Трактат об азбуке

«Аз» есть наполнение «озера» Вашего мира, как отраженья поиска духовного.

По начертанью «Аз малое» чем-то сходно с полукругом.

«Буки» – «буки» «ук» «како» «иже».

Кратко: буква (описание), указующая какое иное, окружающее, стороннее, связанное с жизнью.

Как и любое понятие, «буки» понятие двунаправленное.

Имеет же «буки» 3 ипостаси в рамках двойственности всеобъемлющего:

– «буки» формальное, «общее место» – прописанные общепринятые «стандарты», закрепляемые временем. Исходно в жизни нейтральное понятие, допустимое к пересмотру для улучшений и обсуждаемое людьми. В составе слов должно предполагать и предполагает стремленье к разумности устоев (устой – «вила» «слова» (как «указанье» «словом» с осознанием двойственности) «тверда» «в объемлющем» «крайней ценой») и законов («зело» «Аз» «како» «в объемлющем» «Наш»). Здесь предельно важно осознавать, что в рамках той же двойственности есть слова предупреждающие, например о согласии на угнетенье или бездумном принятии, такие как «раб» («рцы» «Аз» «буки») («рабский» («рцы» «Аз» «буки» «слово» «како»)) – принятие буквы (без понимания того, что человечного несет в себе) слову подобно). Привнося разумные течения, говорится: «Сбросить цепи (отказаться от принятия за «Цы» мирского / пересмотреть мирские ограничения)» и «Сбросить оковы (отказаться от ошибок понимания, от того, «како» «в объемлющем («како» обрамляемое объемлющим)» ведение (текущее) согласовано)»;

– «буки» – предмет. «Табурет» – «твердо» (обрамляющее) «Аз» «буква» «рцы» (держит) «в объемлющем/указаньем» «есть» (когда «твердо» не рассматривать как обрамляющее, то дополнено должно быть …«есть» «на тверди»). «Бросить» курить/сигарету («буки» «рцы» (удерживаемую/держащую) «в объемлющем» «слово» «иное» сделать «менее твердой» в части курения);

– (основное) «буки» – часть слова, значение (простейшее понятие), как та самая переменная, которая должна толковаться верно. Из прямой речи: «Брось это» (бросить это (привычку, намеренье, да что угодно из того, что может быть почерпнуто из окруженья, сформированного «буки»), когда «буки» «рцы» (держит) «в объемлющем» «слово» «умягченное»). «Выбросить» – по «ведать еры» (своему внутреннему решению или, к примеру, согласованному ведению, такому как, скажем, выбросить в помойку) бросить что-либо. «Бой» — «буки» «в объемлющем» «отстаивать».

Итак, в данной букве «буки» именно словообразование, как исход, и русский язык, как проекция жизни, высвечивают толкования.

«Веди» – «ведать» «есть» «добро» «иже».

То есть понимается и отличается добро среди иного, среди живете.

Правильное написание производного существительного по сути и по словарю В.И.Даля в сохранноcти своей: «В?дать, … В?денiе ср. длит. или церковн. в?д?нiе, знанiе, познанiе, разум?нiе, св?денiе, пониманiе, состоянiе в?дающаго.…». И как последующий этап «в?денiя», взятого из жизни, сообразно ему («в?денiю») человек в мирском устройстве обретает свои «…, управленiе, кругъ д?йствия,…».

Итак, «в?денiе» – «в?денiе» «ять» (принимающее) «добро» «есть» «наш» (то есть духовные связи).

И зло не является ведением, а является грузом\баластом людским, и попытка постичь зло во имя защиты (принять зло) является ошибкой.

И «в??денiе» переходит в «веде?ние» (вести?). «Введе?ние» есть ввод, «веде?ние» есть объясненье (слова твердого), указ доброй дороги. И из «веде?ния», через науку, ключи, выводы (через проведе?ние) берется «в??денiе». И так далее по кругу, по бесконечности, закнутой в центре…

«Глаголь» – «глаголь (обрамляющее)»[56 - Ранее и теперь «глаголить» развернутое понятие, в том числе в значении говорить (говорить и, когда правду, делать далее). Современное «глагол» в значении делать.] «люди Аз» (от людей к Аз/ к людям от Аз, ведая и неся образ стремленья к «любовь Аз», что важно – двунаправлено, любовь к самостановлению и любовь как осознанное принятие мира) «в объемлющем» среди/вопреки «людских умягчений». Иначе говоря, при стремленьи к «любовь», «люди-Аз» должно читаться как имеющие договоренность («слово») и обрамляющие оную «делом» среди/вопреки «оль».

Сходно с этим «глаголь» есть сложная форма двойного чтенья: глаголь (слово и дело, обрамляющее) от люди к Аз, как и Аз глаголь в объемлющем к люди (обрамляющее) умягчая (людское).

То есть превозмогая (меняя, делая в созвучии с естественными природными законами мироустройства и развития).

Шаблонное поведение не отражает развитие, а потому истина есть диалог, и он нужен.

«Добро» – «добро» когда «в объемлющем (обрамляющее)» «буки» «рцы»[57 - «Рцы» «Цы» «еры» в развернутом понимании – то есть удержание «Цы» «по согласию/ и в истинном стремленьи согласия с самим „Цы“».] (выдерживают направление на удержание «Цы») и так идет формирование устройства доброго.

