Русская философия. Анализ истории. том Пятый

Сами же крестьяне Тагильского уезда встретили освобождение от крепостного права очень насторожено и с тревогой о своем будущем, о чем свидетельствует известный нижнетагильский писатель Мамин-Сибиряк.

Просто дело-то в том, что самое священное для нормального человека – его дитя, которое он жаждет отдать только в хорошие руки. Вся душа терзается, если с дитем что-то не ладное. Шалва Окуджава был заложником той самой новой религии, последователи коей вновь и вновь пытаются продолжить грязное свое дело. Причем тут система? Система – это только формальность того, что творится внутри. Если нравы высокие, то любой самый инородный порядок будет работать по коммунистическим принципам, только по принципам социалистической формы хозяйствования. Если нравы развращены, то социалистическая форма хозяйствования, утверждённая в законе так и останется только лишь на бумаге, что и выразилось в том, что неизбежно возникло такое негативное явление, когда довлеют одни над другими: лжедоносительство, приспособленчество и стремление пробраться во власть. Это все есть ростки капитализма.

Народ в 30-е годы двадцатого столетия ждал возвращения царя и он не замедлил себя ждать. Четыре года прошло после расстрела команды Ш.Окуджавы и Сталин сделал правильный вывод из этого дела – дал зелёный свет Православию и традиционным верам СССР. Началась иная история – история изгнания с земель русских всего того, что несло в себе мавританскую культуру под маской высшей цивилизации. На самом же деле не жажда наживы, не желание иметь много, а только любовь к своим детям – это та сила, на которой держалась власть императора в Китае, царя в России и того же Сталина. Это та самая сила, которую надо направить в нужное русло, а не уничтожать её гражданской войной или развращать, или практиковать аборты, или насаждать псевдокультуру.

Чтобы строить планы на будущее мира, надо ясное иметь представление того, каким будет будущее человечества. Ибо знание сие облегчит управление обществом. Скажите, что толкает акробата творить смертельные номера. Желание заработать деньги, славу – слишком унизительное и даже оскорбительное мнение об этих людях. Как можно разменять жизнь на тарелку супа? Его толкает сама радость своего бытия в данные смертельные мгновения, когда величайшая смертельная опасность вписывается в пределы способности стойкости толстой кожи маленькой человеческой стопы. И эта радость заложена в природе самих людей. Вы посмотрите на человека. Он стоит не двух ногах. Само его такое положение – это уже есть смертельная опасность. Как можно стоять на двух ногах, на такой маленькой площади точки опоры? Фактически – это уже элемент чуда смертельного акробатического номера, граничащий с фантастикой, ибо человек не только стоит на одной ноге, но и даже может ходить и бегать. Именно по этой причине многие подвиги, которые естественны для монаха отшельника, для нас маловероятны. Маловероятным чудом можно назвать полевой цветок, противостоящий порывам ветра на тонюсеньком стебле. Казалось бы, более жизнестойкой формой бытия должно быть нечто лежащее на земле (как наиболее жизненное в жесточайшем естественном отборе), но как, показывает реальность, таких форм живого абсолютно мало. И так везде и всюду.

Человеку стоять на ногах должно быть сильным болевым шоком, но для него естественно стоять на ступне, ибо на ней толстая кожа, адаптированная к таким воздействиям. Так вот как подняться на высоту жизни, где вообще нет никаких условий бытия и при этом покушение на здоровье человека было опять в тех же пределах – в пределах узенькой толстокожей ступни. Это есть выдающаяся эквилибристика жить вольно в пределах дозволенного для здоровья своего: и физическое, и душевное. То есть как не утратить радость и тем ещё более усилить её в самый момент близости смерти? Вот какова цель всех форм эволюции и международных отношений в мире – в том же числе. Научиться жить в абсолютно стеснённых условиях, ограниченных толстой кожей ступни и не замечать этого и быть счастливым. Вот кто такой монах. Он своим примером показывает многое, что счастье внутри нас самих, а не в условиях быта. Он несет в себе стимулирующее начало государственности. Именно по этой причине, чтобы убить Россию и ввергнуть мир в мировые войны уже при царствующих режимах бывали гонения на монашеские подвиги. Для этих же целей убивали Григория Распутина и многих-многих других. Тогда ещё или уже не было НКВД.

