По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность
Евгений Егоров
В книге рассмотрены фундаментальные основы теории человеческой деятельности – праксиологии. Книга представляет несомненный интерес для ученых-гуманитариев, студентов, специалистов, работающих в области управления поведением. Понимание основ праксиологии несет в себе важнейшую гуманитарную функцию, поскольку позволяет личности защититься от нежелательного на него информационно-психологического воздействия.
Праксиология
Основы теории. Часть 1. Личность
Евгений Егоров
© Евгений Егоров, 2017
ISBN 978-5-4483-8498-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Что делать, когда достигнутые результаты «не укладываются в рамки» принятых научных теорий? С этим вопросом сталкивается большинство учёных-исследователей. Часть из них продолжают официально оставаться на позициях следования канонам традиционных наук, часто и в разладе со своими внутренними сомнениями, другие включаются в новый научный поиск. В любом случае каждый человек в зависимости от своего состояния делает свой личный выбор. Фридрих Ницше, исследуя истоки Добра и Зла в работе «Так говорил Заратустра», писал о личности познающего: «Человек познания должен не только любить своих врагов, но уметь ненавидеть даже своих друзей. Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остается только учеником…»[1 - Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Пер. с нем. Ю. Антоновского, Е. Соколовой. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013.]
Познать законы общественного развития пытались и (каждый в своей степени) преуспели многие величайшие умы человечества. От поисков «философского камня» до определения абсолютных истин в человеческом общении – таков диапазон суждений. В своём большинстве они справедливо выразили мнение о наличии собственной логики общественного развития (праксиологии), никоим образом не идентичной логике математики, логике мышления, логике других пространств.
Праксиология не претендует быть наукой всех наук. Праксиология не «борется» с теми или иными научно-теоретическими взглядами и концепциями. Праксиология предлагает исследователю, обычному человеку посмотреть на развитие общественных отношений с несколько иных, чем принятые сегодня в общественных науках, оснований. Праксиология предлагает исследовать зависимости в общественных отношениях и формулирует законы человеческой деятельности.
Праксиология не является «забытой», «второстепенной» наукой. В то же время нельзя сказать, что она сегодня популярна в научных кругах. Одной из причин сложившейся объективной ситуации явилось весьма спорное определение объекта и предмета исследований представителями иных направлений науки. Настоящее исследование в определённой степени позволяет восполнить этот пробел.
Праксиология имеет прикладное значение. Фактически, формулируя законы и закономерности общественных отношений (априори), праксиология выступает одной из теоретических основ формирования методик воздействия на личность и социумы с целью достижения желаемого социального поведения и общественного мнения.
Автор отдаёт себе отчёт в том, что данное издание является практически первой попыткой систематизации знаний о праксиологии. По этой причине в название книги вынесено определение «Основы теории». Результаты исследования изложены в двух книгах: «Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность» и «Праксиология. Основы теории. Часть 2. Субъекты отношений».
Позволю себе утверждать, что, прочитав данную книгу, читатель более не сможет «традиционно» относиться к изучению гуманитарных дисциплин, исследованию общественных проблем. Вы будете вновь и вновь обращаться к основам теории праксиологии и искать все новые и новые данные об этой науке.
Автор убеждён: становление праксиологии в России минует судьба кибернетики и генетики.
Введение
Гуманитарий, не знакомый с основами праксиологии, подобен химику, не сумевшему понять таблицу Менделеева
Мы живём в прекрасное доброе время, в мире красоты и всеобщего счастья бытия, возможности любить и быть любимыми, стремимся развивать свои способности. Живём в радости в семье и атмосфере заслуженного уважения в коллективе.
В то же время мы живём в мире беспощадных войн, погони за богатством и глубочайшей нищеты, повсеместного падения нравственных норм, обострения цивилизационных, культурологических конфликтов и находимся на грани выживания планеты Земля.
Как же мы живём? Как сочетаются в одном человеке душевный трепет от прикосновения любимого человека и участие в политической манифестации, когда с животным инстинктом просто-напросто готов разорвать оппонента или предательски уклоняешься от исполнения гражданского долга?
Как и почему бывшие воины-десантники, орденоносцы, доказавшие своё мужество в бою, становятся марионетками в гражданской жизни и предают своих близких товарищей? Во что они верят и как понимают справедливость?
