Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

• по характеру деятельности (материальные, идеальные) и другим.

Праксиология рассматривает общественные отношения в рамках их социального опосредования. Автор не исключает специализированного направления исследований в праксиологии, где предметом изучения являются исключительно не опосредованные человеческие отношения. Значительная часть этих отношений лежит в области личных чувств и переживаний, в области бессознательного и весьма активно исследуется искусствоведением.

Необходимо принципиально определить условия существования общественных отношений:

•это результат и сама деятельность субъектов;

•постоянно воспроизводятся в социуме, они не могут существовать вне деятельности субъектов;

•одновременно и являются результатом деятельности субъектов и, с другой стороны, сами придают определённые качества субъектам (приведу пример из своих ученических конспектов: «Быть рабом или быть гражданином – это общественные определения, отношения человека А к человеку В. Человек А как таковой – не раб. Он – раб в обществе и посредством общества»[20 - Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 46, Ч. 1. М., 1968. С. 214.]);

•присущи всем этапам деятельности субъектов;

•по существу являются взаимозависимостями субъектов и имеют характеристики.

Характер, содержание и причины возникновения общественных отношений часто идеализируются не только в обыденном сознании, но и представителями науки. Уважаемая мной Ирина Мейжис пишет: «В условиях первобытно-общинного строя сформировались общности, отношения в которых дали основания философам считать их „золотым веком“ человечества, начиная со времен античности. Воспоминания о времени, когда в сообществе охотников-собирателей царила справедливость при распределении совместно добытой пищи, а взаимоотношения внутри общины были основаны на равенстве ее членов и лишены насилия и эксплуатации…»[21 - Почебут Л. Г., Мейжис И. А. Социальная психология. СПб.: Питер, 2010. Глава 3.] Праксиология относится к подобным исследованиям исключительно как к фантастике (в данном случае – мечты о справедливости деления добычи). Отношения между людьми возникли только как ответ на объективную необходимость общения в деятельности (удовлетворение потребностей). В развитии общин, о которых пишет учёная, возник момент во времени, когда деятельность потребовала осознанного общения: выражения собственной позиции по отношению к другому субъекту, оценки деятельности соплеменников, далее – потребность в передаче опыта и чувств. Это и есть эволюция форм отношений. [В «реальной жизни» того времени (мы этого просто не знаем) прежде чем «честно» разделить добычу (главное – кто этот честный, который делит?), перед входом в пещеру с великой радостью и восторгом убили случайно забредшего на запах жареного мяса мальчишку из соседней общины – за руку, протянутую за этим «честным» куском, он даже не воровал! Возможно такое? Возможно! Тоже фантастический пример].

Общественные отношения, как и любая категория праксиологии, имеют признаки (необходимые и достаточные условия). Систематизируем их по следующим основаниям:

•это всегда взаимозависимость;

•имеют иерархию как в содержании (бинарные, множественные, парные), так и в формах;

•осуществляются по различным видам коммуникативных каналов и имеют различные степени противоречия;

•имеют градацию по уровням сложности;

•могут быть опосредованы, либо нет, обществом.

Важным моментом для понимания в праксиологии является то, что само понятие «общественные отношения» рассматривается с точки зрения формы и содержания. Понятие «отношение» правомерно трактуется другими науками и как «направленность деятельности» субъекта (пример: отношение коммунистов к программе либерал-демократов).

В праксиологии:

Общественные отношения – многообразные связи, объективно возникающие между субъектами социума, проявляющиеся как взаимозависимости.

Предикат общественных отношений – ценностная оценка содержания связей субъектов.

Правомерно говорить об обществе как о совокупности взаимозависимостей с соответствующей структурой и предикатом.

Что же считать социальным опосредованием отношений субъектов? Конечно, наличие взаимозависимости и фактора внешнего её регулирования.

Бессознательное не является оценочным фактором. Архетипы, присущие личности, также не являются оценочными факторами, а служат исключительно бессознательным механизмом формирования мотива на основе раннего социального опыта предшествующих поколений.

Субъект общественных отношений, как правило, одновременно находится в состоянии наличия значительного количества социально опосредованных и не опосредованных отношений различной степени интенсивности.

Важно помнить: праксиология изучает как форму, так и закономерности, определяющие содержание общественных отношений.

Контрольные вопросы:

1.Понятие «общественные отношения» в праксиологии.

2.Как вы понимаете термин «предикат общественных отношений» субъектов?

3.Приведите пример регулируемых социальных отношений.

4.Что понимается под взаимозависимостью субъектов общественных отношений?

5.Расскажите об иерархии общественных отношений.

6.Что вы понимаете под коммуникативными каналами в общественных отношениях?

