Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие

• организованной и практикуемой в большинстве государств системой воспитания лояльности в гражданах, основанной на предполагаемой необходимости выявлять и противостоять самопровозглашенным внешним врагам и направленной на предотвращение гипотетической, созданной самим режимом угрозы со стороны внутренних мятежников;

• разработанными и навязанными полицейским режимом ограничениями активных действий;

• страхом оказаться в списке диссидентов и подвергнуться различным репрессиям;

• опасностью потери работы, утраты возможности жить нормальной жизнью и содержать семью;

• угрозой ущемления прав на получение хорошего образование и обеспечение профессионального роста;

• риском потери любой социальной поддержки от государства.

Однако при всех этих существенных, регламентирующих активные действия граждан факторах на заднем плане у представляющих власть лиц, лояльных ей и приближенных к ней персон по-прежнему фигурирует сознание превосходства и высокомерия над согражданами.

Это – убежденность, обретенная элитой (истеблишментом) общества в рамках долгого опыта государственного управления, в том, что большинством народа можно и нужно манипулировать различными способами, многих можно легко подкупить, без каких-либо угрызений совести одурачивать. А последовательных и малочисленных протестующих – просто репрессировать. И в результате неограниченно продолжать удерживать полномочия узурпированной власти.

Излагая свои размышления о мотивационных факторах человеческого поведения в современном обществе, желаю всем-всем стремящимся засвидетельствовать свою истинную человеческую сущность:

• показать возможности для претворения этого желания в жизнь;

• вдохновить каждого на поиски познания сущности своей личности;

• предложить начать с себя поиск решений жизненных проблем;

• предоставить возможность адекватно оценивать реальность, избегая самообмана;

• убедить человека в способности делать конструктивные и критичные суждения;

• стимулировать желание раскрывать, исследовать, реализовывать свой человеческий потенциал, способствуя тем самым ренессансу голоса разума;

• помочь сохранить человеческое достоинство и преодолеть привитый властью синдром бессилия;

• содействовать вдумчивой оценке результатов деятельности своей нынешней жизни и тем самым осознавать свою ответственность за наследие, которое (не) будет передано будущим поколениям;

• способствовать гармонизации усилий по самоутверждению личности как в собственных интересах, так и в общих интересах общества;

• конкретизировать ориентиры для достижения духовного роста, душевного и материального комфорта.

Вовсе не пытаюсь морализировать и не стремлюсь обучать людей искусству жить! Но поистине желаю призвать погруженных в повседневные заботы и бизнес сограждан остановиться хоть на мгновение в своем неустанном жизненном забеге и неугомонной погоне за прибылью, признанием и популярностью. И всё же найти в себе силу воли подняться над привычным обывательским уровнем, чтобы глубже заглянуть в себя, максимально объективно оценить себя и окружающую реальность.С целью выбрать согласующуюся с универсальными ценностями гуманизма насущную жизненную стратегию и в соответствии с ней целенаправленно, шаг за шагом корректировать модель нынешней жизни!

Только так человек наконец-то сможет застраховать себя от злостных манипуляций с разумом, поскольку больше не станет легко поддающимся влиянию, простодушным субъектом в распоряжении узурпаторской власти, а ОБРЕТЕТ СПОСОБНОСТЬ ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ, ДОСТОЙНОЙ ЧЕЛОВЕКА!

Эксклюзивная ответственность лидеров государств

Исторически государство создано и до сих пор существует как всеобъемлющая система социального администрирования и организации общества, одновременно являясь насильственным, репрессивным аппаратом навязывания законопослушности. Такой аппарат поддерживает и гарантирует полномочия стоящих у власти политических лидеров, а в условиях тоталитаризма даже приводит к абсолютизированию власти диктаторов и деспотов.

Существование и функционирование государственной системы обеспечивается созданной иерархией власти и работающими в ней людьми. Будучи задействованными в системе профессионалами с хорошей зарплатой, ангажированными интеллектуалами, они – в интересах своих работодателей – заботятся о сохранении сформированной формальной демократической системы, о ее целенаправленном и успешном функционировании (хотя зачастую это идет вразрез с интересами общества). Ради сохранения своего социального статуса и собственной выгоды они становятся избалованными властью, свободно интерпретирующими мораль конформистами, которые фактически продали свой профессионализм вместе с добродетелями, передали свой интеллект, таланты, умения, компетентность (а также репутацию) в руки элиты власти, олигархов и магнатов.