В ноябре 1993 года в России был расстрелян всенародно законно избранный Высший орган законодательной власти Российского государства. Обороной Белого дома руководил депутат Владислав Ачалов, в прошлом командующий Воздушно-десантными войсками, заместитель Министра обороны, генерал-полковник. Непосредственно расстреливал Белый дом его бывший подчинённый, обязанный ему всей своей карьерой, да и во многом личной безопасностью, тоже бывший десантник. Он выполнял приказ или преследовал корыстные статусные цели? Что руководило этими людьми, которые познакомились друг с другом при прохождении совместной службы в сентябре 1973 года в Прибалтике, а через двадцать лет один из них сознательно убивал своего учителя и наставника, которому обязан своим статусом и судьбой?
Уйти от всего и побыть в одиночестве? Почему Робинзон Крузо стремился вернуться к людям, и даже самые отчаянные религиозные отшельники становились святыми и, только очистившись, опять возвращались в общество или осуществляли это возвращение иными способами передачи своих чувств и мыслей всё тому же обществу! Почему высшее наказание для человека – лишение свободы, тюрьма, изоляция от общества, от системы взаимоотношений?
Мы интуитивно чувствуем мнение своих родственников, сослуживцев и соратников, земляков и готовы поступать в соответствии с ним вопреки здравому смыслу и сиюминутной выгоде. Наше поведение схоже с поступками людей таких же, как и мы, по гороскопу, мы верим в «шестое чувство». Невозможно понять явление, изучая его отдельные стороны. На ситуацию нужно обязательно смотреть «в целом». Сегодня подобные научные подходы предлагает праксиология. Праксиология, прежде всего, наука, раскрывающая логику деятельности субъектов общественных отношений в их взаимозависимостях.
Современная праксиология – довольно молодая, набирающая научную силу отрасль человеческого знания. Продолжаются дискуссии по уточнению объекта и предмета науки, формированию научных задач и отдельных направлений исследований. Это естественный процесс, и вполне вероятно, что со временем появятся предметы исследований «Общая теория праксиологии», «История праксиологии», «Методы и методология праксиологии».
В силу жизненных обстоятельств я не останавливаюсь на рассмотрении существующих теорий (целостных и фрагментов) праксиологии. Предлагаю Вам, читатель, вариант систематизации знаний о праксиологии, о человеческой деятельности.
В своё время Дмитрий Менделеев сказал: «Свойства простых тел, а также формы и свойства соединений элементов, а потому и свойства образуемых ими простых и сложных тел, стоят в периодической зависимости от их атомного веса»[2 - Менделеев Д. И. Основы химии / 13-е изд. М.-Л., 1947. Введение [Электронный ресурс] / Воспроизв. тексты и иллюстрации 8 издания. Сканирование и OCR: Т. И. Платонова при участии студентов ТвГУ // Менделеевiя: электронный архив великого химика. 25.04.2009. URL: http://www.chem.msu.ru/rus/mendeleevia/txt/Mendeleev_Osnovy_1947_Vved_OCR.pdf]. С этого великого открытия началась новая страница в химии. Дмитрий Менделеев сумел понять и показать логику зависимостей посредством главных признаков объекта исследования. Подобное Эйлер осуществил в математике.
Перед открытием аналогичной «страницы» в гуманитарных науках стоят современные исследователи. Попробуем попытаться хотя бы не открыть, а найти эту столь нам необходимую «страницу» гуманитарных знаний. Начнём с самого простого и с самого главного: праксиология говорит о том, что свойства субъектов общественных отношений зависимы от их собственной структуры, пространств, в которых они проявляются, статусных мотивов. Законы праксиологии априори раскрывают логику общественных отношений как систему взаимозависимостей и могут быть познаны! Законы праксиологии определяют смыслы в поступках субъектов общественных отношений.
Деятельность
Человеческая деятельность. Объект исследования праксиологии
Обобщая знания о праксиологии, скажем, что исследователи так или иначе говорят о человеческой деятельности. Ответ на вопрос о том, что же составляет содержание категории «деятельность», является одним из центральных в праксиологии.
