Феминология и гендерная политика

1. Психометрические исследования половых различий. Исследование интеллекта. Американцы пришли к выводу: среди мужчин больше высокоодаренных, чем среди женщин, но и больше умственно отсталых.

Американский антрополог Э. Монтегю в книге “Природное превосходство женщины” писал, что коэффициент интеллектуальности в среднем у женщин выше, чем у мужчин. Они лучше сохраняют свой интеллект, более эмоциональны, дольше живут.

2. Биологические различия в кровно-родственной сфере мужчин и женщин. Учет генетических, гормональных и нейрофизиологических детерминантов в когнитивной сфере.

3. Анализ социально-психологических механизмов, связанных с усвоением половых ролей, влияющих на дифференциацию познавательных способностей и выбор сферы деятельности[41 - См.: Сб. “Женщины в науке”. – М., 1989. – С. 106.].

Все эти исследования показывают, что подходить к анализу пола следует диалектически. С одной стороны, в каждом человеке заложено два начала. О. Вейнингер в работе “Пол и характер” отмечал, что в эмбрионе нельзя распознать пол и только после пяти недель его существования начинают появляться половые особенности мужчины или женщины. Однако бывает и бисексуальное предрасположение. И вместе с тем постоянно действует двуполость, проявляющаяся либо в строении скелета, либо в умственной деятельности. Двуполость выражается в гомосексуализме и лесбиянстве.

Однако в нормально рожденном человеке всегда существует тяга к представителю другого пола, хотя они и выступают как противоположности, взаимно предполагающие и взаимно исключающие друг друга.

Джузеппе Мадзини (1805–1872), основатель “Молодой Италии”, активный участник революции 1848–1849 гг., говорил, что “мужчина и женщина – это две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда”.

Древнегреческий философ Платон в своем произведении “Пир” также высказывал мысль, что в каждом человеке совмещаются два начала – мужское и женское, которые по-разному проявляются.

Французский социалист-утопист К. А. Сен-Симон (1760– 1825) в работе “Новое христианство” (1825) изложил учение о паре, предполагая совместную политическую деятельность мужчины и женщины. Он считал необходимым, чтобы рядом с креслом ученика Сен-Симона Анафантена на заседаниях сенсимонистов стояло кресло, ждущее “Верховную жрицу” – его единомышленницу. Пара могла принимать высшие решения и вмешиваться в отношения мужчин и женщин в обществе.

Н. А. Бердяев справедливо замечал, что мужчина – только пол, половина, продукт мировой разобщенности и разорванности. Он – осколок цельного бытия. При этом в мужчине пол менее дифференцирован.

Взаимная дополняемость полов выражается прежде всего в том, что женщина творит мужчину не только актом физического рождения, но и актом рождения в нем духовности.

Андрей Белый (1880–1934) – писатель, последователь символизма, четко обозначил: без влияния женщины на мужчину человечество не имело бы тех гениев, которыми оно справедливо гордится[42 - См.: Сб. “Золото в лазури” (1904). Роман “Петербург” (1913–1914).].

Мужчина создает законы, а женщина – нравы.

Максим Горький неоднократно отмечал, что мужчина и женщина друг без друга – ничто, прах, конец всему сущему. Они – единство!

Несмотря на взаимную зависимость, женщина и мужчина отличаются друг от друга.

5.3. Биосоциальные характеристики женщин и мужчин

Для женщины характерны доброта, мягкость, гуманность, демократизм. Она ближе к природе, отрицательно относится к насилию, более остро переживает грубость, несправедливость, более отзывчива на чужие переживания. Женщина легче поддается воспитанию, адаптации, менее требовательна к новаторству, более четко определяет свое отношение к семье, детям. Более сдержанна в оценке пола. В ней сильнее проявляется сексуальность, т. е. чувство, основанное на разуме и сопротивлении грубому насилию, в том числе сексуальному как проявлению животного инстинкта.

Женщина более привязана к мужчине и требует постоянного подтверждения с его стороны любви, без чего теряет душевное равновесие.

Для женщин характерна разумная умеренность, стремление к активному общению. Одним словом, женщина – это стабилизатор цивилизации.

Однако она не лишена и негативных качеств, среди которых легко отметить забывчивость, несдержанность, истеричность, нервозность, ярко выраженное состояние депрессии, вспыльчивость, завистливость, болтливость и др.