В условиях фальсифицированной демократии политическая иерархия обеспечивает формирование элиты власти и ее существование. Создаются возможности для захвата государственного управления, развертывания монополизации и прихватизации государственной собственности, то есть волюнтарного использования полномочий власти и государственного аппарата, с тем чтобы эксплуатировать народ, разбазаривать ресурсы страны для удовлетворения корыстных интересов. Прикрывая всё это иллюзорной идеологией светлого будущего, мифической необходимостью защищать самопровозглашенные национальные интересы и милитаризировать государство.

Неудовлетворенное такой политикой меньшинство народа строго ограничивается, ослабляется, вытесняется, диссиденты дискредитируются или убираются с пути. При этом в ход идут разнообразные приемы репрессивной машины государства и изощренные методы пропаганды.

В результате всего этого находящееся на вершине вертикали власти, представляющее клановые интересы лицо становится формальным, навязанным народу лидером – занимает императорский трон. Наигранная лояльность и существующая сиюминутная преданность представляющих номенклатуру власти, проникнувших во двор индивидов покупается и обеспечивается посредством позволения им алчно присваивать принадлежащие всей нации богатства, растрачивать ресурсы страны, безнаказанно коррумпироваться.

В такой антисоциальной ситуации в народном хозяйстве распространяются тенденции стагнации, резко обостряется социальное неравенство, возникают проблемы с качеством жизни, социальной защитой, демографией, ширится несправедливость. Общество деградирует, а мотивы деятельности многих людей при этом дегуманизируются, их поведенческие модели приобретают лицемерные, подлые, непорядочные, подхалимистые черты.

Многие представители молодого поколения приходят к выводу, что, оказывается, для того, чтобы создать успешную карьеру, чтобы благоустроить жизнь, не так важны предприимчивость, индивидуальная инициатива, таланты, способность конкурировать в условиях рыночной экономики, как умение подхалимничать, приблизиться и подмазаться к представителям власти, выказывая наигранную лояльность, имитируя поддержку партиям власти, угождая их боссам.

В условиях такого морального кризиса процветает теневая экономика, применение схем, мошенничество с налогами и уклонение от их уплаты, воровство, насилие, подлость, деградирует система человеческих ценностей и мотивов жизнедеятельности. Это следствие того, что политические трансформации и прогресс технологий не идут рука об руку с духовным ростом, что система просвещения дисгармонирует с глубоко нравственной мудростью.

В условиях фиктивной демократии исключительные полномочия власти дают возможность политическим лидерам возвести вокруг себя высокую защитную стену, отгородиться от народа за непреодолимыми бюрократическими барьерами, коммуницировать с обществом через свой двор, принимать важные для народа решения закрыто – в узком кругу элиты власти.

Безмерное упование на созданную вертикаль власти формирует у лидеров многих стран смертельно опасную для их выживания, нелепую убежденность в том, что, несмотря на все допущенные ошибки, авантюры, распространение коррупции, репрессии, возможно перманентно продолжать одурачивать и манипулировать народом. Укреплять власть, изолируя и карая диссидентов. Тем самым забывая, игнорируя суровые уроки недавней истории, судьбы диктаторов. Инфантильно надеясь на то, что меня это не затронет, пройдет мимо, что сумею избежать такого эпилога.

Однако всегда существует, хоть и отягощенная эгоизмом, возможность признания любым лидером государства приоритетности общечеловеческих ценностей, т. е. их превосходства над идеологическими, узконациональными, правовыми и иными разногласиями. Тем самым обретается возможность проверить соответствие личных представлений, убеждений и индивидуальных ценностей мерилу гуманизма, их совпадение с ценностной ориентацией ведущих политиков других государств. А гуманизм принимать в качестве девиза своей деятельности.

