Возвращение в будущее

Стребог – могучий повелитель стихий, стремительный бог. Он простирается над всими земными и водными просторами, правит ветрами, дождями и бурями, перегоняя их з края в край.

Самаргл заведует пламенем, он – Бог огня, возжённого самим Перуном, хранитель оного, посредник промеж людей и богов небесных. Возжигая праздничные костры от храмового огня, мы чествуем Самаргла. Завтра и ты, разом с иными участниками празднеств будешь возжигать такие костры во славу Великой Богини.

– Батюшка Велемудр, а чему овы наши небесные Боги однолики, а Ра – четырёхликий?

– Могущественный Бог Ра – то наше светило, ясное солнышко. В те стародавние времена, егда мир еще был иным, и солнце ровно ходило по небу, Ра та?коже был одноликим. Но после многих великих бедствий, абие Ость нашего мира переместилася, солнце стало ходити иначе: то отдаляяся, то приближаяся вдругорь. Такоже оно и теперь ходит.

А четырёхликим зовём солнце, бо з лета в лето оно четырежды останавливается в небесных чертогах и стоит там по три дня, аки «меняя» один свый лик на другий. И мы четырежды в лето славим смену ликов божественного Ра. И всим ведомы го лики: овы – весенний Ярило, огненный Купало, щедрый Даждьбог и златорунный Хорс.

– Буде всё ово – лики нашего солнышка, чему же зовётся оно Ра?

– Ра – значит светило, питающее земли. Звёзды – такоже светила, и нам они светят, но не греют, аки Ра. Наши божественные прародители з земли РаИ называли солнце свей земли ТаРа – живительное светило, та звезда, же согревает их земли. Потому наши предки назвали и здешнее солнышко божественным Ра.

И еще нашим богом-кумиром явлен Велес – земной Бог, хранитель мудрости и всякой веды, потребной для человеческого жития, преображения, следования Укладу, стяжания величия и богатства духовного и воспевания гимнов и песен нашим ПравоСлавным Богам.

Праздники Рода

«Два мира есть у человека —

Один, который нас творил.

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил».

    Николай Заболоцкий

Устремив добрый отеческий взгляд на юную ученицу, жрец Велемудр будто старался понять, что ещё важного хочется ей узнать. Взволнованная и вдохновлённая содержанием услышанного, Ариана набралась смелости и сама задала вопрос.

– Батюшка Велемудр, ты обещал мне поведати о наших ПравоСлавных праздниках и обрядах. В чём их суть, и для чего мы их проводим?

– Ты, право, знаешь четыре вящих праздника во славу светлоликого Ра. Мы устраиваем их, аще солнышко-Ра являет нам свый новый лик.

В остатнюю четверть Березеня встречаем весеннего Ярилу, и в честь го проводим масляную седмицу. В сии праздничные дни печём круглые блины и лепёшки, кои знаменуют собой Ярилу-солнце, ходим в гости друг к дружке, угощаемся блинами з маслом.

Круглое печево изображает ясное солнышко, а масло – живительную силу, пробуждающую природу от зимнего сна.

В конце оного праздника, в последний день, дружно сжигаем чучело Мары-зимы, давая понять, же час метелей и хладов истёк, и младая дева Весна вступает в свои права.

В остатнюю четверть Травеня почитаем Купалу, устраиваем весёлые игрища, возжигаем костры, скачем чрез живый огонь, абы очиститися, славим духов земли и сбераем целебные травы.

В Аспасов день, послеже праздника Великого Спаса, поём священные гимны Даждьбогу за щедрые уродившиеся дары и ра?туем об их сохранении. А в остатнюю четверть Стуженя, аще землю укроет снег серебристый и в природе наступит покой, славим златорунного Хорса, воспеваем ему коленды, хвалебные песни, жертвуем требы во славу Бога, готовые ества и осенние дары, абы в студёную пору вси были сыты и радостны. На святочную седмицу девицы и молодцы вечерами устраивают гадания, абы до скончания Круголёта выведати у навьих духов, иже принесёт им новое лето.

Завершаются святочные гуляния встречей и прославлением Коляды, зачинающего новый земной Круголёт.

– Батюшка Велемудр, значит, Коляда – то не зимний солнечный Бог?

– Встреча и прославление Коляды – один из главных праздников Рода.

– А кои оные праздники?

– Мы отмечаем три главных праздника Рода и женских го ипостасей – Рожа?ниц, проявлений матушки-Лады. Первый з них, весенний, проводится з начала Кветеня и продолжается девять дней. Зовётся он – Радоница. Го основной символ – яйцо.

К началу сего праздника готовят и разукрашивают, снесённые домашней птицей, свежие яйца – писанки, выпекают круглые хлебы и печения, изображающие коловорот. Яйцо извечно являет собой символ Вселенной, созданной Всевышним Творцом – Родом. Сва?стичной формы печения показывают вращение Вселенной, а круглые, с лепными узорами, хлебы – караваи – символизируют полноту и благополучие Жизни. Творец-Род силой любви Лады порушил обволакивающую твердь сваго семени-яйца, родил из него МИР и наполнил светом ЛЮБВИ.

Зачинается праздник пред рассветом первого дня з воспевания гимнов Роду Великому на площади пред главным храмом. Жрецы, представляющие небесных богов, возжигают факелы от алтарного огня в храме и выходят на площадь к собравшемуся люду. Далее вся ова процессия во главе з жрецами, продолжая петь гимны и славить Рода и Ладу, начинает шествие вкруг храма. Сей круговой ритуал кажет зарождение нашей Вселенной, её коловращение. Шествие продолжается до наступления зари. Едва край неба окрасится розовым цветом, затихает людское пение, и наступившую тишину оглашают колокольные звоны небесных богов. У кажного бога свый особенный звук, оттого и звучание колоколов различно. З восходом солнца возобновляется пение гимнов и песен хвалебных, славящих наших небесных богов, и продолжается до полного появления солнца на утреннем небе.