Так что роль НКВД велика в государственном сохранении и придут ещё времена для тех, кто «человек – это такая скотина, которая ко всему привыкает». Тут одно из двух – либо сами идем, либо нас ведут. Такова жизнь и каждому свое – никуда от этого не денешься. Но все равно с этого пожара надо выносить людей – это наш долг.

Чтобы строить планы на будущее мира, надо ясное иметь представление каким будет будущее человечества и самим туда идти сразу без всяких шатаний. Надо научиться жить в абсолютно стеснённых условиях, ограниченных толстой кожей ступни и не замечать этого и быть счастливым. Это остается только адаптировать к требованиям современности, диктующей нам все большее и большее воздержание – иначе мы тут задохнемся от самих же себя. Подвиг аскетизма очень многогранен и воздержание в деторождении – одна из многих граней его. Постепенно выкристаллизуется абсолютно спокойный, уравновешенный, смиряющийся со всем человек-аскет и творец. Таковы цветы жизни, выражающие в соцветиях своих уже иные грани Божественного.

К примеру, Транссибирская магистраль длиннее БАМа на 500 км. Строилась 25 лет одними лопатами, на конной тяге (1891-1916). Зато БАМ строился с 1938 по 2003 год с помощью супер-технических средств и до сих пор многое надо сделать. Какова разница в отношении к труду… . Много суеты и мал результат именно из-за того самого момнта, который был освящён в статье ранее.

Просто человек имея радость живет в суровых условиях Севера. для славянина это было естественным искать дорогу, адаптированную под естество толстой кожи ступни, как самого защищенного места в теле человека. Оказывается, что такое слабое и нежное существо как человек, просто имея радость, может жить в условиях Севера. Это значит, что в экономическом аспекте он нес минимальные затраты, а выигрыш получал по самому максимуму. В наших широтах иначе и жить невозможно. Вот почему монашеский аскетизм – это то, на что держится Россия.

Мне вспоминается одна картина, на которой изображен прп. Серафим Саровский (мне думается) со стоящим рядом с ним двумя молодыми людьми. Один из них монах, а другой интеллигентно одетый в стиле 19 века. На картине как раз изображен ключевой момент всех потрясений на Руси и в том же числе две мировые войны и наша современность.

Дело в том, что как раз распущенность – это есть естество Шамаханской царицы из сказки Пушкина "Петушок", колдуна-Черномора в "Руслане и Людмиле", который, на самом деле, должен быть батькой Черномора, предводителем тридцати трёх богатырей в этом море суеты из "Сказки о царе Салтане".

Мы не можем перенимать точку мировоззрения Юга, так как там распущенность не является смертоносной в такой степени, как на Севере. А потому, отвергается все то, что хоть как-то оправдывает бытие её в пределах Руси.

Протопоп Аввакум пишет одной девице, которая решила получить философское образование в Европе: "Дурёщо, Дурёщо. Зачем тебе Плотониев знати, если толку для спасения от сей пагубы нету...." И куча оскорблений далее по тексту и надо сказать, что доводы приведены замечательные.

Также об этом много писал Татищев из Франции тем, кто поднимал бузу в России в конце 18 века. Да и множество иных свидетельств от великих.

Исходя из содержания картины, автор коей мне не известен, надо сказать, что там показана та самая брань, в коей мы все эти времена пребывали. Мы дрались именно за то, чтобы это злое не проникало в устои русского общества. В нашей экономике никак нельзя делать штрафных кругов, как биатлоне, иначе кризис станет естественным состоянием и мы не поднимемся.

