Скорая религиозная помощь. Не в силе Бог, а в Правде

И у людей есть имена, потому что у Бога есть имя. И у людей есть образ, как есть он у Бога Криста. И люди воплощаются, как воплощался Бог Кристос. По образу и подобию. Ибо, как на небе, так и на земле. Имена есть и у богов, и у полубогов. У животных есть клички. У всего сущего есть на-име-нование, есть название. Поэтому человеческие имена имеют божественное происхождение, а не языческое («иудейское»), как в этом пытаются нас убедить язычники через свои СМИ, а по существу, СМД (средства массовой дезинформации). По причине божественного происхождения и сходство языков у разных народов.

Этих аргументов вполне достаточно для того, чтобы угомонить ретивых иеговистов и прочих, заблудших, сектантов, пропагандирующих «ВЗ-Тору», настаивающих на его «священности» для кристьян и при этом, не признающих Сына Божьего, Исуса Криста, не признающих Бога Криста и, с настойчивостью, достойной лучшего применения, предлагающих кристьянам поклоняться, кому попало и чему попало (тому же дьяволу или той же плащанице и т. п.), спекулируя тем, что иерархами греко-кафолической РПЦ, отколотой от РКЦ, как и иерархами прочих, отколотых крестоносцами, конфессий, замалчивается имя Бога Криста.

Вместе с упразднённым именем Бога Криста, упразднены и выхолощены из канонизированной «Благой Вести» Мать сыраЗемля, Святые Духи, Сыны Света, Мудрость, Страх Божий и т. д.

Этими аргументами можно было бы и ограничиться.

Действительно, нам предельно ясно сказано, что к Богу Крышню мы можем придти через Исуса Криста и, стало быть, через Божественную «Благую Весть».

Если бы не одно «но».

Оказывается, есть христиане, невежественно полагающие человеконенавистнический «ВЗ-Тору», священным для себя, писанием.

Оказывается, есть атеисты, провозглашающие в своих, языческих, СМД священность языческого «ВЗ-Торы» для …кристьян.

Оказывается, в опасном заблуждении относительно «ВЗ-Торы» пребывают не только секта иеговистов, но и секта РПЦ.

Иеговистам, что, как и ветхозаветные «иудеи», отлучают от синагоги, принадлежащей, по словам Иоанна Богослова, дьяволу (Откр. 2:9), только за произнесение имени Исуса Криста, за признание Его Богом Кристом (Ин. 9:22), не нужно блуждать в трёх соснах.

Вместо того, чтобы заниматься пропагандой очередного, языческого, полиэтиленового, божка, вместо того, чтобы заниматься фальсификацией «Благой Вести» и размещением её фрагментов в «ВЗ-Торе», им, в поисках Бога Криста, следует безотлагательно обратиться к Исусу Кристу, покаяться Ему в своих грехах и пройти обряд очищения через омовение и кришение.

Вот и крестоносцы, следуя своей, языческой, традиции отлучения неугодных «иудеев» от синагоги (Ин. 9:22), привнесённой ими и в Кристьянство, продолжают тупо, как будто это от них зависит, отлучать и грозить отлучением, теперь уже, неугодных им, кристьян, нет, не от Церкви Кристовой, а от сект РПЦ, РКЦ и прочих, преследовать и убивать их, как это было во времена инквизиции, крестовых походов или Варфоломеевских ночей.

4

В предисловии к СОВАМИНКОвскому изданию «Благой Вести» некто анонимно и невежественно, то бишь, лживо, утверждает, что одно греческое слово «евангелие» нужно понимать ещё и как словосочетание из двух других русских слов «новый» и «завет», и одно «иудейское» слово «тора», как два русских слова «ветхий» и «завет». И слова «новый завет» следует понимать, как «новый договор».

Одного, схожего по смыслу, русского слова, у крестоносцев не нашлось. В таком случае, как, по-гречески, «благая» и как «весть»? Как, по-«иудейски», «ветхий» и как «завет»? Может быть в ущербных, греческом и «иудейском», языках нет таких слов? Должны быть.

Стало быть, кто-то морочит кристьян словами «евангелие» и «тора».

Так из одного слова «муха» получается словосочетание «новый слон».

Один такой «новый завет-договор», приобретённый мною в православном храме, злонамеренно напечатанный осквернённым русским языком, на котором говорят пьяные бомжи, отредактированный, мягко говоря, в вопиющем пренебрежении к правописанию, к тому же, без буквы «Ё», был издан Московским Сретенским монастырём в 2002 году.

