История тюрков и кумыков с древнейших времен

Выражаю искреннюю признательность за содействие в подготовке книги к изданию, предоставление ценных документальных, архивных материалов, консультативную и иную помощь:

Оздеаджиеву М. М. – депутату Народного Собрания РД,

Алиеву К. М.-С. – главному редактору республиканской газеты «Ёлдаш»,

Баширову М. С.-Э. – подполковнику полиции МВД по Чеченской Республике,

Махмудову Д. А. – писателю – историку, Чеченская Республика,

Исрапиловой З. М. и др.

История тюрков и кумыков

Кумыки – тюркоязычный народ Дагестана, связанный со всемирным тюркским населением… Границы этого населения – от Якутии до Бельгии и Америки. Кумыки могут говорить без переводчика с турками, узбеками, казахами, киргизами…

Липкин Семен, поэт, переводчик.

В XI в. на наречиях тюркского языка говорили «все народы от лазоревых волн Мраморного моря и лесистых склонов Карпат до джунглей Бенгалии и Великой Китайской стены.

Катанчиев С. Т. Александр Невский – правнук кипчакского (половецкого) хана Котяна. Нальчик, 2008.

Анализ разнообразных источников и (археологических, антропологических, лингвистических) позволят сделать вывод, что кумыки – коренные жители Дагестана, предки которых жили здесь с каменного века.

Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала, 1992.

Кумыки относятся к одному из древнейших народов Северного Кавказа. Среди народов Кавказа совершавших завоевательные походы в Малую Азию в III—II вв. до н.э. мы находим упоминание о кумыках.

Кандауров А. А. К вопросу о происхождении кумыков.

Махачкала, 1995.

В настоящее время наука установила, что первые тюрки на Северном Кавказе жили во всяком случае не позже III тысячелетия до н.э., со времен Майкопской культуры. Кумыкская плоскость еще раньше входила в состав прародины древнейших тюрков.

К. Т. Лайпанов. О взаимосвязях кумыков, карачаевцев и балкарцев. / журнал: кнко-вести. Махачкала, №8—10 – 2002/2003.

Кумыки – (самоназвание – къмукълар) – одна из многочисленных и сравнительно крупных народностей Дагестана. По данным статистики 1989 г., общая численность кумыков в бывшем СССР составляли 281,933 чел. Из них на территории Дагестана проживало 231,805 чел., т.е. большинство кумыкского населения. По переписи 2002 г. число кумыков в Российской Федерации составило 422 тыс. чел. Из них на территории Дагестана проживало 365,8 тыс. чел, что составляет 86,5%. Согласно последней переписи, проведенной в 2010 году, численность кумыков составляет в РФ 503 тыс. чел.

В пределах Республики Дагестан кумыки издавна населяют компактно равнинные и предгорные районы Дагестана: Бабаюртовский, Хасавюртовский, Кизилюртовский, Кумторкалинский, Карабудахкентский, Буйнакский, Каякентский, частично Кайтагский (Янгикент, Туменлер, Маджалис), а также живут в городах Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Кизилюрт, Каспийск, Избербаш, Кизляр, Дербент, в поселках Дагестанские огни, Мамедкала.

Кумыки граничат на севере с русскими, ногайцами, чеченцами; на западе – с аварцами, даргинцами, на юге и юго-востоке – с даргинцами и азербайджанцами.

Кумыки также компактно проживают в Северной Осетии – 9.478 чел. (перепись 1989 г.), в основном в районе Моздока (в с. Кизляр, известном в прошлом как Гучук-юрт, оно же Бекиш-юрт, оно же Янги-юрт), в Предгорном (ранее называвшемся Бора – сув), а также смешанно с представителями других народностей в Ингушетии (в районе Молгобека), Чечне (в с. Бораган-юрт, Баммат-юрт и Борган-Иссисув) 9,853 чел. (перепись 1989 г.). Представителей кумыкского народа в настоящее время можно встретить во многих государствах ближнего и дальнего зарубежья (Узбекистане, Казахстане, Киргизстане, Туркменистане, Грузии, Азербайджане, Украине и др.) и в крупных городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Ульяновске, Казани и др.). После Кавказской войны (Х1Хв.) немало кумыкских семей переселилось за рубеж и обосновалось в Турции, Сирии, Египте и других странах, в основном мусульманского востока. В Турции кумыки обосновались в нескольких регионах: вилаятах Бурса, Сивас, Токкат, Чанакалла, в 21 населенном пункте: в Анкаре, Измире, Стамбуле, Ялаве, Конье, Кайсаре, Трабзоне и др.