Отсюда нам явственно предстают причины, толкнувшие народы Севера на великое переселение к берегам Индийского океана. Также ясно и то, почему рухнула экономика СССР – не надо было заигрывать с культами Индии и ленинского язычества и вообще всякого инородного Православию. И даже греческое Православие несколько инородно. К примеру Буддизм высоко в Гималаях – это далеко не тот Буддизм, как в Китае, Индии. Там намного строже положения и также всякие вольности традиционного Буддизма чреваты плохими последствиями. Беда наших язычников в том, что в жизни они были избалованы мамой и папой

60) Не зря Уиностон Черчиль сказал однажды, что в борьбе с социализмом Хрущёв сделал больше, чем Гитлер и мир все вместе взятые со времен революции в России.

61) Теперь же научились торговать этими иными формами приобщения к радости. То есть вместо того, чтобы активировать внутренние возможности организма в борьбе с болезнью, людям продают лекарства, вместо того, чтобы человеку идти пешком, ему продают транспортное средство. Вместо того, чтобы стимулировать внутреннюю радость, продают алкогольные напитки и наркотические средства и так далее. Это все стоит огромных денег.

62) Именно этого боялись революционеры, ибо для беспорядков нужна озлобленность и чувство мести, ибо религия, как «опиум для народа», притупляет всякое чувство неприязни и обиды.

63) Что принесла Советская власть? Она подрезала одно крыло, отдавая приоритет физическому труду без экстаза в единстве с Богом и Россия начала свое падение с высоты. Потом когда крыло начало отрастать, подрезали иное крыло трудового подвижничества, как усилителя экстаза и человек перестал различать то, что приносит реальное утешение во время скорби – Россия продолжила свое падение. Ибо одним крылом махать бессмысленно. Теперь опять у всех в уме физический труд в поте лица и ненависть к Церкви и её бездельникам и вновь подрежут Церковное влияние и падение не прекратится. Люди приходят на работу отдыхать, чтобы прийти домой и опять отдыхать – на деле отдыхают от собственной жизни и деградируют до безобразия.

64) Дело в том, что под обоими крыльями тут следовало бы понимать и два образа служения Богу и два образа бытия в радости: богообщение во время трудов в поте лица в поле и богообщение в Божьем Храме во время литургии. Также двумя крылами можно назвать две позиции, на которых стояли угодники Божьи: преп. Нил Сорский и преп. Иосиф Волоцкий. И так далее.

65) Это первые поползновения к Мавританской культуре, закончившаяся потом в роскошные строения Петродворца и тому подобное.

66) Причем, тут сказать следует слово «принадлежит» Богу богово, кесарю кесарево, иначе даже думать об этом нельзя, то есть иное является грехом воровства, если это так важно для монашествующих.

67) Так было в Ватикане, но католичество, при верном устроении структур, было лишено главного удерживающего – Благодати Божьей.

68) А закончилось тем, что вообще патриарх Никон проклял род Романовых, что стало предвестником грядущего конца для монархической России.

69) Борис Годунов пытался что-то обозначить в этом вопросе, но он был царь, то есть, инициатива должна была идти только от самого Патриарха. Это есть опять перекос, породивший отторжение в среде служителей Церкви, ибо усматривали в сем кощунство и преследование личных амбиций Бориса Годунова. Хотя «Бориска» сам взвалил на себя непомерную ношу.

70) Бог не в силе, а в правде. То есть достаточно совершать правильные поступки и уходить от всякого противоборства, жить без борьбы, как это естественно для Царствия Небесного. Это качество наделило человека в процессе эволюции отсутствием достоинств, способствующих успешному противостоянию (рога, копыта и так далее). Это же качество, к сожалению, наделяет наших священнослужителей некоторой толикой женственности и некоторой физической немощностью, но это нисколько не ущемляет их знания правды, где Бог не в силе, Бог в правде. Именно это качество помогало малыми количествами русских воинов одолевать превосходящие силы противника. Немощность физическая не предполагает распущенность, но строгость к себе в аскетическом делании.

71) Единственное следует добавить лишь одно, что формирование поведения, то есть образа причастия к Богу могло быть только до того момента, когда жизнь имела однополое проявление. Здесь хорошо помянуть Аристотеля, который говорил, что род тоже является видом на своём уровне. Иными словами, мутации в наборе хромосом, обуславливающем уникальность вида животного, тоже происходят в рамках биологической жизни, не выступая за её пределы. Этот набор и есть вид данного уровня.