Людвиг фон Мизес: «Человеческая деятельность суть целеустремленное поведение. Можно сказать и иначе: деятельность суть воля, приведенная в движение и трансформированная в силу; стремление к цели, осмысленная реакция субъекта на раздражение и условия среды; сознательное приспособление человека к состоянию Вселенной, которая определяет его жизнь»[3 - Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. Челябинск: Социум, 2012. С. 14.]. Весьма прогрессивное мнение для времени учёных прошлого столетия. Сегодня в научном поиске человечество накопило новые данные и может внести вклад, дополнить знания наших учителей.
Приведу ещё несколько его высказываний о праксиологии: «Область нашей науки – человеческая деятельность, а не психологические события, которые реализуются в действии…
…Это наука о средствах, а не о целях.
…Рационализм, праксиология и экономическая наука не рассматривают изначальные побудительные причины и цели деятельности, а изучают средства, применяемые для достижения преследуемых целей»[4 - Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. С. 14—19.].
Таково мнение основоположника праксиологии Людвига фон Мизеса. Его предшественник Альфред Эспинас считал: «Праксиология – философия действия»[5 - Некрасов С. И., Некрасова Н. А. Философия науки и техники: тематический словарь-справочник. Орёл, 2010.].
Под деятельностью следует понимать активность личности (поступок), направленную на производство или порождение определённого объективированного блага (добра-зла).
Мы можем сформулировать объект исследований праксиологии: человеческая деятельность. Определение, очень близкое к мыслям и суждениям Людвига фон Мизеса.
Нельзя путать праксиологию с обществознанием (комплексом общественных дисциплин, преподаваемых в образовательных школах). Праксиология не является «набором» общественных дисциплин, изучающих общественные отношения. Она – самостоятельная общественная наука, опирающаяся на опыт и оперирующая признаками, достаточными условиями.
Людвиг фон Мизес с присущей ему категоричностью утверждал, что вообще существует только две науки о человеческой деятельности: праксиология и история. При этом весьма содержательно высказался о праксиологии как науке: «Праксиология – теоретическая и систематическая, а не историческая наука. Ее предмет – человеческая деятельность как таковая независимо от внешних, случайных и индивидуальных обстоятельств конкретных действий. Ее знание чисто формально и всеобще безотносительно к материальному содержанию и индивидуальным характеристикам конкретного события. Она нацелена на знание, действительное для всех случаев, условия которых точно соответствуют ее допущениям и выводам. Ее утверждения и теоремы не выводятся из опыта. Так же как в логике и математике, они априорны. Эти утверждения не подлежат верификации или фальсификации на основе опыта и фактов. Они логически и по времени предшествуют любому пониманию исторических фактов. Они составляют необходимое условие любого мысленного понимания исторических событий. Без них мы не сможем увидеть в ходе событий ничего, кроме калейдоскопического мелькания и хаотической неразберихи»[6 - Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. С. 33—34.].
Понять законы человеческой деятельности стремились многие представители гуманитарных наук. Как это обычно бывает, в дальнейшем в исследованиях учёных в области праксиологии (человеческой деятельности) были успехи и просто лженаучные факты и события. Особую роль играл тот фактор, что научный поиск постоянно сталкивался с необходимостью отвечать на вопросы, связанные с проявлением бессознательного, а это открывало огромное поле для сомнительных утверждений представителям эзотерики, порой просто шарлатанства. Человеческое невежество «закономерно» обгоняет накопленные знания и опыт. Чего стоят идеи, подобные «Зеркалу Козырева» и «Яйцу Нострадамуса».
Праксиология не изучает физиологию бессознательного и нейропсихическую, нейролингвистическую природу личности. В то же время праксиология опирается на выводы естественных наук в этой области, опыт и формулирует закономерности проявления данных явлений в общественных отношениях.
Праксиология воспринимает способность мозга к сложным организациям. Мозг подвержен морфологическим изменениям. Доказано, и абсолютно точно, что происходят изменения в деятельности личности в связи с изменениями мозга, а вот насколько они влияют на законы праксиологии – считаем предметом возможных исследований.
