Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия
Евгений Александрович Козлов

Сборник мыслей, афоризмов и дневниковых записей разных лет, которые станут смысловым дополнением к роману “Целомудрие миролюбия”. В этой книге находятся мои миролюбивые пацифистские мысли, также мысли о жизни, целомудренные мысли, и мысли о вере. Они расскажут о моем личном мировоззрении, о мироощущении и о миросозерцании. Когда я исчезну, мои мысли останутся. Они когда-то были во мне, теперь я в них.

Евгений Козлов

Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

От автора

Множество листов бумаги я исписал, желая тем самым сохранить на глади чистой белизны свои краткие быстро ускользающие мысли или же многострочные пространные рассуждения. Меня вдохновляло простое желание разобраться в том мире, в котором мы все живем, и понять хотя бы малую его часть. Будучи умственно отсталым, к такой самооценке я пришел, путем сравнения и изучения всевозможных книг, я пытался если не развивать свой слабый интеллект, то хотя бы путем собственных простых рассуждений приблизиться к хорошо всем известным истинам. На пути мысленного процесса, порою я чувствовал, как моя мысль начинала говорить о чем-то новом, о чем многие люди даже не помышляли. В итоге, собрав малую часть своих мыслей в этом сборнике, я желал продемонстрировать самому себе эволюцию собственной мысли. Здесь можно проследить духовный поиск сотворения моего романа – Целомудрие миролюбия. За жизнь мое мировоззрение несколько раз терпело обновление, и самое главное это то, что в итоге оно заимело конкретное прозвание, одноименное с романом. Изучая различные религиозные, философские, атеистические, секулярные идеологии, приходил к выводу, что они неубедительны. Поэтому в этой книге я прибегаю к собственному морализаторству, которое также для большинства людей окажется неубедительным и нежизнеспособным. Мои мысли – это мое жизненное движение, которое не оставляет следов, а значит по моим следам идти невозможно. Я собрал эти записи в сборник не ради всеобщего одобрения, что определённо не случится, но с целью предоставления более полного спектра мыслей, которые по тем или иным причинам не оказались в романе. Без них роман вполне обойдется, однако и это дополнение достойно электронного бессмертия. В свои тридцать лет я честно себе признаюсь в том, что я не понимаю жизнь, как не понимают жизнь все те, кто о ней пишет. Мы все только делаем вид, будто что-то понимает, но наши листы впитывают слова, оставаясь по-прежнему чистыми, как и наши электронные буквы, словно тут же стираются клавишей удаления, на которую постоянно тягостно надавливает сама жизнь. Это одновременно и обреченность и преодоление. Я честно себе признаюсь, в том, что я утратил много сил, так как будучи сверхчувствительной личностью, транслируя свои мысли, встречал чаще всего сопротивление, поэтому предельно чутко переживая, чувствовал губительность публичного раскрытия своего мировоззрения. Вообще разум тягостен и порою я страдал он мысленного штиля меня охватывавшего, я переживал всему, о чем я узнавал, и эти чувства меня буквально разрывали, лишая сна, здоровья, покоя. Меня постигали бурные разочарования, когда нечему было удивляться, ведь в мире человеческих отношений редко можно встретить нечто неизведанное и ранее не описанное. Но я открывал для себя злодейства идеологий словно впервые, я словно первооткрыватель любовался добродетелями. Это признак моего слабого ума, который будучи неспособным, впитывать опыт прошлого, может только эмпирически испытывать на себе всё нынешнее мироустройство. Мой ум, будучи протестным, не годится для протеста. Я слабый человек, как часто я себя так называю, желаю обрести спокойствие своего разума. Вы же, читатели этой книги, создавайте свои собственные мысли, творите уникальные мысли, которые изменят мир, сделав его целомудренным и миролюбивым. Тогда как мысли одного моралиста может быть, к тому обновлению вас скромно призовут.

Миротворчество. Мысли о мире и войне

1

Узнав о том, что вочеловечившегося Бога Иисуса Христа подвергли всевозможному насилию и в конце умертвили, зная обо всём этом, человеку здраво верующему, уже невозможно относиться к насилию, как к чему-то естественному и нормальному. Зная о страданиях Богочеловека, можно лишь навсегда отвергнуть всякое насилие, исторгнув его из своей человеческой жизни.