Тогда больше не придется искать вычурные оправдания, фиктивные аргументы для своих действий, избегать объективной и самокритической оценки. Что позволит мобилизовать силу воли, преодолеть малодушие, раскрыть свою человеческую сущность, вдохновляясь гуманизмом. Успешно решать конфликтные ситуации, предотвращать конфронтацию методами конструктивной, неподдельной дипломатии. Действительно, это было бы достойным поведением любого главы государства, а также победой истинного здравого смысла, лучшим доказательством совершенства своего имиджа! По сути, адекватным тому, как поистине религиозный человек признает Закон Божий и строго следует ему в своей жизни.

Тогда и придет осознание необходимости всегда и везде самокритически оценивать свои поступки, поведение:

Не основаны ли они на лжи и лукавстве, что провоцирует схожую ответную реакцию?

Являются ли они миролюбивыми, чуткими, бескорыстными, сострадательными?

Не отвечаю ли на слабость партнеров, на их попытки сотрудничества демонстрацией силы?

Не навязываю ли свои взгляды, свои интересы, используя слабосилие оппонентов или партнеров?

Не мотивируются ли мои поступки низменными эмоциями, желанием отомстить?

Не плету ли интриги?

Не защищаю ли проявления зла, не способствую ли распространению насилия?!

Надежда на вероятность такого добросовестного поведения проистекает из убежденности в том, что любой политический лидер, как бы высоко он ни находился в иерархии власти, является лишь человеком (не демоном, воплощением зла) со всеми своими хорошими и плохими качествами. Обитающая в каждом человечность может одержать победу над амбициями власти и связанными с ними проявлениями зла, агрессии. Что желание остаться в неизгладимой памяти народа в виде позитивного образа и быть достойным примером – в конечном итоге поможет преодолеть корысть, себялюбие, ограниченность личных интересов.

Если лидер государства от всего сердца желает своему народу добра, если он действительно заботится о защите его интересов, о благополучии и прогрессивном развитии нации, он сможет увидеть и объективно оценить согласованность своих слов и дел, которая во все времена служила мерилом репутации (в качестве примера здесь приведена ссылка на декларированные президентом России заявления, чтобы читатель мог сам оценить их соответствие, согласованность или дисгармонию)

.

Констатировав существенное расхождение результатов деятельности с данными народу обещаниями, обнародованными планами и декретами, любому уважающему народ и себя политику следовало бы узреть и свою вину! Следует найти смелость отказаться от желания защищать интересы группировок, номенклатуры от попыток любой ценой удерживать власть. Необходимо признать, что нажитое состояние, так же, как и власть, с собой в могилу не заберешь

!

Преодолев страх и малодушие, следует организовать поистине демократические, свободные, честные, открытые, многопартийные выборы, добросовестно отказавшись от использования административных и пропагандистских ресурсов для сохранения власти! Тем самым предоставляя реальные шансы на приход к власти компетентных, прогрессивных, дорожащих ценностями гуманизма политиков, которые переняли бы эстафету власти, чтобы в интересах всего общества достичь похвальных результатов труда. Чтобы добиться эффективного использования имеющихся в распоряжении государства ресурсов на благо общества. Чтобы во все сферы жизни полноценно внедрить достижения ныне происходящей четвертой индустриальной революции.

Это стало бы возвышенной, почетной миссией лидера любого государства, что помогло бы реабилитировать неудачи прошлого, совершенные ошибки и сохранить в памяти народа позитивный образ руководителя. В выигрыше оказались бы как с достоинством уходящие представители власти, так и весь народ. Трудно даже осознать, сколько бедствий, нищеты и горестей было бы предотвращено таким образом, до какой степени были бы уменьшены угрозы конфронтации, оздоровлены межгосударственные отношения!

Если всё же окажется, что тщетно полагаться на порядочность властолюбивых лидеров, что момент их просветления так и не наступает, то надо делать всё, чтобы демократическим путем заменить их компетентными, ориентированными на гуманизм политиками нового поколения. Считаю, что для этой цели может удачно пригодиться Паспорт социальной идентичности (ПСИ), использование которого при оценке компетентности политиков (в оговоренном законом порядке) позволило бы электорату сделать аргументированный и продуманный выбор, в значительной мере поспособствовало бы, ускорило бы замену недостойных власти политиков.