По окончанию священного обряда люди поздравляют друг дружку, совершают требы, меняются разукрашенными яйцами и хлебами. Потом начинают гуляния с песнями, играми, плясками и хороводами, организуют праздничные застолья и веселятся на протяжении двух дней.

На третий день праздника поутру призывают первый весенний даждь. Зачинают обряд дети, а заканчивают го – старики. Аще даждь зачинается, то в струях го купаются вси от мала и до велика. Вечером оного дня возжигают костры на пригорках, хороводы водят и песни поют.

В четвёртый день праздника отдыхают: идут к водоёмам, купаются в весенних водах, ходят друг к дружке в гости, а вечером вдругорь возжигают костры, поют песни и рассказывают разные были.

Следующие три дня с утра и до полудня вси занимаются полевыми и иными земными работами, а после?же работ сызнова устраивают гуляния з песнями, плясками, играми, в коих участвуют и млад, и стар. На девятый, последний день Радоницы, проводится обряд изгнания злой Марены.

– Аки, батюшка, мы аже сжигаем её чучело в конце Масленицы, на Ярилу. А на Радоницу еще раз её изгоняем?

– В Ярилов день мы сжигаем чучело Мары-зимы, покровительницы хладных снегов и злых вьюг. А Марена – её начальница, Богиня Смерти. И абы на земле возобновилися Законы Жизни, мы изгоняем Марену-Смерть з лика земли. Проводят оный обряд женщины. Они берут в руки мётлы, веники и ухваты, выходят на улицу и, распевая угрозу Марене и слугам её, хворям-лихоманкам, ходят по дворам и выметают невидимые навьи силы и злых ненасытных духов.

Да ты и сама участвовала в праздновании Радоницы не единожды.

– То право. Особливо чекаво мне было разукрашивати яйца разными колорами, писати на них яркие образы!

– Второй праздник во славу Рода и женских го ипостасей – Рожа?ниц, справляется осенью, з осьмого Серпеня, после?же сбора урожая и окончания полевых работ. Называется он – Спас Великий. Сей праздник проводит Верховный жрец Рода в главном го храме. После речи Волхва начинают обряд совершения треб прародителю осеннему Спасу.

З воспеванием гимнов во славу Рода-Творца вси прихожане – мужчины и женщины – парами подходят к алтарному огню и бросают в него пучки из семи сухих ржаных колосков, иже они выбрали на свым поле еще до сберания урожая.

Овы колоски передают людской промысл на Суд Богов: усердно ли человек трудился або был лежень, добр он або зол, з яким настроем работал он на свей земле и якими мыслями засевал «поле» свей Жизни.

Имети и возделывати свое поле довлеет кажному, без оглядки на ранг и сословие. При кажном храме такоже имеется свое поле, еже обрабатывают сами служители. Для аратая – то го основной труд и почётное дело. Он – главный кормилец народа, благородный и сильный, уважаемый труженик.

Такоже кажный ремесленник, воин и князь довлеет имети свое поле, и возделывати го свыми руками, абы отдати дань Земле-Матушке, не разучитися её любити. Малое хлебное поле не отнимает много часу у иных сословий, акромя аратаев, но связывает человека з землёй, воспитывает го душу, делает благородным и наполняет любовию к земле.

А воин-защитник чрез труд на свым поле постигает смысл воинской доли, разумеет, чему надобно любити свою землю и сражатися за неё до последнего вздоха, защищая от ворога лютого и лиходея.

В священный жертвенный огонь Рода люд всих сословий бросает колоски ржи, политые свым по?том. Человек не вправе прийти к чистому огню Бога-Создателя з чужими колосьями, а послеже просити у Рода, бо вовчас священного жертвования кажный пришедший может мысленно обратитися к Богу. По окончанию праздничного обряда устраиваются обильные застолья, где многовидные ества запивают сбитнями, квасом або ячменным пивом, а егда на небе зажигаются звёзды, вси любуются Сваргой Пречистой и в ней высматривают небесные чертоги.

Утро следующего дня начинается хороводами, а под вечер устраивают весёлые игрища з песнями, играми, плясками до поздней ночи. Поелику от праздничного веселия переходят к делам житейским, и зачинают готовитися к наступлению хладов.

Третьим праздником является зимнее чествование Рода и Рожаниц, и зовётся он – Коляда Щедрый. Проводится в остатний день Велесовых святок, завершая сей Круголёт и зачиная новый.

Весь день ведутся приготовления, а вечером вси идут в бани. Там купаются, парятся, очищают свои тела и промыслы, абы войти в наступающий Круголёт чистыми и обновлёнными. В банях моются разом женщины, мужчины и дети, и только для старых людей топят отдельные семейные бани.

Завершив банные омовения, пьют лечебные травяные настои и мёды. Отдохнув, садятся за праздничные столы, обращаются к Роду и Рожаницам з просьбами от имени всего народа. Просят для всих здравия, благого нового урожая, приплода в хозяйстве, покоя и мира. В канун зачинания нового Круголёта славят Рода и Ладу и поздравляют друг дружку с Великим Днём.

– Батюшка Велемудр, а для чего надобны вси овы многия праздники? Неужто Богам мало служения и молитв?

– Служение надобно Богам, а праздники – всему люду для единения, поддержания родового уклада и защиты родов.