Субъекты общественных отношений

Определить субъекты общественных отношений – значит ответить на вопрос о том, какой из общих признаков является главенствующим, сгруппировать на основании признака те или иные массивы участников этих отношений.

Каковы эти признаки, почему именно они принимаются главенствующими? Ответ правомерно искать в определении самих общественных отношений. Признак субъекта должен отражать:

•взаимосвязи;

•взаимозависимости, происходящие как из обыденной жизни, бессознательного, так и из разума.

Таким образом, субъект общественных отношений характеризуется его «ключевым» признаком – взаимозависимостями с другими субъектами. То есть такими взаимозависимостями, которые необходимы и достаточны для формирования содержания самих отношений.

Субъект отношений – сторона взаимозависимости, носитель действия[22 - Субъект (академические издания): Логика подлежащее суждения, предмет, о котором что-либо утверждается или отрицается. Философия носитель действия, тот, кто (или то, что) познаёт, мыслит или действует, в отличие от объекта (как того, на что направлены мысль или действие субъекта). Психология активное самосознающее начало душевной жизни, которое противопоставляет себя внешнему миру и своим собственным состояниям, рассматривая их как объект. Религия бог либо душа. Грамматика подлежащее, семантическая категория со значением производителя действия или носителя состояния. Медицина человек как носитель каких-нибудь свойств. Разговорное человек вообще. Право лицо, физическое или юридическое, которому принадлежат те или иные права и обязанности.].

В повседневной жизни люди очень часто не задумываются при употреблении в разговоре термина «субъект». Часто достаточным основанием к его употреблению считают необходимость указать на кого-либо конкретного.

Наиболее сложным для понимания является определение места личности во взаимосвязях субъектов общественных отношений.

Самый простой вариант: взаимозависимости двух личностей. Оба субъекта отношений в этом случае определены со всей очевидностью.

Другой вариант: взаимозависимость личности и государства. Также два субъекта общественных отношений. В этом варианте уже сложнее понимание каналов передачи информации от субъекта к субъекту. Этими каналами передачи не обязательно должны быть официальные источники информации. Ими могут быть и слухи, и примеры поведения других личностей, и действия понуждения от имени власти и так далее. Совершенно различна эффективность каналов при передаче информации: одно дело от государства – личности, совсем иная картина при передаче от личности – государству. «Достучаться до власти!»

Абсолютно идентично подлежат анализу варианты определения взаимозависимости личности с другими субъектами общественных отношений.

Существуют взаимозависимости субъектов общественных отношений, в которых личность может и не принимать непосредственного участия в установлении норм, но их результаты имеют для неё значение. Например, межгосударственные отношения субъектов, межпартийные и так далее. Во всех этих случаях личность является участником взаимозависимости, но не всегда (в подавляющем большинстве случаев) является субъектом, определяющим норму и процессуальные действия. «Всё решили за нас, без нас!!!» – очень знакомая фраза обывателя при оценке подобного события[23 - Фурсов А. А., Егоров Е. Д., Трифонов Н. А. Логика действий участников информационно-пропагандистского противоборства. М.: Типография «11-й ФОРМАТ», 2012.]. Аналогично от личности в меньшей степени возможны усилия к установлению норм, когда она попадает в заранее созданные группы с заданными параметрами (армия, заключение и т.д.)

Приведу отрывок из рассказа «Идеальный эксперимент»:

« – Вы равны все только перед богом!

Сержант произносил все криком и пытался, подходя и наклоняясь к каждому новобранцу, заглянуть ему в лицо. Именно в лицо, а не в глаза.

– Уже родившись, вы становитесь неравными, у каждого свои стартовые возможности. Одного кормят сразу две няни, а другого выбрасывают на помойку и потом, если повезет и найдут, в детдом. Вас не доучат в школе, не докормят в нищей семье, или развратят богатством с детства. Вас усиленно делают неравными. У вас разные возможности получить образование и просто работу, жить в городе и деревне, просто быть любимыми. Вам за равную работу платят разную зарплату, с вас вымогают взятки, унижают менты и чиновники. Вас превращают в говно!

Правда, нормальные задумываются и хотят понять, что же происходит и кто они в этой жизни?

Вам крупно повезло – с этой минуты вы в Воздушно-десантных войсках! Мне плевать, кто вас разбаловал или выкинул на помойку жизни. Мне плевать, кто ваши папа и мама, я просто заставлю вас их уважать! Мне плевать, кто из вас какой национальности, да и какой веры, главное, чтобы верил. У вас нет никаких прав, нет собственности, все, от трусов до автомата, принадлежит армии и Родине. Забудьте про деньги на время службы, они вам не нужны, здесь вы их будете просто зарабатывать, тратить на жизнь по приказу сержанта, а остальное копить на черный день. Родина дала вам только одно право – попытаться с достоинством и честью исполнить свой воинский долг.