Период пятый. Сельские студенты (прозрение)

– По словам Насти, она времени на уход тратит чуть ли не больше чем на дойку. Приходит раньше всех и уходит последней. Она и навоз вместо скотников у своих коров сразу старается сгребать, как только лепёшка появилась. Все доярки только объедки из кормушек, выбрасывают под ноги коровам, а она ещё и соломы дополнительно приносит на подстилку. И щёткой вычёсывает каждую ежедневно. Ведь если не вычёсывать грязь с боков и живота у коровы, то за зиму у неё наслаивается и засыхает такое её количество, что они до середины лета не очищаются. Она если какая подопечная сильно испачкается, даже водой горячей, которую для мытья вымени греют, моет такие места.

– Ты ж говорил, про соревнование.

– Да, летом к ним на ферму поступила после школы молодая доярка. Она на хорошую группу попала. Поэтому быстро в передовые выбилась. Так она тоже пристрастилась так же ухаживать за своими коровами. Даже хвосты им расчёсывает, чтобы пушистыми были. Теперь их две таких. Приходят раньше всех доярок и после дойки ещё по целому часу возятся со своими Зорьками. Даже тайно ходят сравнивать как выглядят коровы у соперницы.

– Если я правильно тебя понимаю, то это ни чем не отражается на их зарплату.

– За красоту коров не платят конечно. Хотя молодая в передовиках. А если надои выше, то и зарплата у неё выше, и премия может быть по итогам. Но их пристрастие хлопот лишних доставляет ого сколько. Я с этой молодой подружиться хотел, так ничего не получается. Она даже в клуб не ходит. Даже когда кино интересное. Им же в пять утра дойку утреннюю следует начинать. И до фермы ей идти больше километра по любой погоде. Поэтому она после вечерней дойки сразу спать ложится, чтобы утром не проспать.

– Этот твой пример, ещё надёжней подтверждает мои догадки. Ведь девушка идёт на определённые лишения. Не может получить те прелести жизни, которые ей могли быть доступными, и которые так важны для молодёжи. И всё это совсем не для денег, а ради достижения поставленных перед собою целей.

Следующая тема тоже оказалась из тех которую. я не считал проблемой. Хозяин очень подробно и дотошно стал расспрашивать о том, как в селе относятся к спиртному. Пояснил, что в нашем колхозе выращивают сахарную свеклу, следовательно самогона люди могут гнать столько сколько вздумается. Но этим делом занимаются чаще всего одинокие старухи, для которых продажа его является важным подспорьем в деньгах. У других аппаратов нет и пить свекольный самогон даже у рядовых колхозников считается позорным. В моей бригаде всего два таких пьяницы. Хотя и их я не часто вижу в сильном подпитии. Ещё на нашей улице живёт семья, в которой муж нормальный, а жена запойная. Она даже из-за этого считается вроде бы как больной. Ей и наряд не ходим давать. Когда выходит из запоя по хозяйству дома управляется. Стирает, гладит, убирает всё, что во время запоя накопилось. Самогоном обеспечивает себя сама. Когда в нормальном состоянии готовит его на будущее. Муж не мешает, потому, что в противном случае она будет искать выпивку на стороне, и ни с чем не посчитается, чтобы достать её. Рассказал и о закусочной.

Евгений Стефанович и в этих рассказах сумел найти подтверждение своим выводам:

– Опять, ты говоришь то, что поддерживает мои догадки. В народе во все времена отрицательно относились к выпивающим. Посмотреть так и сейчас власти, преследуют тех, которые вздумают распивать спиртное в общественных местах, на виду у детей. В городе таких милиция быстренько под белые рученьки уводит в вытрезвители. И в сёлах, выходит не любят пьющих без разбору всякую гадость. Но это всё вроде бы как на словах. На деле, везде всеми силами, способствуют расширению употребления спиртного. Вон даже в селе небольшом закусочную построили.

– Так в закусочной же культурно всё устроено. И оттуда мужики любого алкаша в шею вытолкают.

– В том и заключается ошибка, что придумали оправдание в культурой выпивке. Я тут посмотрел некоторые цифры. Государство имеет огромные поступления, благодаря монополии на производство этой гадости. И для увеличения таких доходов выдумали, про культурное употребление. Раньше с осуждением смотрели если мужчины выпивали, а теперь даже женщинам предлагают такой своеобразный отдых. Слушал по радио, как доктор, вроде как по научному, использую всяческие медицинские словечки, распинался о пользе для здоровья, от маленьких порций перед едой. А о последствиях того, что население приучат к выпивке, которая вначале станет обязательной, а потом и критически необходимой – не задумываются. Надеюсь, что есть здравомыслящее, которые в отличие от того доктора, все же понимают как такое на будущее пьющих отразится.