В Сирии кумыки основали селения, которым дали названия своих родных сел: Дженгутай, Карабудахкент, Костек, Утамыш, Бабаюрт, Доргели. В этих селах, кроме кумыков, живут и другие народности Кавказа. Представителей кумыкского народа можно встретить в Саудовской Аравии, США, Канаде, Польше и других странах. (Некоторые исследователи полагают, что за пределами страны проживают около 200 тыс. чел.)

(Гаджиева С. Ш. Кумыки. Историческое прошлое, культура и быт. Книга первая. Махачкала, 2000).

***

Имеется несколько мнений по вопросу о происхождении кумыков. Одна группа ученых считает, что кумыки – это коренной, автохтонный народ, который со временем в результате тесных контактов, взаимодействий с пришлыми тюркскими племенами перенял их язык. Другая группа ученых считает, что предки кумыков переселились на данную территорию в первые века нашей эры.

В вопросе этногенеза кумыков имеются исследователи, поддерживающие и миграционную теорию, считающие предками кумыков шумеров, киммерийцев, скифов, половцев и др. (Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала 1992; Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, М., 1823. Ч. 2. С. 190—191; Комаров А. В. Народонаселение Дагестанской области…. … М., 1873. Кн.8. С.22). Подобные версии существуют и в отношении дагестанских горских народов, согласно которым многие из них переселились на территорию нынешнего проживания из Грузии, Азербайджана, Ирана, Индии и т. д.

Необходимо отметить, что в истории мира всегда происходила миграция населения, перемещение племен и народов, различных этнических групп. Причин для этого было множество: поиск лучших территорий для проживания с благоприятными природно -климатическими условиями, захватнические войны и т. д. Говоря о миграционной теории происхождении кумыков и других народов, необходимо сказать, что оно стало популярным в период проводимых царизмом захватнических войн с целью оправдания колонизации чужих территорий.

В дальнейшем оно получило развитие после большевистской революции. Идеологи большевизма, объявив религию «опиумом для народа», начали с ней полномасштабную войну. Уничтожались как христианские церкви, так и мусульманские мечети, десятки тысяч духовных лиц были репрессированы. Началась эпоха воинствующего атеизма. Была объявлена борьба с панисламизмом и пантюркизмом. Одно вытекало из другого.

Осознавая, что в последнее тысячелетие ислам в мире в основном распространялся тюркскими народами, была развернута комплексная, жестокая борьба в первую очередь направленная против тюркских народов. В течение семи веков Османская (турецкая) империя, став правопреемницей Арабского халифата, распространяла свет ислама на огромных пространствах Европы, Азии и Африки.

Велика роль в распространении ислама великого хромца Тамерлана (Аксак Темир), сельджукских правителей и т. д.

Исторические документы свидетельствуют об огромной роли кумыков в распространении ислама на Северном Кавказе. Это все стало причиной массированной атаки на тюркские народы и объявления борьбы с пантюркизмом.

Хайдар Баммат писал: «…почти более чем десятивековая предшествующая история тюркской нации была связана с исламом, и именно вследствие полученного от него мощного духовного заряда она совершила гигантские исторические шаги, оставившие весь мир в полном изумлении, все великие свершения, победы и деяния, исполненные тюрками за более чем тысячелетний исторический период в пространстве, раскинувшемся почти на три континента, были исполнены под флагом ислама и во имя ислама.

Золотым веком тюрков следует считать XVI век. Арнольд Тойнби не преминул назвать этот век «веком владычества тюрков». В 1526 г. войска Кануни Султана Сулеймана, нанеся сокрушительное поражение войскам венгров, устанавливают двухвековое господство тюрков в Восточной Европе.

Кануни Султан Сулейман был императором, власть которого распространялась на три континента, славившимся во всем мире своим культурным уровнем, справедливым управлением, судом.

При нем науки совершили мощный прорыв к мировым достижениям, литература на фарсидском, тюркском и арабском языках достигла своего расцвета, и, наконец, при нем оформился архитектурный облик Стамбула, Бурсы, Эдирны, продолжающий и наши дни привлекать восхищенные взоры современных пилигримов со всех концов света. В период его правления английский король Генрих VIII направлял к Османам свою делегацию для изучения их системы правосудия и, опираясь на опыт тюрков, в последствии реорганизовал английское правосудие. (Хайдар Баммат. Возращение к истории / журнал КНКО – Вести №2—3, 2000.)

