Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

Весьма злую шутку в истории развития праксиологии сыграл польский учёный, философ Тадеуш Котарбиньский. С одной стороны, мы благодарны ему за поднятую проблему и, фактически, продолжение научных поисков в данном направлении. С другой стороны, эти поиски на долгие годы завели праксиологию в несвойственное ей поле деятельности прикладных социологических наук.

Изучая его работу «Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук», невозможно избавиться от мысли, насколько сильно марксистские взгляды «вещного» характера социальных процессов проникли в его идеи[31 - Котарбинский Т. Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук. М., 1963.]. Сущность праксиологии свели к изучению методик действий или их совокупности, формам организации труда, его специализации и подобному. Фактически это вульгарное толкование идей Альфреда Эспинаса[32 - Espinas A. Les Origines de la Technologie. Paris, 1897,]. Этими же ошибочными идеями оказались поражены и многие российские учёные, выхолостив социальную сущность в праксиологии как общественной дисциплине. Данный подход проник и в энциклопедические издания.

Тадеуш Котарбиньский к моменту своих высказываний о праксиологии был прекрасно осведомлён о важнейшей работе Людвига фон Мизеса «Человеческая деятельность: трактат по экономической теории», которая на десятилетие ранее увидела свет и получила популярность[33 - Human Action: A Treatise of Economics. New Haven: Yale University Press, 1949.]. Так, подмена предмета исследования в праксиологии привела к годам малоактивного и искажённого её развития.

С другой стороны, можно разделять мнение учёных, что праксиология разделилась на два самостоятельных направления:

•праксиология как наука о деятельности, общественных отношениях;

•праксиология как наука о формах специализации физиологии труда.

По мнению автора, это разделение на два направления не выдерживает критики. Праксиология – это наука о деятельности, о законах и закономерностях развития человеческих отношений.

Теория праксиологического поля

Совершенно обособленно стоит научная проблема определения «осмысленности» человеческой деятельности вообще. Раскрывая законы праксиологии (для нас они однозначно априори), мы не даем ответа на вопрос о том, как сами они возникли, эти законы. Роль «Творца, Высшего разума» или дарвиновская теория эволюции? Мы признаём постепенный эволюционный характер развития общественных отношений, но не вскрываем их первопричину. Скорее – это разноплановые темы, и они связаны с теориями о происхождении самой «генетической информации», в последующем «инструкцией» по формированию бессознательного.

По мнению автора, эта научная проблема лежит вне объекта и предмета исследований праксиологии. С другой стороны, автор понимает, что невозможно приступить к построению «теории пространств», если мы не уясним для себя основные принципы и подходы в объяснении природы возникновения законов праксиологии. Сами законы праксиологии не существуют сами по себе. Между ними имеется связь, они действуют в определённой последовательности и предопределяют друг друга.

Насколько законы праксиологии сопряжены с законами возникновения жизни? Каково правило применения законов и кто его определяет? Многие другие вопросы позволяют нам осознать, что праксиология – это только одна из областей мироздания, сопряженная законами и логикой с многочисленными другими.

Исходя из этих позиций, автор осуществляет исследование законов праксиологии. Итак, исходим из того, что ум – это умение вскрыть взаимозависимость!

Очень многие исследователи склоняют своих читателей к мысли, что любые общественные отношения – это всегда «работа в паре». Даже Людвиг фон Мизес придерживался подобной точки зрения. Однако – как относиться к межгосударственным отношениям, которые, вне всякого сомнения, влияют на нормы во взаимозависимостях конкретных личностей своими проявлениями в повседневной жизни? Как оценивать межэтнические отношения, отношения между семьями? Для ответа на эти вопросы праксиология исследует «теорию пространств», как условлено называть теорию праксиологического поля.

Теория праксиологического поля раскрывает признаки возникновения и функционирования субъектов общественных отношений в форме социальных объединений. Обратимся к мнению социологов. Социология довольно подробно исследовала данную проблему. Сложилось несколько основных научных подходов, которые в свою очередь имеют и общие положения. К числу устоявшегося мнения можно отнести суждения социологии о социальной группе (объединении) – как об «объединении людей, имеющих общий значимый социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами».

Праксиология принимает следующую классификацию признаков субъектов отношений (табл. №2 в текстовой форме):

Форма субъекта (личность, семья).

Родовые признаки обусловлены естественными законами воспроизводства жизни.

Видовые признаки для:

личности – носитель устойчивых социально-значимых черт и бессознательного, персонализм которой проявляется в наличии и и особенностях воли, разума и чувств;

семьи – является объединением взаимозависимых людей по формированию социума, обеспечивающего достижение смысла жизни.

Форма субъекта (группа, общность, толпа).