Креативный, монастырский, редактор, не дожидаясь, пока его хозяева-масоны официально обрежут древнюю, 49-буквенную, русскую азбуку (буквицу) до 32 букв, уже, как и масонские интернет-провайдеры, рамблЁры и прочие, избавил кристьян России от буквы «Ё».

Логично предположить, что следующей, упраздняемой, буквой, будет, так нелюбимая и трудновыговариваемая язычниками, буква «Р». К тому же, нынешний глава РПЦ где-то ляпнул, не иначе, как с подсказки своего спичрайтера, что до Кирилла и Мефодия славяне были дикарями.

Слов «Благая Весть» на обложке и титульном листе не оказалось. И состоит этот «новый завет-договор», что удивительно, тоже из «Благой Вести», раздробленной крестоносцами на четыре обрезанные и противоречивые повествования от Матфея, от Марка, от Иоанна и от Луки, а также, её фрагментов, хитро и злонамеренно размещённых в «Деяниях», «Посланиях», «Откровении», а также, в не канонизированном «Евангелии мира ессеев» и в «ВЗ-Торе».

Исус Кристос дал нам единое, всеобъемлющее и исчерпывающее, Учение о Боге Кристе, «Благую Весть», которую, из первых рук, должны были донести до нас Его ученики, избранные Им, Пётр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов и другие, а не вышеперечисленные «апостолы». Разночтений быть не может. Ведь Исус Кристос не мог выбрать Себе бестолковых учеников, которые расчленят, исказят и обрежут, «Благую Весть», дополнив её своими фантазиями, ложью и противоречиями.

Поэтому многочисленных и противоречивых «благовестий» от кого бы то ни было, быть не может, ибо (Мф. 11:5) «… и нищие благовествуют». И в чьих-то посланиях, видениях и сновидениях, а также, в их толкованиях, нет нужды, как нет нужды в каких-либо толкованиях, например, закона Божьего о числах, Арифметики. Если только эти толкования не понадобились кому-то для сокрытия и искажения «Благой Вести».

Исус Кристос говорит о сновидениях (Сирах. 34:1): «Пустые и ложные надежды – у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. 2 Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям».

Вот и Павел, как до него библейский прозорливец (Исайя 61:1), говорит уже о своём «благовествовании» (Рим. 1:15): «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». И, сообщая о безымянных апостолах, сообщает нам и о безымянных евангелистах (Ефес. 4:11), из чьих повествований, а не в результате «чудесного» озарения, он и почерпнул заповеди Исуса Криста.

Эта подмена названий вызвала, по меньшей мере, недоумение. Ведь Исус Кристос говорит о Благого Вести, которая будет проповедана по всей Вселенной (Мф. 24:14, Лк. 4:43, Мк. 16:15), а не о новом завете-договоре кого-либо с кем-либо.

В повествованиях Матфея (26:26—28) и Марка (14:22—24), где говорится: «Ибо, сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов», мы находим, с одной стороны, поразительное, слово в слово, сходство. И не одно.

Эти слова были, якобы, сказаны во время вечери Кристовой Пасхи, накануне «иудейской» (Мф. 26:18) и вечери никакой не тайной, ибо Исус Кристос никого не боялся и ни от кого не таился.

Поэтому понятие «тайная вечеря», это лживая выдумка язычников.

Но Марка не было с Исусом Кристом во время вечери. Не входит он и в число, избранных Исусом Кристом, двенадцати учеников (Мф. 10:2—4).

Откуда же это дословное сходство текстов, как если бы Матфей и Марк сидели за одной партой и списывали друг у друга, либо свои, либо чьи-то, воспоминания или писали их под чью-то диктовку? Учитель за такое писание им обоим поставил бы двойки. Не столько за списывание, сколько за полное сходство, то есть, за отсутствие собственного мышления.

Поскольку ученика по имени Марк не было рядом с Исусом Кристом на вечери, поскольку в повествовании Марка нет обязательной ссылки на слова очевидца либо очевидцев описываемых событий, с чьих слов Марк мог бы записать сведения о Исусе Кристе, нам остаётся одно-единственное предположение, что никакого Марка и не было, что повествование «от Марка» было списано анонимным переписчиком с другого повествования об Исусе Кристе.

С другой стороны, мы обнаруживаем расхождения в повествованиях евангелистов.

У Луки говорится уже о чаше (22:19—20): «Сия чаша, есть новый завет…».

