владении АХа?П отсутствующий у Зо?Н, как сказано выше. И НаРа?Н это света Бины и Зо?Н, т. к. свет Бина называется Нешама, и свет З?А назван Руах, и свет Нуква назван Нэфеш, как известно. И таким образом оказалось Нефеш праведников относится к миру Асия, и Руах к миру Ецира, и Нешама к миру Брия. Об этом он говорит, что НаРа?Н праведников это сыновья Зо?Н, и они поднимают Ма?Н из клипот, находящихся в БЕ?А, к Зо?Н Ацилута. Как выяснено, так что каждый нижний это ухватывает во владении все Ахораим отсутствующий у высшего, следовательно не возможно какого либо восполнение для высшего, кроме как с помощью нижнего, который поднимает Ма?Н к нему. И в словах этих проясняются все слова Рава что пред нами в пунктах 2, 3 и 4. И запомни их все в продолжении.