Не менее «таинственными» представлялись и представляются сегодня исследования пространств, в которых осуществляется человеческая деятельность (интуитивно понимается как место, в котором возможно движение, возможно понятие направления, как арена событий и действий). Теория пространств применительно к проявлению взаимозависимостей личностей оказалась по состоянию на сегодняшний день наименее изученной темой. Довольно часто происходит попытка «подменить» данное исследование рассуждениями о субъективном и объективном в сознании, рассуждениями об относительности и прочим.
Праксиология понимает, что движение – всякое изменение вообще. Оно происходит в пространстве. Любое пространство предполагает движение во всех проявлениях: во времени, психике, общественном бытии (в бессознательном). Мы очень часто употребляем выражения «движение души», «порыв» и многие другие, которые идентифицируем, несомненно, как движение. Подобную трактовку праксиология распространяет как на материальную, так и на идеальную сферы.
Движение всегда было и остаётся центральной темой не только научных, но и научно-фантастических исследований[7 - Архив материалов в интернете о движении любителей фантастики в России по состоянию на начало 2013 года – более 40000 файлов.]. Попытки понять причины и законы движения – это, прежде всего, попытки человека объяснить логику и прогнозировать развитие бытия и идеальной сферы.
Движение в праксиологии – изменения во взаимозависимостях субъектов отношений. Правомерно рассмотрение движения как изменения взаимозависимости субъектов отношений в пространстве и времени (один подле другого, один после другого, в предикате отношений). Понятие «движение» распространяется на изменения во всех пространственных измерениях независимо от того, насколько и какие измерения нами познаны.
Ключевой проблемой остаётся понимание, что движение не существует само по себе. У любого движения есть источник и результат. В праксиологии результатом является изменение статусного положения субъектов отношений во взаимозависимости. Характеристикой изменений статусов являются достигнутые субъектами отношений состояния. Именно через состояния, выражающиеся в чувствах и проявляющиеся в эмоциях, происходит социализация личности.
Естественным образом движение находит своё проявление в действии. В праксиологии формой действия субъекта общественных отношений является поступок. Действия изначально носят социальный характер. Действие объективно происходит как зависимо (произвольно), так и независимо (непроизвольно) от нашей воли.
Евгений Егоров
В книге рассмотрены фундаментальные основы теории человеческой деятельности – праксиологии. Книга представляет несомненный интерес для ученых-гуманитариев, студентов, специалистов, работающих в области управления поведением. Понимание основ праксиологии несет в себе важнейшую гуманитарную функцию, поскольку позволяет личности защититься от нежелательного на него информационно-психологического воздействия.
Праксиология
Основы теории. Часть 1. Личность
Евгений Егоров
© Евгений Егоров, 2017
ISBN 978-5-4483-8498-1
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Что делать, когда достигнутые результаты «не укладываются в рамки» принятых научных теорий? С этим вопросом сталкивается большинство учёных-исследователей. Часть из них продолжают официально оставаться на позициях следования канонам традиционных наук, часто и в разладе со своими внутренними сомнениями, другие включаются в новый научный поиск. В любом случае каждый человек в зависимости от своего состояния делает свой личный выбор. Фридрих Ницше, исследуя истоки Добра и Зла в работе «Так говорил Заратустра», писал о личности познающего: «Человек познания должен не только любить своих врагов, но уметь ненавидеть даже своих друзей. Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остается только учеником…»[1 - Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Пер. с нем. Ю. Антоновского, Е. Соколовой. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013.]
Познать законы общественного развития пытались и (каждый в своей степени) преуспели многие величайшие умы человечества. От поисков «философского камня» до определения абсолютных истин в человеческом общении – таков диапазон суждений. В своём большинстве они справедливо выразили мнение о наличии собственной логики общественного развития (праксиологии), никоим образом не идентичной логике математики, логике мышления, логике других пространств.
Праксиология не претендует быть наукой всех наук. Праксиология не «борется» с теми или иными научно-теоретическими взглядами и концепциями. Праксиология предлагает исследователю, обычному человеку посмотреть на развитие общественных отношений с несколько иных, чем принятые сегодня в общественных науках, оснований. Праксиология предлагает исследовать зависимости в общественных отношениях и формулирует законы человеческой деятельности.
