Древние фрагменты Кори

Абиус 45

Онибаллус 40

Зинзирус 45

Георг Синкелл также приводит список арабской династии, состоявшей из шести царей, царствовавших в Вавилоне; но откуда он получил его, мы не знаем. Это:

Мардокентес, который царствовал 45 лет.

Сисимадакус 28

Габиус 37

Параннос 40

Набоннабос 25

(имя потеряно) 41

Среди тысяч клинописных надписей, хранящихся в Британском музее, есть очень немногие, которые содержат какую-либо общую хронологию ассиро-вавилонской империи, хотя у нас есть несколько, которые дают количество лет, прошедших между конкретными и важными событиями. Наш музей радуется, однако, обладанию некоторыми драгоценными фрагментами синхронной истории Вавилона и Ассирии, которая описывает войны, договоры и другие важные сделки между царствами Вавилонии и Ассирии в течение нескольких столетий, но у нас нет связанной и непрерывной истории.

Этот важнейший документ был переведен и частично опубликован сэром Генри Роулинсоном несколько лет назад. Перевод всего текста, включая некоторые недавно обнаруженные фрагменты, переведенные преподобным А. Х. Сайсом, теперь можно найти в трудах Общества Библейской Археологии, т. II, и снова переиздано в «Записях прошлого», т. III., стр. 25.

Затем у нас есть еще одно очень ценное пособие по Ассирийской хронологии в ассирийском каноне, который, однако, простирается только от 909 до 680 года до нашей эры, охватывая период около 230 лет, хронология которого подтверждается упомянутым в нем солнечным затмением, которое, как мы знаем, произошло 15 июня 763 года до нашей эры. Переводы этого канона были опубликованы в Athenaeum сэром Генри Роулинсоном, а затем в более полной форме Шредером в его замечательной работе, озаглавленной «Die Keilinschriften und Das Alte Testament» (Лейпциг, 1869).

Долгое время ученые строили догадки относительно источника, из которого Берос черпал свои сведения о ранних временах Вавилонской Империи. Общее мнение, однако, было таково, что в качестве жреца Бела он имел доступ в храме к документам, неизвестным простым людям, в то время как распространение греческого языка в Азии во время македонских завоеваний обеспечило ему любопытную публику, которая была бы рада такой информации, извлеченной как бы из таинственного мрака вавилонских храмов. Такое мнение совсем недавно получило замечательное подтверждение.

Г-н Джордж Смит из Британского музея, искусный дешифровщик клинописных табличек, объявил в трудах Общества Библейской Археологии, что он обнаружил то, что, по его мнению, является теми самыми табличками, откуда жрец Бела получил свои сведения. Если это не так, то, по крайней мере, будет очень трудно объяснить замечательное совпадение, которое мы находим по многим пунктам между высказываниями Бероса и сведениями, содержащимися в клинописных табличках.

Таким образом, первая династия Бероса состоит из десяти царей, которые царствовали до потопа, соответствующая десяти допотопным патриархам Ветхого Завета. Первое имя в списке Бероса – Алорус, что соответствует Ади-Уру клинописи, что означает «посвященный богу Уру». Его пятое имя Амегалар, что, возможно, представляет в клинописи Амил-Ур-Гал, человек или слуга Ургала. Последние два имени этой династии – Отиартес и Ксисутрус, соответствующие клинописным Убара-Туту и Си-сит. Первое имя дано в одном экземпляре Бероса как Ардатес, что соответствует ассирийскому ardu = слуга, в то время как Туту – имя Бога; следовательно, слуга Туту, что также является значением Аккадского Убара-Туту. Цисит, или Сисит, – герой потопа, история которого, приведенная Беросом, так удивительно соответствует библейскому повествованию о Ноевом потопе, что никто не может усомниться в том, что оба они исходят из одного источника. Мы увидим это более отчетливо, когда обратимся к его истории потопа.

