История тюрков и кумыков с древнейших времен

О том, что кумыки сохранили тот язык, на котором говорили во время владычества хазар, пишет и Д. М. Шихалиев.

(Шихалиев Д. М. Рассказ кумыка о кумыках …. 1993. С.18—19).

Как отмечает К. С. Кадыраджиев: «Анализ разнообразных источников (археологических, антропологических, лингвистических) позволят сделать вывод, что кумыки коренные жители Дагестана, предки которых жили здесь с каменного века. Некоторые исследователи считают, что очень давно (V тыс. л. до н. э.) существовал какой то народ под названием „кум“ в бассейне Каспийского моря и, возможно, тогда же здесь существовали тюркоязычные племена в лице прототюрков».

По данным К. С. Кадыраджиева прототюрки встречаются с X в. до н. э., с эпохи мезолита, и занимают огромные пространства от Эгейского до Каспийского морей.

Кыпчаки по арабским, куманы по византийским источникам, половцы по русским летописям – один и тот же народ, с которым русским князьям пришлось иметь дело на протяжении почти двух столетий. (Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала, 1992. С. 15,61.)

В настоящее время наука установила, что первые тюрки на Северном Кавказе жили во всяком случае, не позже III тысячелетия до н. э., со времен Майкопской культуры. Кумыкская плоскость еще раньше входила в состав прародины древнейших тюрков. Можно считать научно доказанными исследования многих ученых, в частности, современного языковеда с мировым именем академика М. З. Закиева и археолога И. М. Мизиева, что господствовавшие последовательно в степях и лесостепях от Урала до Дуная киммеры (XII—VII вв. до н. э.) затем скифы VII—III вв. до н. э.) сарматы (III в. до н. э. -II в. до н. э.), аланы (… -XIV вв. н. э.) гунны (IV—V вв.) булгары, хазары (VI—X вв.) печенеги (IX -XI вв.), кипчаки (XI – XII вв.) в основной своей массе изначально были тюрками, хотя в их состав входили также некоторые другие племена. (К. Т. Лайпанов. О взаимосвязях кумыков, карачаевцев и балкарцев. / журнал: кнко-вести. Махачкала, №8—10 – 2002/ 2003. С. 95)

В VII в. н. э. тюркоязычные болгары пришли в один из регионов Дуная, где к этому времени большинство населения составляли славяноязычные племена, и создали Болгарское тюркское государство, но через несколько поколений ассимилировались среди славян.

По-видимому, на самом деле многочисленные тюркские племена под различными названиями-этнонимами еще до периода появления производительного труда или в самом его начале были расселены почти по всем регионам Евразии. Где бы ни жили, они имели тесные этнические и экономические контакты между собой. Одновременно среди них всегда шла борьба за господствующее положение. Из многочисленных тюркских этносов господствующее положение занимали то одни, то другие. Этноним победившего, господствующего этноса получал распространение среди других тюрков, даже среди нетюркских народов, оказавшихся в зоне подчинения, и фиксировался в письменных документах того времени. По истечении времени господствующим становился другой этнос под другим названием, что также фиксировалось в документах. Современные ученые, обнаружив в источниках новый этноним, спешили заявить, что пришли новые племена, не связанные с местными, вместо того, чтобы разобраться в преемственных связях местных тюрков. … Этноним кумык (комык) также содержит корень «ок» – племя, по-видимому, это сокращенное слово от сложного этнонима ку-ман-ок> кума-ок> кумык. (Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. Москва: «Инсан», 2003).

Согласно утверждению известного дагестанского ученого-тюрколога, профессора, доктора филологических наук Д.М.Хангишиева: «Оставаясь тюрками, кумыки являются коренными северокавказцами. Кумыки как народ сформировались именно здесь». (Газета «Елдаш». Этногенез кумыков в свете лингвистических данных. 28.11.08 г. №169).

Кумук, по показанию Птолемея, остаток народа кам или камак, от имени которого получили название и принадлежащие ему земли. Азербайджанский ученый, академик З. М. Буниятов считает, что камы – народ, известный в Европе под названием «команы», на востоке – «кипчаки», а в России – «половцы».

«Кумыки относятся к одному из древнейших народов Северного Кавказа, среди народов Кавказа, совершавших завоевательные походы в Малую Азию в III—II вв. до н.э., мы находим упоминание о кумыках», – утверждает профессор А.А.Кандауров. (Кандауров А. А. К вопросу о происхождении кумыков. Махачкала, 1995.С. 5.)

Данные топонимики убедительно свидетельствуют о том, что кумыки с глубокой древности жили не только в равнинной и предгорной части Дагестана, но и высоко в горах. «Известно, что топонимические названия, при определенных условиях, сохраняются тысячелетиями… Истоки географических названий неизбежно связаны с историческими судьбами народов, веками живших на этих территориях». (Будаев Н. М. Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI—XX вв. Черкеск, 2007. С.225).