– В нашем селе, хоть женщины не ходят в закусочную. Потому, что село староверческое, а у них порядки намного строже чем у нас.

Хозяин воскликнул:

– Слушай, ты прямо как находка неожиданная для меня! Не думал, что староверческие поселения могут оказаться в наших местах. Насколько я узнал, эти люди уходили селиться в такие недоступные места, где их никакая власть достать не могла. Меня с некоторых пор очень интересует многие их особенности и знания. Даже пробовал найти возможность, через сибиряков знакомых, наладить переписку с такими. Но пока ничего не выходит. А тут оказывается рядом есть такое поселение.

– Евгений Стефанович, я наверно неправильно выразился. Село у нас обыкновенное. Но есть семьи, которых считают староверами, а про других говорят, что они из семьи староверов. Но их вроде бы такими не считают. У меня даже друг есть из такой семьи. Марк Григорович, зоотехник главный. У него отец, уважаемый среди староверов и законы все их соблюдает. А про Марка говорят, что он из староверческой семьи. Наверно потому, что у него жена из вашей Россоши, и сам он в партию вступил, ещё когда в институте учился.

– А ведут староверы себя как?

– Не знаю. Я не могу отличить ни по чём старовер это или нет. Вот только они на некоторые вещи смотрят, как-то по чудному. По особенному.

– Вот эти-то особенности больше всего и интересуют меня. В чём они заключаются?

– Не знаю. Наверно даже и примеры не смогу никакие привести. Если там живёшь, то как-то чувствуешь такое. А словами у меня объяснить не получится.

– Вот в этих твоих чувствах, должно быть важное значение. Попробуй вникнуть в них и обязательно поделись со мною, если, что поймёшь. Если не приедете скоро, то в письме попробуй хотя бы коротко описать, что почувствуешь. Может ещё что необычного запомнилось?

– Забыл сказать. Красный лог, многие знают потому, что в нём колдун живёт. Он кстати тоже старовер. И к нему ездят, в надежде вылечиться от болезней всяких, не только из нашей области. Даже из далека приезжают, из той же Сибири рассказывают специально к нему поездом по несколько суток добираются.

– Он их вылечивает всех?

– Не знаю. Но думаю вряд ли. Ведь он колдун. Проще ж больницу пойти чем ехать кто знает куда к колдуну. Про то вылечил ли кого не знаю, а про то, как он подшутить может над кем захочет, слышал.

– Как?

– Поехала к нему семья целая из Воронежа. Муж с женой и ребёнок. Они себя вылечить, хотели от каких-то хворей, а особенно ребёнку надеялись помочь, который сильно страдал от чего-то. От Двориков они пешком шли, и муж всё время ругался с женой, что зря только время потеряют, что наверно в селе просто хитрый мужик живёт, который байки про себя специально распространяет всякие, чтобы деньги выдуривать. Она тоже сомневалась в способностях Серёги, но убеждала, что раз уж решились, приехать, то не возвращаться же с полпути. Стоит зайти к колдуну и на месте посмотреть, что он делает. Так он им за эти слова такое устроил!

– Ругался?

– Нет. Они целый день, почти до вечера, ходили по селу – дом Серёги не могли найти. Спросят у людей – те им подробно всё расскажут. Покажут даже направление, в котором идти следует. Но они вскоре сбивались с пути. Даже на нашу сторону речки переходили, хотя Серёга на другом берегу. Еле волоча ноги, добрались таки к нему. А он смеётся: Спрашивает «Как я вас погонял по селу? Это я специально, чтобы не думали, что ничего не умею делать»

– А ребёнка вылечил им?

– Не знаю. Слышал просто, как смеялись, что над людьми подшутил.

– Может ещё что слышал от местных про его способности?

– Местные уверены, что колдуны, могут знать, что кто думает, и что с кем будет. Слышал, про Костика – отца Серёгиного. Он уже умер. В войну к нему многие солдатки ходили узнать, за своих мужей, у которых они на фронт попадали. Две кумы или соседки не знаю, пошли к нему за этим. Идут, а одна всё время жалуется, ругает сама себя. Мол, зачем решилась идти. Дома дети голодные, кормить нечем, а я последние два яичка взяла и несу колдуну заплатить. А он может и не скажет ничего толком. И как только они зашли в дом, колдун закричал на неё: «Не нужны мне твои яички! Свари их и детей лучше покорми, чтобы не голодали!» Но отказывать в предсказании не стал. Пояснил, что муж её придёт вскоре по ранению. Что дождутся они с ним пока дети взрослыми станут. От голода они не пропадут, а выживут несмотря на лишения, которые им ещё предстоят. Так всё потом и оказалось.