О ХАЛДЕЙСКИХ ЦАРЯХ

– ЭТО история, которую передал нам Берос. Он говорит нам, что первым царем был Алор из Вавилона, Халдей; он царствовал десять сари (о сари, неросе и сосусе на следующей странице); а затем Алапар и Амелон, пришедшие из Пантибиблона; затем Амменон Халдейский, в чье время появился Мусар Оанн, Аннедот, из Эритрейского

моря. Затем наследовал Мегалару из города Пантибиблона, и он царствовал восемнадцать сари; а после него Даон, пастух из Пантибиблона, царствовал десять сари; в свое время (говорит он), снова появился из Эритрейского (или Красного) моря четвертый Аннедот, имеющий ту же форму, что и те, что выше, – форму рыбы, смешанной с формой человека. Тогда Евдорех царствовал из города Пантибиблон в течение восемнадцати сари. В его дни появился еще один персонаж, по имени Одакон, из Эритрейского (или Красного) моря, как и первый, имеющий ту же сложную форму, между рыбой и человеком. (Все это, говорит Аполлодор, особенно и косвенно относилось к тому, о чем сообщил им Оаннес. Об этих явлениях Абиден ничего не говорит). Затем воцарился Амемпсин, Халдей из Ларанчей, и он, будучи восьмым по порядку, правил десять сари. Тогда воцарился Отиарт, Халдей из Ларанчей

, и правил он восемь сари.

После смерти Отиарта его сын Ксисуфр правил восемнадцатью сари. В его время случился Великий Потоп. Таким образом, общее число всех царей равно десяти, а период их правления составляет сто двадцать сари. – Извлечено из Хроники Синкелла и Хроники Евсевия.

БЕРОС: ИЗ АБИДЕНА. – О ЦАРЯХ ХАЛДЕЕВ И ПОТОПЕ

– Так много говорится о мудрости Халдеев.

Говорят, что первым царем этой страны был Алор

который сообщил, что он был назначен Богом пастырем народа: он царствовал десять сари. Теперь считается, что сарусу (сари) три тысячи шестьсот лет, неросу – шестьсот, а сосусу – шестьдесят.

После него Алапар правил три сари; ему наследовал Амилларий из города Пантибиблона, который правил тринадцать сари; в его время полудемон по имени Аннедот, очень похожий на Оаннеса, появился во второй раз из моря. После него Амменон правил двенадцать сари, который был из города Пантибиблон

; затем Мегалар, из того же места, восемнадцать сари; затем Даос, пастух, правил в течение десяти сари, он был из Пантибиблона; в его время четыре двойных персонажа вышли из моря на сушу, чьи имена были Эведок, Энеугам, Энеубулос и Анементус. После всего этого был Анодаф, во времена Эведореха. Затем были другие цари, и последним из них был Сиситр (Xisuthr). Таким образом, общее число царей достигло десяти, а срок их правления – ста двадцати сари. И, среди прочих вопросов, не имеющих отношения к теме, он продолжает таким образом говорить о потопе. После Эведореха воцарились некоторые другие, а затем Сиситр (Xisuthr). Ему Бог Крон (т. е. Сатурн) предсказал, что в пятнадцатый день месяца Десий будет потоп, и повелел ему поместить все писания, какие у него были, в Городе Солнца, в Сиппаре. Сиситр, исполнив эти повеления, немедленно отплыл в Армению и был немедленно вдохновлен Богом. Во время господства воды Сиситр (Xisuthr) послал птиц, чтобы он мог судить, если наводнение утихло. Но птицы, пролетев над бескрайним морем и не найдя места для отдыха, снова вернулись к Сиситру. Это он повторил; и когда на третьем испытании он преуспел, ибо птицы тогда вернулись с ногами, запачканными грязью, боги перевели его из среды людей. Что касается судна, которое до сих пор остается в Армении, то у местных жителей существует обычай изготавливать браслеты и амулеты из его дерева. – От Георгия Синкелла, Евсевия и Эйсебиуса.

О ВАВИЛОНСКОЙ БАШНЕ

– Говорят, что первые жители Земли, гордясь своей силой и величием и презирая богов, взялись построить башню, вершина которой должна была достигать неба, на том месте, где теперь стоит Вавилон. Но когда она приблизился к небу, ветры помогли богам и перевернули работу над ее создателями (говорят, что ее развалины находятся в Вавилоне), и боги ввели разнообразие языков среди людей, которые до этого времени все говорили на одном языке. И началась война между Кронусом (т. е. Сатурном) и Титаном; и место, на котором они построили башню, теперь называется Вавилоном, из-за смешения языков; ибо смешение у евреев называется Вавилоном. – Извлечено из «Хроники» Синкелла и «Хроники» и «Евангельского Приготовления» Евсевия.