Мутации, думается мне, произошедшие после того, как появилось двуполое проявление земной жизни, могут носить только внутривидовой характер.. А более совершенным может быть общество монашествующих, как наиболее подобных Самому Совершенному и Абсолютному. Лишь в этом случае однополое общество перед Богом имеет угодность в Глазах Его, когда одиночество или братство во имя Христа. Нынешние же тенденции в Европе приведут к войне.

72) Хотя, следует сказать, что физическое развитие священника тоже должно быть на высоком уровне, ибо тело должно соучаствовать в процессе богообщения. Просто в понятие богообщения следует вкладывать более широкое значение: прием пищи, строительство дома, сенокос и пахотные работы, работа в огороде. Либо воздержание от всего – тоже молитва Богу.

73) Единственное, касательно духовенства современного, необходимо прекратить эту практику рукоположения каких-то совсем ещё юнцов, которые до лет сорока-пятидесяти должны хорошо быть стимулированными физически и набраться жизненного опыта.

74) Это также как водитель автомобиля в той же степени адекватно видит окружающие его события, как если бы он в автомобиле не был. Совершенствуется не зрение, а совершенствуется возможность реагировать на сложившуюся ситуацию, распознанную визуально. Зрение остается прежним.

75) Мирча Элиаде в своих трудах показал этот момент, когда культ служит именно для этого – с помощью культа человек достигает истока явления и управляет им.

76) Без всяких признаков, необходимых для борьбы с любыми покушениями на его жизнь.

77) Мне однажды явился Спаситель в ночи, когда шел по лесной дороге, заваленной деревьями после урагана. Он сказал, чтобы я остановился. В мыслях своих, сначала не поверил видению, но все равно, даже если это что-то в моем сознании не так из-за сильной усталости, то, подумалось мне, что этим пренебрегать нельзя. И в то же время, не смотря на это продолжал идти. Вот тут, Спаситель немного удалился от меня, поднялся выше и я почувствовал страшный холод внутри, когда каждая клетка в моем теле начала остывать – это не тот холод, который начинает щипать сначала нос и пальцы рук и ног. Настолько жуткий холод, который ни с чем не сравнить. Тут я понял, что это не видение. «Ладно, ладно – все понял» – сказал я. Тут же сделав несколько шагов назад, остановился. Меня отпустило. Тут подумал, что лучше никуда более не идти, раз холод отпустил и остаться и дождаться рассвета. Утром же понял, что заблудился. Дорога куда-то свернула в другую сторону, а под завалами поваленных деревьев этого не заметил. Может ещё и потому, что одолевала мошка. Мы не ценим многого, точнее вообще ничего не ценим. Прости нас Боже.

78) Мы можем различать только перемены, всё то, что разнится с Абсолютом, также как зайца мы можем созерцать лишь движении его.

79) То есть теперь ещё и думает о том, как покорить Вселенную, заставить мир не покушаться на его жизнь, но сделать его ещё одним источником энергии.

80) С одной стороны, это работает также, как по меткому замечанию А.П.Чехова, что «ружье висящее на стене в первой части спектакля, обязательно выстрелит во второй». То есть значение всякого живого окажется реально распознанной только со временем. А с другой стороны, все в этом мире есть одна общая цепь, то есть каждое звено этой цепи несет в себе определенную нагрузку.

81) Овощи, посажанные по весне, собирают в своё различное время, свойственное каждой культуре.

82) То же самое в физике, где Сущность имеет множество производных, автоматически наделённых свойствами гравитации, потом ускоренным движением, потом равномерным движением, потом мерностью и точкой. Об этом в иных моих книгах (в следующих томах). Просто спектр нашего обозрения Вселенной ограничен, например, видимым спектром на шкале электромагнитных волн.