Мужская половина человеческого рода также характеризуется как положительными, так и отрицательными чертами. Среди положительных находчивость, сообразительность, изобретательность, способность адаптироваться к новым условиям, активность психической деятельности, проявляющаяся в стремлении к самоутверждению и самовыражению. Чем более активен, тем чувствует себя в большей степени мужчиной. Мышление отличается большей абстрактно-стью. Мужчина в основном ориентируется на работу, а не на семью, мужественность подчас означает преодоление страха.

К негативным чертам следует отнести агрессивность, властолюбие, авантюризм, жестокость, сарказм, самомнение. Эмоции мужчина считает слабостью. Для доказательства любви к нему женщины требует физическую близость. Ищет удобства, комфорта дома. При нанесенной обиде меняет предмет увлечения. Речь грубовата. Мужчины чаще обмениваются мнениями о спорте, служебных делах, а не о доме, семье и др.

Биологически также достаточно различий между полами. Так, мышечная система женщины в молодом возрасте по объему составляет 65 % мужской, а в старшем – еще меньше. У женщин меньший объем сердца и крови, не столь мощные органы дыхания, иной биохимизм мышц, специфическая скелетная конструкция.

Женщина хотя и опережает мужчину в темпе движения, но быстрее устает. Острее реагирует на постоянные раздражители среды, имеет менее устойчивую нервную систему. Способна мгновенно психологически перевоплощаться. Умственные способности у мужчин и женщин в среднем одинаковы. Антони Барнетт, английский естествоиспытатель, писал, что женщин больше среднеумных. У мужчин же встречаются крайние типы – или с очень высоким интеллектом, или слабоумные.

После 40 лет женщины лучше сохраняют свой интеллект, чем мужчины, дольше живут[43 - Барнетт А. Род человеческий. – М., 1968. – С. 169.].

В большинстве стран мира в настоящее время женщины опережают мужчин по средней продолжительности жизни, но степень выраженности этого показателя сильно варьирует в разных странах в зависимости от социокультурных факторов. Статистические данные по большинству европейских стран свидетельствуют о максимальном различии в смертности в юношеском возрасте и около 60-летнего возраста. Юноши больше подвержены повреждениям в результате травм и несчастных случаев, мужчины 60 лет – сердечно-сосудистым и онкозаболеваниям, что характерно для индустриально развитых стран. В современной России разрыв в средней продолжительности жизни мужчин и женщин колеблется от 12 до 14 лет, составляя соответственно 58 лет у мужчин и 72 года – у женщин.

Э. Монтегю отмечал, что мужчин чаще поражают болезни, у них более ранимая психика, они чаще прибегают к самоубийству, чаще попадают в психиатрические больницы.

Совершенно справедливо замечание, что душа, как универсум, не знает различий пола. Все, что умеет делать мужчина, может делать и женщина.

5.4. Сексизм и его сущность

Выше уже отмечалось, что понятие “сексизм” было введено в обращение ЮНЕСКО в 1981 г. в связи с использованием его для обозначения дискриминационных мер по отношению к женщине. Международная организация ЮНЕСКО приступила к широкой программе раскрытия реакционной сущности этой идеологии, ущемляющей интересы женщин как личностей. Цель сексизма – принизить роль женщины в обществе, создать ее негативный образ, а это означает нарушение принципа равноправия и уважения человеческого достоинства.

Сексизм – это предрассудки и идеология недооценки творческого потенциала женщин, учет лишь ее биологических особенностей.

Доктор социологии, научный руководитель Национального центра научных исследований в Париже Андре Мишель выступил с резкой критикой этой теории. Сексизм придерживается той точки зрения, что в обществе должен быть соблюден естественный порядок, отводящий мужчине и женщине различные функции и роли. В первой части книги “Сексистские стереотипы в обществе и школе” Андре Мишель дает определение сексизму, считая, что это позиция или действие, которое принижает, исключает, недооценивает и стереотипизирует людей по признаку пола[44 - Мишель А. Долой стереотипы!: Преодолеть сексизм в книгах для детей и школьных учебниках. – ЮНЕСКО. – Париж, 1986.]. Взятый в еще более широком смысле, сексизм – это ориентация, ставящая в неблагоприятные условия один пол по отношению к другому. Женщина недооценивается, мужчина переоценивается.

Сексистская модель предполагает функционирование разума в двух направлениях и наделяет женщин качествами отрицательного порядка, что якобы не свойственно мужчине. У мужчин – значительно больше положительных качеств (мужество, ум, способность к самоутверждению, профессиональная компетентность, склонность к риску и приключениям, инициативность и эффективность), чем у женщин. Андре Мишель утверждает, что сексистские взгляды формируют семья, школа, подростковые компании, рынок труда, политический мир и средства массовой информации. В результате женская половина, оказавшаяся под влиянием стереотипа мышления, лишается уверенности в себе, самостоятельности, что совершенно четко влияет на равенство полов, несмотря на провозглашенные региональные и национальные декреты, в том числе Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (ООН, 1997).