Праксиология не является «забытой», «второстепенной» наукой. В то же время нельзя сказать, что она сегодня популярна в научных кругах. Одной из причин сложившейся объективной ситуации явилось весьма спорное определение объекта и предмета исследований представителями иных направлений науки. Настоящее исследование в определённой степени позволяет восполнить этот пробел.
Праксиология имеет прикладное значение. Фактически, формулируя законы и закономерности общественных отношений (априори), праксиология выступает одной из теоретических основ формирования методик воздействия на личность и социумы с целью достижения желаемого социального поведения и общественного мнения.
Автор отдаёт себе отчёт в том, что данное издание является практически первой попыткой систематизации знаний о праксиологии. По этой причине в название книги вынесено определение «Основы теории». Результаты исследования изложены в двух книгах: «Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность» и «Праксиология. Основы теории. Часть 2. Субъекты отношений».
Позволю себе утверждать, что, прочитав данную книгу, читатель более не сможет «традиционно» относиться к изучению гуманитарных дисциплин, исследованию общественных проблем. Вы будете вновь и вновь обращаться к основам теории праксиологии и искать все новые и новые данные об этой науке.
Автор убеждён: становление праксиологии в России минует судьба кибернетики и генетики.
Введение
Гуманитарий, не знакомый с основами праксиологии, подобен химику, не сумевшему понять таблицу Менделеева
Мы живём в прекрасное доброе время, в мире красоты и всеобщего счастья бытия, возможности любить и быть любимыми, стремимся развивать свои способности. Живём в радости в семье и атмосфере заслуженного уважения в коллективе.
В то же время мы живём в мире беспощадных войн, погони за богатством и глубочайшей нищеты, повсеместного падения нравственных норм, обострения цивилизационных, культурологических конфликтов и находимся на грани выживания планеты Земля.
Как же мы живём? Как сочетаются в одном человеке душевный трепет от прикосновения любимого человека и участие в политической манифестации, когда с животным инстинктом просто-напросто готов разорвать оппонента или предательски уклоняешься от исполнения гражданского долга?
Как и почему бывшие воины-десантники, орденоносцы, доказавшие своё мужество в бою, становятся марионетками в гражданской жизни и предают своих близких товарищей? Во что они верят и как понимают справедливость?
В ноябре 1993 года в России был расстрелян всенародно законно избранный Высший орган законодательной власти Российского государства. Обороной Белого дома руководил депутат Владислав Ачалов, в прошлом командующий Воздушно-десантными войсками, заместитель Министра обороны, генерал-полковник. Непосредственно расстреливал Белый дом его бывший подчинённый, обязанный ему всей своей карьерой, да и во многом личной безопасностью, тоже бывший десантник. Он выполнял приказ или преследовал корыстные статусные цели? Что руководило этими людьми, которые познакомились друг с другом при прохождении совместной службы в сентябре 1973 года в Прибалтике, а через двадцать лет один из них сознательно убивал своего учителя и наставника, которому обязан своим статусом и судьбой?
Уйти от всего и побыть в одиночестве? Почему Робинзон Крузо стремился вернуться к людям, и даже самые отчаянные религиозные отшельники становились святыми и, только очистившись, опять возвращались в общество или осуществляли это возвращение иными способами передачи своих чувств и мыслей всё тому же обществу! Почему высшее наказание для человека – лишение свободы, тюрьма, изоляция от общества, от системы взаимоотношений?
Мы интуитивно чувствуем мнение своих родственников, сослуживцев и соратников, земляков и готовы поступать в соответствии с ним вопреки здравому смыслу и сиюминутной выгоде. Наше поведение схоже с поступками людей таких же, как и мы, по гороскопу, мы верим в «шестое чувство». Невозможно понять явление, изучая его отдельные стороны. На ситуацию нужно обязательно смотреть «в целом». Сегодня подобные научные подходы предлагает праксиология. Праксиология, прежде всего, наука, раскрывающая логику деятельности субъектов общественных отношений в их взаимозависимостях.
Современная праксиология – довольно молодая, набирающая научную силу отрасль человеческого знания. Продолжаются дискуссии по уточнению объекта и предмета науки, формированию научных задач и отдельных направлений исследований. Это естественный процесс, и вполне вероятно, что со временем появятся предметы исследований «Общая теория праксиологии», «История праксиологии», «Методы и методология праксиологии».