Многочисленные исторические документы сообщают, что Прикаспийскую низменность издревле населяли тюркские племена. Так, например, в VII в. до н. э. среди киммерейцев, живших в это время в прибрежной полосе Каспийского моря, встречаем такие крупные тюркские племена, как кантары, камы, умуки, агачеры и др. Вне сомнения, среди них были и предки кумыков.

Вторжение скифов в Прикаспийскую степь в VII в. до. н. э., ставшей основной дорогой их военных походов из Причерноморья в Закавказье, привело к столкновению с местными племенами и гибели ряда поселений, к сокращению численности населения. То, что кумыки в этот период жили на Прикаспийской равнине, подтверждают высказывания некоторых авторов:

«Кумыки наиболее приближаются к типу народностей Востока, например, татар, и вероятно, принадлежат к одной группе с болгарами и другими, обитавшими некогда в Скифии», пишет И. И. Пантюхов. (Пантюхов И. И. О кумыках. СПб,1895, С.81).

Исследования ученых доказывают, что часть скифских племен была тюрками. (Кадыраджиев К. С. Фонетико-морфологическая структура скифско-тюркских ономастиконимов. Дагестанская ономастика. Махачкала, 1991, С 92—106; Джуртабаев М. Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик, 1991. С. 106—107, 119, 239—251; Лайпанов К. Т., Мизиев И. М. О происхождении тюркских народов. Черкесск, 1993, С 45—93).

Русские исследователи 19 столетия Н. Н. Пантюхов и П. Ф. Свидерский в своих монографиях рассматривают кумыков в качестве коренных народов Дагестана, этнические корни которых следует искать среди населения Древней Хазарии. Оба они считают, что процесс образования кумыкского народа протекал на той же территории, которую они занимают ныне. Они считают, что предки кумыков сохранили свой язык, принадлежащий к семье тюркских языков. (Свидерский П. Ф., 1889. С. 24; Федоров—Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1996. С. 16—17).

Г. С. Федоров в своей работе «Все мы из рода дагестанского», раскрывая вопрос о времени населения человеком территории Дагестана, пишет о том, что Дагестан не входил в зону очеловечения обезьяны; хотя на территории Юго—Восточной Кахетии в местности Удабно были обнаружены кости древнего примата, которому присвоили название удабнопитека.

Далее Г. С. Федоров полагает, что удабнопитеки (т. е. человекообразные обезьяны – авт.) или ушли с Кавказа, или же вымерли. (Федоров Г. С. Все мы из рода дагестанского. Махачкала, 2000. С. 12—13).

Автор не солидарен с Г. С. Федоровым в вопросе о том, что человек произошел от обезьяны, соответственно не считает необходимым использовать базисные положения материалистической теории Дарвина в изучении вопроса о времени заселения территории Дагестана.

Махмуд Пензулаев – потомок царского генерала Алибека Пензулаева из Аксая – долгие годы жил за пределами Дагестана, в Алма-Ате. Он был хорошо знаком с трудами «отца истории» Геродота, всерьез увлекался яфетической теорией Н. Марра, глубоко знал и изучал труды тюркологов С. Малова, С. Аманжалова, С. Гаджиевой и других. Махмуд Пензулаев считает, что «древнейшими предками кумыков на Северном Кавказе являются киммерийцы, жившие там с XI века до н. э.». (Пензулаев Махмуд, О кумыках/ Газета «Елдаш» 27.11.09 г. С. 13—14).

В начале нашей эры на политической арене тюркских племен, живших на территории Прикаспийской низменности, появляется новое племенное образование тюрок-савиров, которых исследователи считали предками хазар. (Алиев С. М. Кумыкская литература средневековья. Махачкала, 1987. С 21). Об этом нам сообщает арабский историк Масуди, который пишет: «Хазаров по – тюркски называют савирами, на персидском – хазрон».

(Заходер Б. Н. Прикаспийский свод сведении о Восточной Европе, М., 1962. С. 13).

Известный историк Гумилев Л. И. отмечает, что к востоку от утургуров, в Дагестане, проживало крайне воинственное племя савиров (Гумилев. Л. И. Древние тюрки, М. С. 36). Как указывает Федоров Я. А.: «Важную роль в этнической истории Дагестана в раннем средневековье сыграли савиры. Они населяли плоскости Дагестана, т.е. низовья Терека и Сулака». (Федоров Я. А. Происхождение кумыков. Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1961. С15.)

Именно в савирский период в Приморском Дагестане появляются крупные поселения Дербент, Таргу. (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в., 1988. С. 83).