В результате широко распространившейся теории сексизма женщины отчуждены от решения многих проблем в обществе, а само общество теряет значительный творческий потенциал.

Сексизм помимо биологического и социального аспектов рассматривает пол и на культурном уровне, что означает: мужское – рациональное – духовное – божественное – культурное; женское – чувственное – телесное – приземленное – природное. Даже все то, что не связано с полом (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное), отождествляется с “мужским” или “женским”[45 - Феминизм: перспективы социального знания. – М., 1992. – С. 11.]. Феминизм подвергает резкой критике сексизм вообще, в области культуры в особенности.

Гуманистический феминизм справедливо отмечает, что маскулинизированная культура деформирует и подавляет не только женщин, но и мужчин: “сильный мужчина пытается утвердиться за счет “слабой” женщины, ее подавления и унижения как личности. Но господин и раб всегда зависят друг от друга: порабощая, нельзя быть свободным”[46 - Там же. – С. 12.].

Известно, что сила власти, господство патриархатной идеологии уже привели мир на грань катастрофы – ядерной, экологической, духовной.

Истоки сексизма коренятся в абсолютизации и биологизации половых различий, многие из которых на самом деле производны от конкретных социальных условий и культурных норм, многогранны и многоуровневы, а некоторые вообще иллюзорны, являются продуктом воображения.

За последнее время на Западе идет усиленная борьба против сексизма. При этом многие феминистские идеи стали доминирующими. Иными словами, идет процесс переоценки многих взглядов, теорий и формирование новых, свободных от сексизма.

Справедливо замечание американского исследователя И. Гоффмана, что пол, а не религия, есть опиум народа.

А. Бебель справедливо отмечал, что отношения между полами основаны на искусственном воспитании антагонизма.

Американский ученый, профессор психологии Калифорнийского университета Х. Голдберг в своей трилогии “Риск быть мужчиной”, “Новый мужчина” и “Новые отношения мужчины и женщины” (1965 г.) высказал мысль, что комфортность отношений между полами дает возможность выразить себя. Антагонизм полов будет восприниматься как пережиток.

Глава VI. ЭВОЛЮЦИЯ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ОБЩЕСТВЕ

6.1. Религия, философия, социология о женщине и ее месте в обществе

Положение женщины в обществе постоянно привлекало внимание научной мысли. В истории, философии, естественных науках, религии нередко высказывались совершенно противоположные взгляды и мнения.

Особенно много противоположных, противоречивых высказываний о роли женщины в обществе и семье можно найти в религии. Например, около 1400 лет тому назад на Маконском церковном соборе (высшее духовенство христианской церкви) официально рассматривался вопрос: есть ли у женщины душа? Почти половина присутствующих представителей духовенства ответили на этот вопрос отрицательно. Собор христианской церкви лишь одним голосом, перевесившим всех остальных голосующих против, пришел к заключению, что душа у женщины, существа хотя и низшего, все-таки имеется.

Подобный взгляд есть результат того, что на протяжении тысячелетий женщине не давали возможности проявить свой интеллект. Постоянно обсуждался и обсуждается вопрос об ее истинной человеческой ценности как члена общества, как объекта интимных отношений.

Немало случаев в истории, когда женщины в обществе дискредитировались. А ведь положение женщины в доклассовом обществе было чрезвычайно высоким: она была уважаемым членом общества. Существовал и культ женщины. Но позднее возникает неравенство женщины с мужчиной. Она становится объектом морального осуждения. Уделом женщины, превратившейся по сути в рабыню, становится рождение детей и удовлетворение прихотей своего господина. А. Бебель справедливо замечал, что “… Женщина есть первое человеческое существо, попавшее в рабство. Женщина сделалась рабою еще тогда, когда рабов не существовало”.

В библейской книге Бытия апостол Павел в послании эфесянам изрекал: “Жены, повинуйтесь своим мужьям, как господину, потому что муж глава жены, как Христос глава церкви, и он спаситель тела. Но как церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем”[47 - Васильев К. Любовь. – М., 1982. – С. 71.].

В Средневековье традиционное презрительное отношение к женщине усиливается. Считается, что отношения со “слабым полом” – грехопадение.