БЕРОС: ИЗ АЛЕКСАНДРА ПОЛИГИСТОРА.

О КОСМОГОНИИ И ПРИЧИНАХ ПОТОПА

БЕРОС в своей первой книге, посвященной истории Вавилонии, сообщает нам, что он жил во времена Александра, сына Филиппа. И он упоминает, что в Вавилоне с величайшей тщательностью сохранились письменные свидетельства, охватывающие срок в пятнадцать мириардов лет. Эти писания содержали историю небес и моря, рождения человечества, а также тех, кто имел верховное правление, и действий, совершенных ими.

Во-первых, он описывает Вавилонию как страну, лежащую между Тигром и Евфратом. Он упоминает, что она изобиловала пшеницей, ячменем, окрусом, кунжутом; а в озерах были найдены корни, называемые гонгсе, которые были хороши для употребления в пищу и по питательности походили на ячмень. Там были также пальмы и яблони, а также большинство видов фруктов; рыбы, а также птицы; и те, которые просто летают, и те, которые относятся к стихии Воды. Та часть Вавилонии, которая граничила с Аравией, была бесплодной и безводной; но то, что лежало на другой стороне, имело холмы и было плодородно. В Вавилоне было (в эти времена) великое прибежище людей разных народов, населявших Халдею и живших без правил и порядка, подобно зверям полевым.

В первый год из той части Эритрейского моря

, которая граничила с Вавилонией, появилось животное, наделенное разумом, которое называлось Оаннес. (Согласно рассказу Аполлодора) все тело животного было подобно телу рыбы; и под головой рыбы была другая голова, а также ноги ниже, похожие на ноги человека, соединенные с хвостом рыбы. Его голос и язык тоже были отчетливыми и человеческими, и представление о нем сохранилось даже до наших дней.

Днем это Существо беседовало с людьми; но не ело в то время года; и он дал им понимание письма, науки и всех видов искусства. Он научил их строить дома, строить храмы, составлять законы и объяснил им принципы геометрического знания. Он научил их различать семена земли и показал им, как собирать плоды. Короче говоря, он учил их всему, что могло бы смягчить нравы и облагородить человечество. С тех пор, как его наставления стали столь универсальными, ничего существенного не прибавилось путем усовершенствования. Когда солнце садилось, это существо снова погружалось в море и оставалось там всю ночь, потому что оно было амфибией.

После этого появились другие существа, такие как Оаннес, о которых Берос обещает рассказать, когда дойдет до истории Царей. Более того, Оаннес писал о поколениях человечества, об их различном образе жизни и их гражданском строе, и смысл сказанного им заключается в следующем, – Было время, когда не было ничего, кроме тьмы и бездны вод

там обитали самые отвратительные существа, порожденные двояким началом. Появились люди с двумя крыльями, некоторые с четырьмя крыльями и двумя лицами. У них было одно тело, но две головы – одна мужская, другая женская. Они также были в своих многочисленных органах, как мужских, так и женских. Были видны и другие человеческие фигуры с козлиными ногами и рогами. У одних были лошадиные ноги, у других – лошадиные конечности сзади, но раньше они были в виде людей, напоминающих гиппоцентавров. Там же разводили быков с человеческими головами и собак с четырёхглавыми телами и рыбьими хвостами. А также лошади с собачьими головами, люди и другие животные с лошадиными головами и хвостами рыб. Короче говоря, существовали существа с конечностями всех видов животных. Прибавьте к ним рыб, пресмыкающихся, змей и других чудесных животных, которые принимали форму и облик друг друга. Записи об этом сохранились в храме Бела в Вавилоне.