Когда гости ушли, Евгений Стефанович места не мог себе найти от нахлынувших мыслей и обобщений. После госпиталя, он просто собирался немного расширить свои не военные знания, рассчитывая, что сможет учительствовать в школе или в училище, демонстрируя себе и людям пользу, несмотря на инвалидность. Но неожиданно получилось так, что с головой окунулся в проблему, решать которую не брались даже известные выдающиеся личности прошлого и настоящего. Проблему, затрагивающую положение дел во всей стране.

Необозримая величина предстоящего не пугала его, а наоборот придавала новые силы. Даже укоренилась мысль, что у других, возможно гораздо более талантливых, из-за необходимости решать важные текущие дела, может не оказаться даже времени для осознания такой необходимости. А ему ограниченному возможностями инвалидной коляски, самой судьбой определено попытаться решить вскрывшиеся проблемы.

Что привело к таким мыслям, даже сам не понял. Непоколебимо веря в совершенство и справедливость социалистических принципов и представлений, он ещё действующим офицером иногда обращал внимание, что, при реализации социалистических лозунгов, на деле иногда люди действуют не справедливо, а порою и не честно. Думал, как можно исправить такое. А когда узнал, что основоположник коммунизма, указывал, на то, что в нашей стране, при строительстве социалистического общества для победы коммунизма следовало опираться на традиции крестьянской общины, а не на диктатуру пролетариата, у него закралась мысли о возможности усовершенствования социализма. Возможно потому, что руководители партии и государства не обратили внимания на мысли вождя, сейчас и происходят такие ошибки? Понимал, что для осуществления задуманного необходимо знать очень много, и что поиск новых, совершенных подходов может занять годы. Но это его не пугало, а давало надежду. Если он сможет хотя бы немного продвинуться в решении таких задач, то принесёт пользы стране и людям, возможно даже больше, чем он был полезным до аварии.

С раннего детства он был приучен планировать и просчитывать свои поступки и намерения. Теперь тоже, намечая очерёдность шагов, понял, что основу для совершенствования настоящего следует искать в прошлом. И даже не в том прошлом России, на которое указывал Карл Маркс, упоминая об особенностях организации общества на наших территориях. А в гораздо более раннем. Задуматься об этом его заставила жена. Она мимоходом подсказала, что задолго до создания религий, люди каким-то образом строили свои отношения. Что и в незапамятные времена обязательно встречались талантливые, мудрые люди, которые подсказывали другим как нужно жить. Обдумывая это, пришёл к выводу о необходимости искать в очень далёком нашем прошлом, то, что позволило сформировать, совершенствовать и веками защищать и оберегать основы общинных отношений.

Будучи в совсем недавнем прошлом убеждённым атеистом, он под влиянием этих мыслей, в какой-то мере поменял и своё отношение к религиям. Признал наличие мистических возможностей религии. Поверил, что его жене, помогали: молитвы матери, а освящённый крестик нательный защитил её от непоправимого в сложные моменты жизни. В результате изменения представлений, он не успокоился на признании новых взглядов, а наоборот ощутил необходимость понять то, как жили люди до возникновения религий. Каким было до религиозное общество? Как оно было устроено? Враждовали ли люди? Или жили дружно. Чем руководствовались, налаживая отношения между семьями, между поселениями, между родами?

Новые представления способствовали возникновению ещё большего интереса, чем к организации того стародавнего общества, к стремлению понять как тогда проявлялись и применялись людьми мистические знания и возможности. Поняв, что религиозное, не телесное воздействие, а духовное влияние слов, жестов, песнопений, омовения, окуривания способны оказывать значительное влияние на человека сейчас – наделся постигнуть, какие возможности подобного плана были у людей в прошлом. Одновременно углубился в изучение доступных религиозных книг разных религий. Искал между ними сходство и различия. Понял, что основывались все религии, на каком-то духовно-мистическом прошлом, а возможно и на важных научных данных, которые может быть оказались утраченными, в результате всяческих катаклизмов, произошедших за многие века. Восторгался масштабностью знаний и духовных возможностей прошлого, если их осколкам хватило материалов для создания нескольких религий. Видимо буддисты запомнили и используют одно, шаманы, другие, христиане и мусульмане третье, а иудеи ещё какое-то. Значит существовавшее до этого, было намного более емким и глубоким.

С ещё большим усердием он искал свидетельства наличия духовных возможностей у предков наших народов, наверно потому, что Маркс отметил именно наличие у них особых полезных качеств, происходящих из прошлого. Пытался понять, кем являлись древние маги, о которых упоминалось в «Ветхом завете» Библии. Искал сведения о волхвах, упоминаемых в «Евангелие», и восторженно описанных Пушкиным. Многие из этих поисков помогли получить новые, порою отрывочные или даже вызывающие сомнения сведения.