Родовые признаки обусловлены необходимостью совместного процессуального действия.

Видовые признаки для:

групп объединения личностей – объединений личностей в силу общности интересов, необходимости совместной деятельности;

общностей – носителей идентичных физиологических, индивидуально-бессознательных особенностей;

толпы – временного объединения людей в едином процессе переживания эмоций и чувств.

Форма субъекта (государство).

Родовым признаком является – необходимость воссоздания социума.

Видовым признаком выступает – что данная форма субъекта является носителем и исполнителем регулятивный функции в общественных отношениях.

Неформальные формы (друг, компания…).

Родовым признаком выступает бессознательное.

Видовые признаки фактически не изучены. Ими могут выступать предрасположенность, влечение, дружба и прочие.

Напомним положение праксиологии о пространствах: пространство – не только как место, в котором происходит и возможно перемещение событий одно подле другого и одно после другого, но и как территория, на которую распространяются законы (априори) проявления взаимозависимостей.

Обратимся к таблице 2. Праксиология классифицирует признаки субъектов общественных отношений, которые во взаимозависимостях образуют социальные пространства как родовые и видовые.

В праксиологии эти пространства – социальные. Вторая часть нашей книги «Праксиология. Основы теории. Субъекты отношений.» полностью посвящена изучению форм субъектов общественных отношений. В настоящий момент остановимся только на перечислении основных признаков субъектов, лежащих в основе классификации социальных пространств.

Далее мы будем исследовать субъект общественных отношений – личность. Мы определим основные отличия данного субъекта общественных отношений от всех других субъектов отношений. Естественно, что личность одновременно может (и реально находится) во взаимозависимостях в нескольких пространствах. Вопрос интенсивности, значимости данных взаимозависимостей и их приоритета – отдельное направление исследований (прежде всего – социологии).

Если мы говорим об объединениях личностей в группы и общности, то точно так же логично, что степень взаимозависимости и вовлечение различных субъектов в отношения различна. Таким образом, одной из характеристик формируемых социальных групп служит то, что их участники входят в объединения с различной степенью значимости взаимозависимостей для них (личность—объединение).

В праксиологии принято считать сформированную социальную группу – субъектом отношений, а пространство, в котором распространяется его деятельность (действуют взаимозависимости), – праксиологическим полем.

Данное теоретическое рассуждение имеет весьма весомое практическое значение. Можно привести массу примеров: в бизнесе – это формирование целевой группы потребителей товара; в информационных противоборствах – это формирование (вычленение) объекта воздействия; в управлении поведением целевых групп – это утверждение дифференцированной системы норм с целью управления статусами личностей (градации заключенных в местах отбывания наказания, прочее).

Подобную логическую задачу решил Леонардо Эйлер в математике (знаменитые «круги Леонардо Эйлера»). Убеждён, данная графическая форма позволяет иллюстрировать и нахождение конкретной личности (личностей) одновременно в нескольких пространствах.

Праксиология утверждает, что для личности смысл жизни на протяжении жизни и в зависимости от объективной реальности может изменяться. Целевые установки смысла жизни трансформируются не только с возрастом, но и в связи с социальным положением, состоянием, пережитыми чувствами (опытом). Соответственно, для личности значимость её статуса в конкретных пространствах претерпевает изменения.

Люди старших возрастных групп могут рассказать много интересного о том, как менялись их ценностные ориентиры и мотивации в зависимости от возраста. Когда мнение друзей в юности превалировало над наставлениями старших. Когда долг перед Родиной был выше инстинкта самосохранения. Когда ценности семейной жизни вытесняли сугубо личные пристрастия и увлечения.

Контрольные вопросы:

1. Расскажите о теории «праксиологического поля».

2. Какие отличительные признаки субъектов общественных отношений вы знаете и как можете их классифицировать?

3. Приведите примеры использования законов и закономерностей функционирования общественных отношений в конкретном праксиологическом поле на примере бизнеса.

Отшельник

Праксиология изучает общественные отношения во всем их многообразии. Было бы ошибочным оставить без внимания такое явление в деятельности людей, как отшельничество. Владимир Даль даёт отшельничеству следующее определение: «м. -ница ж. живущий в уединении, отдельно от жилого или населенного места, сам по себе, ради спасения души; пустынник, пустынножитель, удалившийся от суетного мира в пустыню».

Обращает на себя внимание главный признак – стремление изолировать себя от отношений с другими личностями. Данное явление происходит как из бессознательного (стремления восстановить способности личности к последующей деятельности), так и из разумного. Есть, конечно, и третий вариант – вынужденная изоляция от общества.

В праксиологии отшельник – индивид (личность), находящийся вне общественных отношений. Понятие отшельник распространяется на личности, ранее познавшие и участвовавшие в общественной жизни.