2

Если бы Бог четко сказал людям о том, что войны есть зло, а воины есть делатели зла, что, безусловно, уже поведано Господом, сказано им в нагорной проповеди, однако эти самые дурные слова как война и воинство не упоминаются там, поэтому распространены среди верующих людей умственные расхождения. Но если бы всё было явственно, то военолюбцы немедленно бы отвергли такого миролюбивого Бога и выдумали бы себе свою воинственную религию и своего воинственного мстительного бога. Впрочем, так и произошло.

3

Предположим, что ветхие люди верили в бога, который разрешал им творить насилие во благо одного народа, в того бога, который и судил и наказывал, проклинал и мстил. Но если бы нашелся хотя бы один человек, который был бы миролюбив, добродетелен и девственен, то он бы сравнив себя с мстительным Богом в которого веруют другие, осознал бы, что он, человек, добродетельней самого Бога. Если бы такой добродетельный человек провозгласил себя добродетельней и миролюбивей самого Бога, то ветхие люди, чтущие карающего Бога, немедленно бы назвали такого святого человека еретиком, и казнили бы его за кощунство. Неужели в те времена таких людей не было? Или всё же был один, о котором нам рассказывает Евангелие.

4

Упоминания о суде вызывают в нас негативные неприятные чувства. Спросите у любого человека, что он почувствует, получив повестку в суд. Только чувство отторжения и нежелания в этом участвовать. И разве сие судилище, которое нам противно, нужно приписывать доброму, милосердному, любящему нас Богу?

5

Я не предаю свою родину, которая есть Царство Небесное моей души. Я предаю ее только тогда, когда грешу. И не выполняя ваши преступные государственные приказы и повеления, я тем самым не предаю свою родину, которая в душе моей, в которой вам не бывать, и которой вы не сможете овладеть.

6

Почему я не слышу молений о том, чтобы животных больше не убивали. “Убереги их Господи от насилия людского”. Никто о том не молится, но чреволюбиво благодарят Бога за то, что Он даровал им в пищу мясо, хотя и не Бог убил тех животных, но сами люди убили и теперь едят их, но совесть их как будто от этого не содрогается, не возмущается.

7

Религиозная идеология не нравится пацифистам, потому что она может превратиться в радикализм, клерикализм, фанатизм и терроризм. Но мирную религиозную идеологию пацифисты вполне могут принять и понять.

8

Когда Господь двум противоборствующим войскам дарует какое-либо знамение, Он это делает чтобы вразумить людей, дабы отвратить их от войны и насилия. Одумайтесь, бросьте оружие, будьте миролюбивы – гласит Божье знамение, но люди думают, что тем самым Он поддерживает их зло. Однако я думаю, что все эти знамения мифичны, оно и хорошо, не надо Богу участвовать в войне и насилии, ведь Бог только в любви.

9

Душу положить за други своя – говорят мне военолюбцы в тысячный раз. Значит, вы хотите умереть за других? Для чего ж вы делаете всё, лишь бы не вы погибли, но ваш враг умер, причем, чем больше врагов умрет, тем для вас лучше, и ради этого массового убийства вами придумываются всё более мощные и разрушительные орудия убийства. И где здесь душу положить? Врагов вас учат убивать, а не собою жертвовать.

10

Именно военщина армии и тюрьма растят бандитов и преступников, склонных к насилию и преступлениям, именно они учат насилию.

11

К вечному огню несут венки, перед ним поют песни и молебны, к нему несут цветы, перед ним плачут, ему поклоняются. Вот он языческий обряд огнепоклонства и культа мертвых в двадцать первом веке.

12

Вы говорите, что уничтожили зло на войне, но почему-то войны на земле после вашей победы над злом не прекратились. Значит, ваш метод борьбы со злом оказался неверен. Видимо зло не побивается злом, насилие не побеждает насилие. Но зло побеждается ненасильственным добром и ненасилием, непротивлением.