«Добро» есть соответствие «буквы» «объемлющему, миропорядку». Добро строгое (словом трогающее) в стремленьи к добру.

И добро не есть сам факт согласия (соглашенья сторон), не рассматривается из замкнутой производственной системы. Добро есть перспектива светлого становления.

«Есть» – «есть» «слово» по направленью к/от «твердо» (в некоторой степени).

На Руси говорят: «Аз м есть…», – «Аз» «мыслете» «есть» «слово» «твердо», что проверяется жизнью в постоянном поиске и может быть «умягчено».

«Аз м есть…» глубинно значит «мыслю себя и силой мыслете своей» (в рамках осмысления текущего положенья в действительности («есть»); в связке с мыслимым согласием/поддержкой людей (смотри «мыслете»).

«Е» отлично от «?» («ять» (брать\давать)) и, таким образом, «есть» как «быть» отлично от «?сть, ?дать» (принимать пищу).

«Живете» – «живете» (жизнью) «иже» (иное) «ведая» «есть (обрамляющее)» «твердо» (текущее, устройство).

То значит живете в настоящем («есть»). Не теряйте оное.

И «мера» есть мысль удерживающая Аз (и «Своей мерой иных не мерят», как говорят), тогда как «мера жизни» есть «мера» (не только удерживающая, но в лучшем понимании открытая и сохраненная) сформировавшая жизнь.

«Зело» – «зело» (сила) «есть» «люди» «в объемлющем».

«Есть» в стремленьи к отражению природной благости (в том числе из создаваемого собою же в объемлющем).

«Люди» в понимании чистоты духовного пути, в стремленьи к «любовь» (когда верно понимаема) имеют возможность черпать силы. «Слушать» – «слово» «людей» «указывает» на «ша» (энергию) «Аз» («слышать» – … согласное ша), тогда как «общаться» – вводить долю общности «ща», исходя из общей «буквы» (темы, предмета).

Суть силы в способности жить (живете иное ведая и выстраивая твердо) есть вне поставленной, стандартной ситуации. Из этого Легко понять, что, расширяя границы познания (не знания как такового, а в мирском знания) при ограниченности объемлющего (ограниченности общества), не то чтобы способность жить, а скорее жизненный интерес и новая активность почти не проявляются. И задача решается развитием.

Базис развития не недовольство (оно как раз стопор развития) текущим, а осознание глубинных причин этого и движенье. Движенье в новом ключе…

«Зело» есть любовь не к букве, но к объемлющему. Когда вам недостаточно материального, все ма?ло («мыслете» «аз» «людское в объемлющем»), то энергия (сила) не будет вам открыта. И абсолютно то, что Вы сами энергию тем обесценили, расставив приоритеты.

Но вот по близкому слову «Зелiе, зелье ср. былiе, злакъ, трава, растенье; || сорныя травы и с?мена въ хл?б?; || снадобье, лекарство; || ядъ, отрава; || … Зелко умал. зельеце, зельишко, снадобьеце, лекарство.» (В. И. Даль, 1863), с иным изложением («лiе»; «ль»), может быть как снадобьем (скорее «лiе»), так и ядом. При раскрытии же почти всегда снадобье («снадобье» – букву умягчает):

– «Зельишко», где «ль» раскрытое («ша (энергия) како объемлющее»)…

– «Зельеце», где «ль» во влиянии также определено «Цы»…

По В. И. Далю «Зелiе, зелье…» называют также «|| * Челов?къ негодный, беспокойный,…». Производным словообразованием в контектсте «ядъ» идут слова «зло», «злое» (где деятель может быть как «злой», так и просто недалекий).

«Земля» – «зело» (силой) «есть» «мыслете» «люди» (в стремленьи к «любви», к осознанному пониманию происходящего) «?-а» (движенье Аз).

В стремленьи «мыслете любовь» брать/давать: «любовь» как передача знаний (способности учить), свободы (и такого же мышления), свободы становления.

Человек живет (среди людей, из семьи) в том, что есть, на земле, воспринимаемой им как мыслете. И берется «земля», и формируется, но не каждая, что взята или сформирована…

Так, обращая взор на первородный животный мир, легко («люди глаголь како (подобно, с использованием) объемлющее») воспринять столь очевидный шаг направленья в жизнь окрепших детенышей/птенцов безвозвратно[58 - Но когда не достает самодостаточности в чем-то, то проявляется более стайное устройство.].

«И» – приобщенье, то есть связь с иным (оценка «иже» (Н) сливается, переходит в единение (I)).

Приобщенье сопряжено с действием на преодоленье (в том числе при объединении) и об этом говорит строчный знак «i» (расставляя все точки над «и»). И если не преодоленье, не потеря себя, своего образа и душевного настроя…

И без возможности преодоленья люди просто зачахнут. Тело (физика) и дух (метафизика) – основы преодоленья.

«Иже» – «иже» «живете» «есть» (иная жизнь есть).

Все иное, что может войти как жизненный пример или вещь. И иная живете есть также – живой мир вокруг.

Можем наблюдать то, что на удалении (Н). По начертанью на горизонтальном, линейном удалении.