Характерно, что в глазах дагестанцев тюрок был прежде всего мусульманин, тюркский (азербайджанский, кумыкский, турецкий) язык был прежде всего мусульманским языком. Например, в речи старых лакцев, точно так же, как турок (турк. Х1усманлу) и мусульман (бусурманчу), синонимами выступают тюркский язык (турк маз) и мусульманский язык (бусурман маз). (Джидалаев Н. С. Тюркизмы в дагестанских языках. Москва: «Наука, 1990. С.11)

В связи с этим интересно, что в свое время в деле распространения мусульманской религии среди дагестанцев активную роль играли тюрки. Особенно активной была роль тюрков в исламизации горного края в X – XII вв. В последующие века в деле исламизации горцев, в частности, лакцев, аварцев, тюрки играли не последнюю роль. Известно, что в этом направлении особую заинтересованность проявлял Тимур. (Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII – XV вв.) Махачкала, 1963. С. 185)

Тюрским языком в одно и то же время владела значительная часть взрослого мужского населения – представителей нескольких дагестанских народов.

С. Ш. Гаджиева пишет, что «в результате анализа имеющихся данных по истории, антропологии, лингвистике – можно считать, что кумыки в своей основе являются аборигенами Дагестана. (Гаджиева С. Ш. Кумыки. История-этнографическое исследование… С. 33—45)

Данного мнения придерживается Н. Н. Миклашевская. Ряд других авторов также считают, что истоки этногенеза кумыков восходят к местному, автохтонному населению, и кумыки относятся к кавказскому антропологическому типу европеидной расы.

Большинство исследователей, занимающихся этногенезом кумыков, связывают этноним «кумык» с кипчакскими племенными названиями, в частности, названием кимаки». (Тамай А. Н. Кумук тюз // РФ ННАЭ ДНЦ РАН. Д. 2331; Бакиханов А. К. Гюлистан и Иран. Баку: Эхм, 1991; Гаджиева С. Ш. Кумыки. Махачкала,2000).

У других народов Дагестана кумыки не называются этим термином. Они известны им как «жители равнины», и в каждом из названий, данном тем или иным народом кумыкам, отражен именно этот смысл. Так, даргинцы называют их «диркьаланти», аварцы – «лъараг1ал» тлярогал, лакцы – «арнисса» и т. д. (Алиев Б. Г- М., С. К. Умаханов. Историческая география Дагестана XVII —нач. XIX в. (книга 1), Махачкала, 1999. С. 82). Данный факт свидетельствует о том, что кумыки заселяют данную территорию с древнейших времен.

К большому сожалению, некоторые ученые не могут отойти от навязанного идеологического шаблона и продолжают пропагандировать теорию пришлости некоторых народов. Исторически неопровержимым фактом является то, что кумыки являются одним из древнейших, коренных, автохтонных народов Северного Кавказа, говорящем на данном (тюркско – кумыкском) языке задолго до нашей эры.

«Как известно, топонимы являются своеобразным „паспортом“ народа, населявшего данную территорию в древности. Вплоть до последних времен древняя топонимика не менялась, независимо от того, кто впоследствии населял территорию. В связи с этим версия о тюркизации пришлым населением является необоснованной». (Глаш Алан КАРЧА. Нальчик: Полиграфия, 2005. С.115)

Кумыки являются коренными кавказцами, коренными дагестанцами, еще с глубокой древности проживавшими на своей исконной территории и говорившими всю свою многовековую историю на своем родном, кумыкском (тюркском) языке. В дружеских, братских отношениях с другими народами Северо – Восточного Кавказа, они в течение многих веков жили рядом, бок о бок, вместе преодалевая возникавшие трудности, совместно отражая агрессию внешнего врага. Никогда не прекращались между ними культурные и торговые связи.

Кумыки – это коренные кавказцы, так же, как и говорящие на тюркско – кумыкском языке балкарцы и карачаевцы. Некоторые считают, что крымские татары, карачаевцы, балкарцы и кумыки это один народ, волею судьбы оказавшийся разделенным. Некоторые исследователи добавляют к ним и уйгуров.

Кумыки – это часть огромного тюркского этноса, обитавшего на огромных пространствах Евразийского континента, игравшего во все времена, во все исторические эпохи ведущую роль. Данные археологических исследований свидетельствуют о том, что территория компактного проживания кумыков была заселена с глубокой древности.

Р. М. Магомедов совершенно правомерно отождествлял «гумик» с этнонимом «прикаспийских камаков у Плиния Старшего (II в.) и с современными кумыками».

Русские исследователи 19 столетия Н. Н. Пантюхов и П. Ф. Свидерский в своих монографиях рассматривают кумыков в качестве коренных народов Дагестана, этнические корни которых следует искать среди населения древней Хазарии. Оба они считают, что процесс образования кумыкского народа протекал на той же территории, которую они занимают ныне. Они полагают, что предки кумыков сохранили свой язык, принадлежащий к семье тюркских языков.