13

Когда говорят о том, что православный воин призван защищать церковь и отчизну. Тут я сразу представляю себе картины разрушенных храмов, которые ещё можно увидеть в отдаленных от городов областях, и эти самые храмы разрушали и обворовывали не немцы, не китайцы и не американцы и даже не страшные татары-монголы. Но сами же русские их и уничтожали, оставляя лишь обломки и остовы, или же превращая их в увеселительные, либо складские помещения. И это явная насмешка истории над военолюбцами, которые если не могут убить чужих, то убивают своих, если не могут разрушить чужое, то разоряют своё.

14

Пацифисты, насколько я представляю, призывают признать все войны преступными злодейскими, каковы войны и являются. Патриоты и большинство конфессиональных верующих людей с тем никогда не согласятся, потому что войны они называют великими и справедливыми.

15

Дошло уже до того, что непротивление злу насилием называют грехом. Добродетель называют грехом…. Что будет следующим? Девственность и целомудрие назовут грехом? Ах, да, и до такого дошли. Впереди только нравственная пропасть.

16

У конфессионального большинства есть темная сторона, есть антихристианская риторика, которую высказывают многие священники, потому что вместо того, чтобы проповедовать миролюбие и христианский пацифизм, они заняты угождением власть имущим, пропагандируют патриотизм, военщину, и тому подобное зло. Но не все верующие люди таковы, однако, имеют публичность именно военолюбцы, чем помрачают многие умы.

17

В ветхом иудейском законе – око за око, есть точная последовательность; вот враг сделал тебе такое-то зло, ты в ответ сделай ему тоже, но не больше того. Вроде бы эта ветхость отжила своё в умах интеллигенции. Но в девятнадцатом веке солдата могли расстрелять только за то, что тот ударил человека находящегося в более высоком чине, чем он. Солдат здесь сделал одно зло насилия, ударил, а того в ответ убивают. Так и в двадцатом веке человек скажет что-то злое про власть имущих, и правдолюбца убивают как предателя и вредителя. Оказалось что ветхость ока за око даже гуманней, нежели чем власть имущие могли себе позволить, а они придумали закон тело за слово, и тело за пощечину, тело за непослушание, тело за измену идеологии. И при всём этом эти люди были убеждены, что они не иудеи, а христиане, или гуманные материалисты. На самом же деле здесь дно деградации всякой морали.

18

Для чего Германия напала Россию? Здесь многие люди целые лекции могут прочесть, выплескивая весь свой патриотизм, взмахивая табличкой с фотографией деда в военной форме. Но если у тех же людей спросить – для чего Россия напала на Финляндию? Здесь патриотизм иссекает и наступает молчание. И на портретах уже вроде как не защитники, но агрессоры. И вообще становится как-то неудобно, что-то не складывается. А давайте-ка лучше не будем о том говорить, не будет прошлое ворошить – отвечают они. Да, но вы занимаетесь именно этим, только хотите обелить прошлое.

19

Это ваши псевдогерои убивали финнов, желая захватить их земли. Вернее они ничего не добились, проиграли войну, да ещё и сами напали, подстроили повод для нападения. И почему-то в честь этого не устраивают парадов, как и нет праздничного дня в календаре. И эти самые псевдогерои убивали финнов, а потом немцев, и вдруг стали “героями”. Но вне зависимости от времени и места, они как были безвольными марионетками властей, таковыми и остались. Что печально и нынешнее поколение одевается в зеленую форму преступников.

20

Военолюбцы говорят – мы убиваем и тем самым предотвращаем зло, которое могут совершить эти люди. С такой логикой можно вообще убить каждого из нас, ибо каждый из нас, так или иначе, совершил какой-либо злой поступок. Походит на всемирный геноцид. Вот только себя они злом не считают, те злы, а мы добры – говорят военолюбцы и доходят до того, что заявляют – мы святы и свято наше дело. Грех и преступление для них свято. Вот оно дьявольское перевертывание истины, мира и веры.

21

Для оправдания зла воинства используют не только умы, но и книгопечатание, иконопись, живопись, музыку, зодчество. Всё используется для создания лжи, всё осквернено войной и воинством.

22