Человеком, который должен был руководить ими, была женщина по имени Оморока

; что на халдейском языке означает Талатт, что по-гречески переводится как Таласса, море: но, согласно самым верным рассуждениям, оно эквивалентно Селене, Луне. Когда же все оказалось в таком положении, пришел Бел и разрубил женщину на части; и из одной половины ее он создал землю, а из другой – небеса; и в то же время он истребил животных в бездне. Все это, говорит он, было аллегорическим описанием природы. Ибо вся Вселенная состоит из влаги, и животные постоянно рождаются в ней; божество (Бел (Belus)), упомянутое выше, отрубило себе голову; на которой другие боги смешали кровь, когда она хлынула, с Землей, и из нее образовались люди. Именно поэтому люди разумны и обладают божественным знанием. Этот Бел, которого люди называют Дис (или Плутон), разделил тьму, отделил небеса от Земли и привел вселенную в порядок. Но недавно созданные животные, не будучи в состоянии выносить преобладание света, умерли.

После этого Бел, увидев обширное пространство, совершенно необитаемое, хотя по природе своей очень плодородное, приказал одному из богов снять с него голову; и когда она была снята, они должны были смешать кровь с Землей и оттуда образовать других людей и животных, которые должны были появиться на свет. Бел также создал звезды, Солнце и Луну вместе с пятью планетами. Во второй книге была история десяти халдейских царей и периоды каждого царствования, которые в совокупности составляли сто двадцать сари, или 432 000 лет, достигая времени потопа. Ибо Александр, прозванный Полигистором, перечисляя царей от девятого, Ардата, до Ксисуфра, называемого им десятым, исходит таким образом:

После смерти Ардата на престол вступил его сын Ксисуфр, который правил восемнадцать сари. В его время произошел Великий Потоп, история которого дана таким образом. Бог Крон явился ему в видении и предупредил, что в пятнадцатый день месяца Даэсия

произойдет потоп, в результате которого человечество будет уничтожено. Поэтому он повелел ему (Ксисуфру) посвятить себя написанию истории начала, прогресса и окончательного завершения всего сущего вплоть до настоящего времени и надежно спрятать эти записи в Городе Солнца, в Сиппаре; и построить корабль, и взять с собой в него своих друзей и родственников; и перевезти на борт все необходимое для поддержания жизни, и принять также все виды животных, которые либо летают, либо бродят по земле; и довериться глубинам. Спросив у божества, куда ему плыть, ему ответили: «к богам», и он вознес молитву о благе человечества. И он повиновался божественному наставлению: и построил судно длиной в пять стадий, а шириной в два. В него он вложил все, что у него было готово; и в последнюю очередь взял своих жену, детей и друзьей. После того как потоп обрушился на землю и со временем утих, Ксисуфр послал из судна несколько птиц, которые, не найдя ни пищи, ни места для отдыха ног, вернулись к нему снова. Через несколько дней он послал их во второй раз, и теперь они вернулись с грязными ногами. Он в третий раз использовал этих птиц, но они больше не возвращались к нему; из чего он сделал вывод, что поверхность Земли теперь была над водой. Поэтому, сделав отверстие в судне и увидев, что судно было повернуто к склону горы, он немедленно покинул его, сопровождаемый своей женой, дочерью и лоцманом. Ксисуфр немедленно поклонился земле и, построив жертвенник, принес жертвы богам.

Когда все это было исполнено должным образом, Ксисуфр и те, кто вышел вместе с ним из сосуда-судна, исчезли. Те, кто оставался на судне, видя, что другие не возвращаются, выходили оттуда с многочисленными причитаниями и постоянно призывали имя Ксисуфра. Они больше не видели его, но различали его голос в воздухе и слышали, как он увещевает их отдать должное богам. Он также сообщил им, что именно из-за его благочестия он был переведен

жить с богами; что его жена и дочь вместе с лоцманом удостоились такой же чести. К этому он прибавил, что хотел бы, чтобы они как можно скорее отправились в Вавилонию и разыскали в Сиппаре письмена, которые должны были быть известны всему человечеству, и что место, где они тогда находились, была земля Армения

Остальные, услышав эти слова, принесли жертвы богам и, сделав круг, направились в Вавилонию.

Судно таким образом было выброшено на мель, и часть его остается в Гордисеевых горах

в Армении; и люди соскребают битум, которым оно было покрыто снаружи, и используют его в качестве алексифармического средства

и амулета. Они возвратились в Вавилон и, найдя письмена в Сиппаре, приступили к строительству городов и постройке храмов; таким образом, Вавилон был снова заселен. – Из Хроник Синкелла и Евсевия.

ОБ АВРААМЕ