83) Представьте себе возможности пешехода с точки зрения функциональных характеристик автомобиля. Человек и его способности для авто будет просто чудом. А так-то и человек, и водитель в машине – суть одно, то есть и тот человек и этот. То есть новостью для человека-авто будет сам же человек и вот он пытается своими исследованиями адаптировать понятия о свойствах автомобиля под обозримые возможности человека. А так как многое в природе людей не укладывается в рамки авто, то это становится чудом. Просто стоят они на разных ступенях субординации очерёдности развития. И вот это противоречие между возможностями человека и авто становится движителем совершенства только авто, но никак не самого человека – это есть эволюция. Иными словами, человек всегда познаёт только самого себя, отталкиваясь от опыта жизни, с помощью новых, может быть, ноу-хау и понятно, что если не вписывается в его мир новые данные от такого сопряжения мысли с новой обозримой возможностью, то это становится чудом. Человек в процессе эволюции вновь и вновь набирается опытом, на основании которого опять смотрит на самого себя в попытке познания. И пока это ему не удастся, он будет все разрушать вокруг и самого себя в том же числе. Таким образом, своим познанием Вселенную человек её разрушает. Бог познанием Вселенную утверждает.

84) На основе данных суждений можно выстроить древо зарождения человечества и схему строительства генетического кода.

85) Нет противостояния – нет эволюционного процесса, но при этом есть победа, ибо русский занимал именно то место, где нет опасности для его жизни, для нормального семейного счастья. Именно по этой причине славяне расселились в труднодоступные, суровые районы Севера и Сибири.

86) Тогда это носило иное имя, ибо исихазм – это уже экспансия в Божественную природу, общение с Личностью Бога, а потому речь идет не об исихазме, а о простой отрешенности от всего того, что тревожит ум во время изнурительных трудов. Человек гонит всякую мысль, ибо мысль сама по себе, по своей природе – тиранит природу души, наносит ей травму. Такова природа мышления, о чем разработано во 2 и 3 томе книги. То есть труд без всякого травмирующего действия – есть прообраз нирваны, которая и была привнесена на полуостров Индостан в виде основы религиозной доктрины древних арийцев.

С другой стороны, раз природа человека итак была создана Богом, то остается её только очищать от всего наносного извне. Это образ покаяния, который тоже перекликается в некотором смысле с нирваной. Да это так, но тогда речь идет о полноте богообщения, ибо желание, мышление и речь – тоже части природы человека, которые нуждаются или должны быть задействованы, и как неотъемлемая часть природы, они тоже должны быть скрепами души с Богом. Бог мыслит, Бог чувствует, Бог радуется – в противном случае ничего этого в нашей природе бы не было. Поэтому возникает столько много инструментов, способствующих утверждению мира в сообществе государственного образования. После сошествия Духа Святого в день Пятидесятницы, появился Новый Скреп, который уже все это исключает, как не имеющее необходимость. Люди могут жить далеко друг от друга и разделены многими столетиями, но мыслят одинаково, государствообразующим образом. Благодать Духа Святого уничижает необходимость во многих государственных учреждениях административной и исполнительной власти. Это осознал святой креститель Руси князь Владимир. Но позже выяснилось, этого потребовало само священство, все же эти институты были воссозданы.

87) Равно как дают право пилоту самолета на ошибку высоко в небе.

88) Отсюда понятно, почему Европа всегда на кого-то нападала, так же, как современная Америка, но у них и климат лучше, мягче, то есть им позволительно быть небрежным в экономике. Русь же не могла себе позволить иметь образ дьявола, ибо жить в этих районах с ошибками в ведении хозяйства невозможно. Русь – подножие Престола Божьего.

89) Любой цветок удерживается на тоненьком стебле благодаря диктатуре счастья. То есть одно совпадает с другим.

90) Так сложилось в течение миллионов лет и незадолго до Пришествия Иисуса Христа, как мне думается, по какой-то причине выродилось и то, что происходит ныне – это какие-то далёкие отголоски от нормы жизни в постоянном богослужении.

91) Как показывают исследования тех событий, патриарх Никон не был виновным в расколе, на лицо была враждебная политика самого царя Алексея Михайловича.