Известный дагестанский историк Магомедов Р. М. отмечает, что кумыки в I в н. э. жили на территории, которую они занимают и поныне. (Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII- начале XIX вв. М., 1957. С.158). Соответственно, они находились в составе хазар и являются их потомками. Магомедов М. Г. пишет, что «в тревожную раннесредневековую эпоху лишь хазары сумели стабилизировать обстановку в Приморском Дагестане и создать условия для консолидации народов и бурного развития производительных сил». (Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. М., 1983. С. 193).

«Хазарский каганат был не только мощным государственным образованием, но также, к удивлению историков, в мрачную средневековую эпоху оказался убежищем для многих народов, преследуемых за веру в других государствах Европы. Не вызывает сомнений, что кумыки обогатили свой язык за счет савир, гуннов, болгар и хазар. Это подтверждает лингвистический анализ кумыкского языка, где обнаруживаются догунские, гуннские, болгарские и хазарские пласты», – считает К. С. Кадыраджиев. (Кадыраджиев К. С. О происхождении некоторых фитонимов в дагестанских языках. // Тюркско-дагестанские языковые взаимоотношения. М-ла, 1982. С. 37—47; Аджиев А. М. У золотых родников М-ла, 1991, С. 45—85). То, что кумыки здесь жили задолго до появления аравитян», отмечает и И. Н. Березин.

(Березин И. Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Казань, 1850. С. 84).

Кумыки на своей исконной территории обитали с древнейших времен и принимали активное участие во всех событиях, происходивших на Кумыкской равнине, каковой она называлась в географических картах вплоть до 50-х годов XX в.

Автор работы «История Кавказа» изданной в Стамбуле в 1912 г. И. Джунтов конкретно указывает, что в XVIII в. до н. э. как центр расселения кумыков Варачан (селение Уллубийаул, расположенное в нынешнем Карабудахкентском районе РД). (Джунтов И. Тарих Кавказ. Стамбул. 1912. С. 254).

В числе других родственных племенных образований внутри кумыкской народности были, наряду с другими, гуены и тюмены. Гуены жили на территории нынешнего Казбековского района РД. Сохранились предания, касающиеся тюменов и гуенов, связанные с образованием Эндирея. (Гаджиева С. Ш Кумыки. Москва: изд. АН СССР, 1961. С. 193—194).

Племена тюменов и гуенов считали себя самыми древними обитателями Кавказа со времен персидских шахов Асфандиара, Кобана, Ануширвана и гораздо раньше – шамхалов. (ЦГА РД, ф. 105, оп. 2, д. 4, л. 257).

Многочисленные предания народные гуенов, тюменов, ногайцев, кумыков, объясняя происхождение гуенов, (племенное образование в составе кумыкской народности), называли их одними из самых древних жителей Северного Дагестана, считали их коренными жителями, выходцами с гор. (ЦГА РД, ф. 105, оп. 1, д.4, л. 2). Эти же сведения потверждают и исследователи XIX в., считает Ш. М. Мансуров. (Мансуров Ш. М. Салатавия, Махачкала: изд. «Юпитер», 1995. С. 30).

Н. Семенов писал: « … некогда многочисленное племя гуенов имел своих представителей во многих селениях на плоскости и считал себя аборигенами страны». (Семенов Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа,… С. 237). Е. Г. Витденбаум утверждал, что «… гуены не отличались от кумыков ни своей наружностью, ни языком, ни верою, ни обычаями».(Витденбаум Е. Г. Начало гуенской песни. СМОМПК, вып. 17, 1893. С. 58).

Профессор Арсен Акбиев считает что «… значительная часть кумыков, ставших впоследствии известными как засулакские, проживала к концу XVI-начале XVIII в. в Салатавии и на территории нынешней Чечни. О проживании кумыков на землях Салатавии в течение длительного периода времени свидетельствует тюркская (кумыкская) топонимика, сохранившаяся и по сей день. Практически все крупные селения Салатавии имеют тюркские названия, легко переводящиеся с кумыкского. Само же название местности – „Салатавия“ – является производным от кумыкского „саула – тау“, что в переводе означает „плодородная гора“, или же „дойная гора“, т.е. благоприятная для скотоводства».(Акбиев. А. Общественный строй кумыков в XVII—XVIII вв. Махачкала: изд. «Новый день», 2000, С. 147).

Известно, что на территории Салатавии располагались лучшие в Дагестане пастбища, которые вплоть до первой четверти XIX в. принадлежали кумыкским биям и сдавались в аренду горцам. (Шихалиев Д. М. Рассказ кумыка о кумыках. // Кавказ, 1848. №39).

«Для всестороннего изучения исторического слоя кумыкского и тюркских языков, установления древнего состояния структуры генезиса палеотюркизмов необходимы широкие сопоставления с родственными и неродственными, но контактными языками» – считает К. С. Кадыраджиев.