Появилась уверенность, что в среде староверов, отколовшихся от православной церкви России, в период её реформирования, были признаны не только христианские правила, но сохранились, и нашли возможность сосуществования с христианством более давние, до религиозные духовные представления и способы воздействия. Поэтому он настойчиво искал возможности связаться с носителями таких секретов. И с Сергеем из Красного лога решил непременно встретиться. После рассказов Жени, он понял, что тот которого обзывают колдуном, явно обладает какими-то из тех возможностей, которые передаются староверами из поколения в поколение. И что Сергей и его отец Костик никакие не колдуны, а настоящие кудесники, из тех каких воспевал великий русский поэт.

Когда Евгений Стефанович, решился на немыслимые усилия, призванные по их успешному завершению в корне изменить, резко улучшив жизнь наших людей, а ещё этим и обеспечить заметное ускорение в развитии самой страны – ему показалось, что стали случаться неожиданные совпадения, помогающие находить нужные материалы и получать неожиданные сведения. Теперь же у него закрепилась надежда, что некая неведомая, скорее не материальная сила, начинает непонятным способом помогать ему в его грандиозной затее. Считал, что и книжка со статьёй о русской общине, оказалась в его руках не случайно. И сегодняшние разговоры с Женей, подтвердившие его предположения о состоянии советского общества, и открывшаяся возможность пообщаться с таким, с которым очень даже хотел встретиться – поддерживали такую надежду.

С наступлением весны дел и забот у меня заметно добавилось. Начинались полевые работы и тут обнаружилось, что у меня, несмотря на то, что считал себя сельскохозяйственным специалистом, обладающим обширными знаниями в агрономии – на самом деле не имел даже малейшего опытом их практического применения. И несказанно был благодарен Андрею Семёновичу, который ненавязчиво, но настойчиво и требовательно добивался постижению меною этих азов. Учил, что проконтролировать глубину заделки семян и даже их густоту можно с большой точностью, если разгребать ладонью землю, не вдоль хода сошника, а поперёк. Показывал, как проверить ровную ли подошву создают культиваторы, при подготовке почвы для посева. Уточнял, знаю ли я, о самой важности ровной подошвы для получения дружных всходов? Пояснял, почему необходимо проверять качество работ не только на краю поля, но и обследовать его по всей ширине обработанного участка. Я быстро набирался опыта. Но не переставал удивляться тому, что и Кургуз, и Григорий Иванович, не имеющие агрономического образования, хорошо владели такими секретами.

У всех руководителей и специалистов колхоза, в распоряжении имелись персональные транспортные средства, обозначенные в ГАИ как гужевой транспорт. Только у Ильина, в распоряжении имелась «Волга». Все женщины такого ранга ездили на двуколках, и некоторые мужчины тоже. Так Андрей Семёнович тоже пользовался двуколкой. Говорил, что на ней он может проехать по любым неудобьям. И Сашка инженер, тоже двуколкой пользовался, ссылаясь на то, что если поедет на линейке, его попросят попутно загрузить такое количество запасных частей и деталей, что впору будет воз запрягать. Остальные мужчины ездили не линейках. И парторг Иван Маркович и ветврач Тюрин Сирафим Павлович, и Марк Григорьевич, и бригадиры. Специалистам не приходилось даже самим ухаживать за своим транспортом. Конюхи обязаны были следить за их состоянием и даже втулки колёс своевременно смазывать

У нас на бригадном дворе, тоже стояла предназначенная мне линейка. Бригадный кузнец даже все четыре шины на ней перетянул к весне. Но лошади персональной я пока не выбрал. Хотя в нашей компании часто говорили о том, как кто балует своих лошадей. Кто чем их угощает. Поскольку работы прибавилось, пришло время и мне осваивать этот вид транспорта. Во время очередного застолья у агронома, спросил у зоотехника:

– Марк Григорович, я ещё со школы привык к резвым лошадям. И мне совсем не нравится как агроном и начальник отряда постоянно стегают своих кляч, когда хотят заставить перейти с шага не рысь. А я хочу свою, когда нужно и в галоп пустить, если спешить буду. Давайте подберём мне такую лощадь, чтобы я только показал ей хворостину, а она уже неслась вскачь!

Настя перебила:

– Зачем тебе Марк Григорович? Ты же сам можешь скомандовать, и наш конюх предоставит тебе любую.

– У нас в бригаде нет путёвых. То тощие, какие-то. То если упитанный, так такой мерин неповоротливый, что об него не одну дубину придётся измочалить, чтобы он рысью затрусил.

Зоотехник с задором воскликнул:

– Могу предложить такого резвого коня, от которого, ещё не запрягая откажешься!

– Почему это откажусь?