Но и Лука не из числа, избранных Исусом Кристом, учеников. Лука, всего лишь, переписчик воспоминаний безымянных рассказчиков (1:2—3). И его не было на вечери с Исусом Кристом.

А вот у Иоанна, которого тоже не было на вечери, который тоже переписал писанное, тоже безымянным, учеником Исуса Криста (21:24), этого, казалось бы, важнейшего и, как утверждают иеговисты, будто бы порождающего понятие «новый завет», эпизода с чашей нет вообще, как нет и упоминания о чьей-то, внебрачной, беременности.

Поэтому слова Исуса Криста к Своим, семидесяти, ученикам (Лк. 10:16): «Слушающий вас, Меня слушает, и, отвергающий вас, Меня отвергает. А, отвергающий Меня, отвергает Пославшего Меня», к Марку, Луке и Иоанну, не относятся. К Матфею тоже не относятся.

По всему выходит, что Матфей (соавтор) пишет не про себя, не от своего имени и не свои воспоминания. Либо Матфей пишет и про своего тёзку, ученика Исуса Криста, мытаря Матфея, либо некий аноним пишет и про мытаря Матфея, в том числе (9:9). Повторюсь, и про Матфея.

«Благая Весть» предстаёт перед нами переписанной с записей, якобы, безымянных, учеников Исуса Криста и безымянных очевидцев событий, связанных с Исусом Кристом (Ин. 21:20—22).

Мы видим, что имена подвижников Кристьянства преданы евангелистами и их соавторами-крестоносцами забвенью, как преданы забвенью имена тысяч героев России, героев труда (воинов, хлеборобов, строителей, шахтёров, металлургов, доярок, учителей, медиков и представителей многих, других, профессий).

Мы видим, что они противоречат сами себе и друг другу, и их противоречия оставляют человеку, читающему их повествования, место для домыслов и кривотолков. Эти и другие, внесённые в «Благую Весть», противоречия, по замыслу крестоносцев, должны поспособствовать, поспособствовали и продолжают способствовать расколу Православной Церкви, возникновению самых, разнообразных, больших и малых, сект, то бишь, конфессий, Церквей, называемых христианскими, а также, создают предпосылки для многочисленных кривотолков и, таких же, многочисленных, около- и антикристьянских, спекуляций и провокаций, тех же, атеистов, фашистов, нацистов, сатанистов и пр.

Используя противоречия и ложь, внесённые ими в «Благую Весть», крестоносцы (иезуиты-каббалисты и прочие масоны) разобщают кристьян на христианские конфессии, вовлекают их в секты и провоцируют кровопролитные, угодные дьяволу, столкновения между христианами различных конфессий (как, например, в западной Украине или в Югославии), пытаясь уничтожить Православное Кристьянство.

Противоречия и ложь, внесённые и вносимые в «Благую Весть» язычниками-крестоносцами, вводят в заблуждение людей, ищущих Бога. Они повсеместно распространяются языческими же СМД.

Откуда же эта ложь про питие крови и поедание тела?

Верно, из анонимных баек о Моисее, якобы окропившем «иудеев» и всё, что можно было окропить вокруг, кровью козлов, со словами (Евр. 9:16—22, Исх. 24:6—8): «Это кровь завета…". То есть, из выдумки сочинителя «ВЗ».

А, как же байка, в частности, про Авраама, при котором, якобы, уже был упомянут не первый (Быт. 6:18) и далеко не последний, так называемый, «завет-договор» (Быт. 15:18; 17:4—10; 17:19 и т. д.)?

К слову, первый «завет-договор», ещё при Ное, был озвучен без какого-либо кровопролития (обрезания, жертвоприношения животных и людей). И этот «завет-договор» тоже был, всего лишь, односторонней декларацией о намерениях, а, стало быть, бессмысленным, как и все последующие.

Ни Ной, ни прочие «иудейские» вожаки, ветхозаветному божку ничего не обещали и ни в чём ему не клялись, ни под чем не подписывались, какие бы блага, например, в виде «земли обетованной», он им не сулил и какими бы карами не грозил.

Из, якобы, выдумки Моисея, уходящей корнями в египетскую мифологию. Ведь Моисей, якобы, был обучен всей этой премудрости е… гипетской (Деян. 7:22) и эфиопской (мудрствования его тестя Иофора-Рагуила).

А также, из домыслов Павла (соавтора) о необходимости смерти завещателя для того, чтобы завещание вступило в силу. И не смерти по старости (соавтор Павла не желает долго ждать), а смерти с кровопролитием, а значит, насильственной. О, как!