В силу жизненных обстоятельств я не останавливаюсь на рассмотрении существующих теорий (целостных и фрагментов) праксиологии. Предлагаю Вам, читатель, вариант систематизации знаний о праксиологии, о человеческой деятельности.
В своё время Дмитрий Менделеев сказал: «Свойства простых тел, а также формы и свойства соединений элементов, а потому и свойства образуемых ими простых и сложных тел, стоят в периодической зависимости от их атомного веса»[2 - Менделеев Д. И. Основы химии / 13-е изд. М.-Л., 1947. Введение [Электронный ресурс] / Воспроизв. тексты и иллюстрации 8 издания. Сканирование и OCR: Т. И. Платонова при участии студентов ТвГУ // Менделеевiя: электронный архив великого химика. 25.04.2009. URL: http://www.chem.msu.ru/rus/mendeleevia/txt/Mendeleev_Osnovy_1947_Vved_OCR.pdf]. С этого великого открытия началась новая страница в химии. Дмитрий Менделеев сумел понять и показать логику зависимостей посредством главных признаков объекта исследования. Подобное Эйлер осуществил в математике.
Перед открытием аналогичной «страницы» в гуманитарных науках стоят современные исследователи. Попробуем попытаться хотя бы не открыть, а найти эту столь нам необходимую «страницу» гуманитарных знаний. Начнём с самого простого и с самого главного: праксиология говорит о том, что свойства субъектов общественных отношений зависимы от их собственной структуры, пространств, в которых они проявляются, статусных мотивов. Законы праксиологии априори раскрывают логику общественных отношений как систему взаимозависимостей и могут быть познаны! Законы праксиологии определяют смыслы в поступках субъектов общественных отношений.
Деятельность
Человеческая деятельность. Объект исследования праксиологии
Обобщая знания о праксиологии, скажем, что исследователи так или иначе говорят о человеческой деятельности. Ответ на вопрос о том, что же составляет содержание категории «деятельность», является одним из центральных в праксиологии.
Людвиг фон Мизес: «Человеческая деятельность суть целеустремленное поведение. Можно сказать и иначе: деятельность суть воля, приведенная в движение и трансформированная в силу; стремление к цели, осмысленная реакция субъекта на раздражение и условия среды; сознательное приспособление человека к состоянию Вселенной, которая определяет его жизнь»[3 - Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. Челябинск: Социум, 2012. С. 14.]. Весьма прогрессивное мнение для времени учёных прошлого столетия. Сегодня в научном поиске человечество накопило новые данные и может внести вклад, дополнить знания наших учителей.
Приведу ещё несколько его высказываний о праксиологии: «Область нашей науки – человеческая деятельность, а не психологические события, которые реализуются в действии…
…Это наука о средствах, а не о целях.
…Рационализм, праксиология и экономическая наука не рассматривают изначальные побудительные причины и цели деятельности, а изучают средства, применяемые для достижения преследуемых целей»[4 - Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. С. 14—19.].
Таково мнение основоположника праксиологии Людвига фон Мизеса. Его предшественник Альфред Эспинас считал: «Праксиология – философия действия»[5 - Некрасов С. И., Некрасова Н. А. Философия науки и техники: тематический словарь-справочник. Орёл, 2010.].
Под деятельностью следует понимать активность личности (поступок), направленную на производство или порождение определённого объективированного блага (добра-зла).
Мы можем сформулировать объект исследований праксиологии: человеческая деятельность. Определение, очень близкое к мыслям и суждениям Людвига фон Мизеса.
Нельзя путать праксиологию с обществознанием (комплексом общественных дисциплин, преподаваемых в образовательных школах). Праксиология не является «набором» общественных дисциплин, изучающих общественные отношения. Она – самостоятельная общественная наука, опирающаяся на опыт и оперирующая признаками, достаточными условиями.
Людвиг фон Мизес с присущей ему категоричностью утверждал, что вообще существует только две науки о человеческой деятельности: праксиология и история. При этом весьма содержательно высказался о праксиологии как науке: «Праксиология – теоретическая и систематическая, а не историческая наука. Ее предмет – человеческая деятельность как таковая независимо от внешних, случайных и индивидуальных обстоятельств конкретных действий. Ее знание чисто формально и всеобще безотносительно к материальному содержанию и индивидуальным характеристикам конкретного события. Она нацелена на знание, действительное для всех случаев, условия которых точно соответствуют ее допущениям и выводам. Ее утверждения и теоремы не выводятся из опыта. Так же как в логике и математике, они априорны. Эти утверждения не подлежат верификации или фальсификации на основе опыта и фактов. Они логически и по времени предшествуют любому пониманию исторических фактов. Они составляют необходимое условие любого мысленного понимания исторических событий. Без них мы не сможем увидеть в ходе событий ничего, кроме калейдоскопического мелькания и хаотической неразберихи»[6 - Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: трактат по экономической теории. С. 33—34.].
Понять законы человеческой деятельности стремились многие представители гуманитарных наук. Как это обычно бывает, в дальнейшем в исследованиях учёных в области праксиологии (человеческой деятельности) были успехи и просто лженаучные факты и события. Особую роль играл тот фактор, что научный поиск постоянно сталкивался с необходимостью отвечать на вопросы, связанные с проявлением бессознательного, а это открывало огромное поле для сомнительных утверждений представителям эзотерики, порой просто шарлатанства. Человеческое невежество «закономерно» обгоняет накопленные знания и опыт. Чего стоят идеи, подобные «Зеркалу Козырева» и «Яйцу Нострадамуса».
Праксиология не изучает физиологию бессознательного и нейропсихическую, нейролингвистическую природу личности. В то же время праксиология опирается на выводы естественных наук в этой области, опыт и формулирует закономерности проявления данных явлений в общественных отношениях.
Праксиология воспринимает способность мозга к сложным организациям. Мозг подвержен морфологическим изменениям. Доказано, и абсолютно точно, что происходят изменения в деятельности личности в связи с изменениями мозга, а вот насколько они влияют на законы праксиологии – считаем предметом возможных исследований.
Не менее «таинственными» представлялись и представляются сегодня исследования пространств, в которых осуществляется человеческая деятельность (интуитивно понимается как место, в котором возможно движение, возможно понятие направления, как арена событий и действий). Теория пространств применительно к проявлению взаимозависимостей личностей оказалась по состоянию на сегодняшний день наименее изученной темой. Довольно часто происходит попытка «подменить» данное исследование рассуждениями о субъективном и объективном в сознании, рассуждениями об относительности и прочим.
Праксиология понимает, что движение – всякое изменение вообще. Оно происходит в пространстве. Любое пространство предполагает движение во всех проявлениях: во времени, психике, общественном бытии (в бессознательном). Мы очень часто употребляем выражения «движение души», «порыв» и многие другие, которые идентифицируем, несомненно, как движение. Подобную трактовку праксиология распространяет как на материальную, так и на идеальную сферы.
Движение всегда было и остаётся центральной темой не только научных, но и научно-фантастических исследований[7 - Архив материалов в интернете о движении любителей фантастики в России по состоянию на начало 2013 года – более 40000 файлов.]. Попытки понять причины и законы движения – это, прежде всего, попытки человека объяснить логику и прогнозировать развитие бытия и идеальной сферы.
Движение в праксиологии – изменения во взаимозависимостях субъектов отношений. Правомерно рассмотрение движения как изменения взаимозависимости субъектов отношений в пространстве и времени (один подле другого, один после другого, в предикате отношений). Понятие «движение» распространяется на изменения во всех пространственных измерениях независимо от того, насколько и какие измерения нами познаны.
Ключевой проблемой остаётся понимание, что движение не существует само по себе. У любого движения есть источник и результат. В праксиологии результатом является изменение статусного положения субъектов отношений во взаимозависимости. Характеристикой изменений статусов являются достигнутые субъектами отношений состояния. Именно через состояния, выражающиеся в чувствах и проявляющиеся в эмоциях, происходит социализация личности.
Естественным образом движение находит своё проявление в действии. В праксиологии формой действия субъекта общественных отношений является поступок. Действия изначально носят социальный характер. Действие объективно происходит как зависимо (произвольно), так и независимо (непроизвольно) от нашей воли.
Последний отзыв
Очень интересно