Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

Давно доказан факт необходимости побыть каждой Личности хоть какое-то время вне общественных отношений (в просторечии: побыть наедине с собой). Однако это явление не связано с отшельничеством. Оно характеризует только одну из сторон, особенность, стремление личности удовлетворить свои потребности в восстановлении своего психофизиологического состояния за счёт резкого сокращения воздействия внешних раздражителей. Примером может служить требование регламентов большинства армий различных государств о предоставлении ежесуточно «личного времени» каждому военнослужащему обязательно. Так, в десантных войсках существует правило, нарушить которое не может ни один из командиров: каждый военнослужащий имеет право на личное время после обеда и в вечернее время (побыть наедине с собой).

Интересным наблюдением является стремление личности в пограничных ситуациях остаться вне общественных отношений («Дайте мне побыть одному!») и совершенно противоположное явление – быть в гуще происходящих отношений («Я свидетель. Что случилось?»).

Личность пытается порой одновременно занять «противоположные» позиции в своей деятельности в ответ на конкретные раздражители. Самый распространённый пример: провозглашаемая отдельными людьми позиция о своей приверженности семейным ценностям и асоциальность одновременно. В лучшем случае, это непонимание смысла провозглашаемого, в худшем – раздвоение личности.

Именно с подобных оснований становятся понятными поступки монахов и «старцев», «отшельников» и других людей.

Нельзя назвать правомерным вывод об абсолютном и частичном отшельничестве. Личность, решившаяся на отшельничество, в большинстве случаев осуществляет его только в отдельных пространствах взаимозависимостей с людьми, оставляя для себя «лазейку» к возврату в мир отношений.

В интернете есть сайт отшельников.[34 - URL: http://www.otchelniki.ru/osaite.html] Не удивляйтесь. Вот выдержки из материалов сайта (орфография сохранена): «Сайт «Отшельники – жизнь в глуши» изначально создавался для того чтобы собрать основную информацию про отшельников, их быте и о том как они живут без людей и сами себя обеспечивают. У меня у самого было желание стать отшельником и уйти навсегда куда-нибудь подальше, чтобы жить потихоньку и не видеть больше этого страшного и уродливого развития человечества, так-как бороться с цивилизацией и людьми бесполезно. По-этому сайт начинался как сайт про отшельников.

Но когда дело зашло собственно о выживании и жизни в глуши, оказалось что люди уже не приспособлены жить так, как еще жили лет 200—300 назад, по этому старые трудоемкие методы выживания уже актуальны. Уже никто не собирается живя в глухой деревне выращивать скот, самому растить и обрабатывать хлеб, содержать огород, делать себе одежду, самому добывать еду. Без магазинов сейчас все беспомощны и не готовы к таким лишениям. По этому мало людей интересуется экстремальным вариантом жизни в деревне и отшельничества.

Теперь люди хотят жить в глухой деревне, никого не видеть, но при том чтобы обязательно был интернет, магазины поблизости, дороги и прочее. По этому для такой жизни нужно много всяких штуковин и чтобы как-бы выживать. А так-же все для быта и хозяйства…»

Изучение отшельничества возможно и правомерно вести по различным основаниям. Вариант систематизации подобных исследований в праксиологии может быть представлен как матрица анализа конкретного события в деятельности личности (см. табл №3).

Отличительные признаки субъекта отношений обусловлены принадлежностью к пространствам:

Естественными законами воспроизводства жизни,

Необходимостью совместного процессуального действия,

Необходимостью воспроизводства социума,

Бессознательному.

Девиантое поведение – поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемый, наиболее распространенных и устоявшихся норм в определенных сообществах и в определенный период их развития.

Воздержание – отказ от чего-либо в течение определенного промежутка времени или на протяжении всей жизни.

Мизантропия – неприязнь, недоверие, отчуждение, презрение или ненависть к человеку как виду, к человеческой природе или к обществу.

Праксиология не признает групповые (часто сектантские) действия как разновидность отшельничества. Признать подобное отшельничеством – это обычная подмена понятий. Отшельничество применимо исключительно к личности. Отшельничество не может быть применимо к субъектам отношений, в своей структуре, являющихся группами личностей. Таким образом, «семьи отшельников» – не более чем бытовое, произвольное употребление слова, искажение смысла. Аналогично и секты, кланы, сообщества.

Таким образом, отшельничество – это «крайняя точка» в праксиологическом поле. Личность практически никогда в ней не находится, максимум – осуществляет те или иные воздержания.

Конечно, особый интерес представляет собой изучение мизантропии. Человеконенавистничество, что только по этому поводу не говорили. И ненависть, и неприязнь конкретного индивида, личности; невосприятие женщин как полноправных членов общества; сколько было высказываний и попыток доказательств неполноценности отдельных народов… В будущем мы увидим и новые проявления подобного явления. Суть остаётся прежней: мизантропия объективно существует, а вот почему она существует вообще – это предстоит выяснить.

Контрольные вопросы:

1. Дайте определение отшельничеству.

2. Что такое девиантное поведение?

3. Дайте определение мизантропии и расскажите о ней.

4. Расскажите о формах воздержания в социальных отношениях.

5. Как вы понимаете сиюминутное положение личности в социальных пространствах?

Регулирование общественных отношений

Объективно регулированию могут быть подвержены все области общественных отношений.

Общественные отношения регулируются практически во всех областях, в которых они проявляются. Что же понимать под регулированием общественных отношений? Это установление системы упорядоченных взаимозависимостей субъектов. Механизм регулирования осуществляется через формирование и поддержание норм. В праксиологии норма регулирования – это фиксированное состояние общественных отношений.

Формирование и поддержание норм регулирования отношений представляет собой отражение состояния взаимозависимостей субъектов общественных отношений. Одновременно является и инструментом воздействия на саму систему взаимозависимостей. По большому счёту регулирование общественных отношений – это управление поведением социума.

Праксиология отмечает два принципиальных момента в исследовании процесса регулирования общественных отношений:

•регулирование отношений внутри системы субъекта;

•регулирование отношений между субъектами общественных отношений.

Праксиология исследует и принимает к анализу события, которые имеют очевидные логические связи, не являются ложными умозаключениями и не могут быть произвольно трансформированы из одной области отношений в другую – т.е. входят в исследуемое праксиологическое поле. Праксиология определяет признаками области регулируемых общественных отношений – систему отношений зависимых, логически связанных предикатов в отношениях субъектов (основывается на понимании зависимостей применительно к теореме Альфреда Тарского «О невыразимости арифметической истины первого порядка»).

Из этого следует, что каждая область исследуемых отношений имеет свой опосредованный показатель (характеристику), которая семантически может и не совпадать с предикатом исследуемой связи субъектов. Следуя законам логики, праксиология в своих исследованиях опирается на опосредованные показатели подтверждённого опыта! Оснований к анализу областей регулирования отношений может быть множество. Одно из них – градация по инструментам регулирования. Автору в литературе встретился пример одного из них (по формам отношений), на его взгляд, весьма интересный (см. Табл. №4.).

Таблица 4. вариант классификации норм

Приведённый в таблице пример систематизации, конечно, весьма условен. Интерес к нему – исключительно как к варианту систематизации норм, регулирующих общественные отношения. Перспективным научным исследованием автор считает группировки форм норм регулирования отношений применительно к праксиологическим пространствам и их трансформации.

Следует отметить, что воздействие на общественные отношения (область форм, предикат) может вызвать их трансформацию:

•в другую область отношений (вплоть до возникновения новой области отношений);

•распространиться на несколько областей отношений;

•сузиться до нескольких (или одной) областей отношений.