И, проведя таковую работу, приходит к выводу, что «первичный и основной компонент в этносе кумыков – каспийско-эламский». Известно, что каспийско-эламские племена искони обитали на огромной территории от Дагестана до Месопотамии. Языковое родство каспийско-эламских, тюркских и кумыкского языков подтверждается на достаточно широком материале. (Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала, 1992. С. 8,51).

Известный дагестанский исследователь Камиль Алиев приводит веские аргументы в пользу того, что кумыкский язык в своей основе является булгарским, т. е. одним из тех немногих древнейших, включая хазарский, тюркских языков, которые непосредственно восходят к тюркскому праязыку.

«Булгары – наши предки, – утверждает он. – Чье наименование на их же языке означало «жители гор» и отложилось в самоназвании балкарцев. Именно на Кавказе еще до второго века до нашей эры, были представлены, вместе с нашими, общие пращуры всех этих близкородственных нам народов.

Этноним, «къумукъ», точнее «къомокъ» (так до сих пор нас называют тюрки) имеет древнебулгарское происхождение и восходит к слову «къонукъ», т. е. «къонуп яшайгъан» – «оседлые». … В отличие от многих народов, в быту и культуре кумыкского народа кочевнические традиции практически неизвестны». (Алиев К. Газета «Елдаш». Времена. №152 от 04.07.08 г.).

Серьезный урон кумыкскому населению был нанесен во время похода Тимура против Тохтамыша (1394—1396 гг.). Значительная часть народа была уничтожена. В результате этого похода и распространения различных болезней, эпидемий резко сократилось кумыкское население. Некогда процветавшие населенные пункты были полностью разрушены, и кумыкскому народу потребовалось долгое время, чтобы оправиться от этих ударов.

После похода Тимура некоторая часть кумыкского населения была вынуждена переселиться в горы и Северное Причерноморье. Об этом свидетельствует сообщение французского миссионера Иона Галифорнийского, посетившего в 1404 г. эти районы. Он пишет: «Здесь много христиан, латинян, католиков, греков, армян, готов, татар, кумыков и других народов, где все говорят на татарском языке». (Дашкевич Я. Р. Армяно-кипчакский язык. Вопросы языкознания. М.,1983. №3. С.93).

Но, тем не менее, основная масса кумыков осталась на своей исторической родине. Это потверждает венецианский купец Иосиф Бардо, посетивший в 1460 году побережье Каспийского моря. (Ахмадов Я. З. Европейские авторы XI—XVI вв. О горских народах Северного Кавказа. // Вопросы исторической географии Чечено-Ингушетии в дореволюц. прошлом. Грозный, 1984. С.43).

Постоянные нашествия внешних врагов и борьба против них выработали определенный характер у кумыкского народа. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона отмечается: «В кумыкских песнях отражается нравственный облик кумыка-рассудительного и наблюдательного, со строгим понятием о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философии, размышлениям, но умеющего веселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена». (Брокгауз и Ефрон. Энцикл. словарь. СПб, 1896).

Пантюхов И. И. отмечает: – «Кумыки народ добродушный и даже благодушный. Они слабо реагируют на впечатление, чем жители Юга, никогда не торопятся, держатся с достоинством. У них нет обусловленных темпераментом, голодом и фанатизмом наклонностей к авантюризму, нет и равнодушия к жизненной обстановке; они (кумыки) лучше своих соседей умеют приспособиться ко всяким обстоятельствам».

Вамбери также подчеркивает, что «кумыкский народ, на протяжении сотен лет оседлого образца жизни, внес заметный вклад в развитие сельского хозяйства, ремесла и характеризуется как народ оседлый и дружелюбный».

К концу XV в. под кумыкской равниной подразумевалось Тарковское шамхальство, границы которого простирались от нынешнего Дербентского района до Терека и вглубь Дагестана. «Кумыки» или «кумыцкая земля», – подчеркивает Е. Н. Кушева, – термин, объединяющий в XVI—XVII вв. владение шамхалов и других кумыкских ханов и мурз Северного Дагестана». (Кушева К. Н. народы Северного Кавказа и связи с Россией (2 пол. XVI в.-30-е годы XVIII в. М., 1963. С. 62).

Большая часть кумыкского населения покидала свою родину со второй половины XVIII в. вплоть до конца XIX в. Значительная часть этого населения селилась на территории современной Турции, где в районе Сиваса сохранились тринадцать компактно проживающих кумыкских селений: Учгозен, Кушотураги, Явукой, Аккопру, Доган, Азазне, Гейикыры, Ортакой, Асартык, Караэвли, Шениюрт, Атакой и др. (Халипаева И. А. Сохраним с любовью. //Дагестанское зарубежье, Махачкала, 1992. №3).

Ян Потоцкий (1761—1815), говоря о кумыках, отмечает: