НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Фес 5:23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Как видите, речь идет не только о духе и о душе, но и о теле, и явно относится не к последним временам, а к тому времени, когда жили апостолы. Ведь если бы речь шла о пришествии предположим через тысячу или две тысячи лет, тогда о каком теле могла бы идти речь?

Мое мнение по этому поводу простое, апостолы подавали часть (не всю, а только часть) информации таким образом, чтобы догадаться о том, что именно имеется в виду, могли только те, кто был помазан. Не те, кто просто был крещен, а именно те, кто был помазан, помазан Духом Святым.

1Ин.2:20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.

1Ин.2:27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

И все Священное Писание составлено таким образом, чтобы по истине проникнуться, прочувствовать Его, мог только тот, кто был рожден от Духа и помазан Им.

В отрывке из посланий апостола Павла мы явно видим, что речь идет о ближайшем пришествии Господа Иисуса Христа, Сына Человеческого, в мир. Иными словами, данное обращение апостола Павла носит каждодневный смысл. Тогда, что апостолы и ученики могли подразумевать под пришествием Господа Иисуса Христа?

Можно, конечно, сказать, что все просто каждый день ожидали пришествия Господа Иисуса Христа, но Он так и не приходил.

На самом же деле для любящих Его и знающих Его, и для всех тех, кто уже встал на путь к формированию логоса или так называемого тела света, души, беспрепятственно способной пропускать и накапливать Божественный свет, пришествие Господа Иисуса Христа суть пришествие Сына Человеческого в мир, свет от которого уже давным давно как сеть находит по всему лицу земному.

Лк.21:35 ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному;

Апостол Петр открывает нам это в следующих строках

2Пет.3:8 Одно то? не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Иными словами, не скрывайте правды от себя, Господь приходит каждый день к любящим Его, остальные же по Божьему милосердию пока сохраняются. Как видите, апостолы в тайном прятали явное, и наоборот, в явном прятали тайное.

2Пет.3:8 один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день

Однако давайте истолкуем еще раз глубочайший смысл слов апостола Петра.

2Пет.3:8 один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день

Пришествие Господа Иисуса Христа бывает двух видов. Каждодневное, и скорее всего Его особое влияние распространяется только на определённую территорию: монастыри, церкви, собрания верующих, там где люди уже живут в условиях, приближенным к условиям прихода Царствия Божия в силе. И то, которое происходит редко, но крупномасштабно, когда Его особое влияние распространяется на целую страну, например, Израиль или на весь мир.

Господь сказал, что в чем застану, в том и сижу. Значит речь идет о постоянном периодическом Его пришествии в мир. Бодрствуйте и молитесь.

Лк.21:36 итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.

Иоанн Лествичник

Испытывай себя в первый час дня, в полдень, за час до принятия пищи, и узнаешь таким образом пользу поста. Поутру помысл играет и скитается; когда же настал шестой час он немного ослабевает, а во время захождения солнца окончательно смиряется.

Ночью блуждание мыслей отсутствует, потому что нет энергии. Энергию помыслам, и добрым и злым, дает свет, обычный Солнечный свет. Энергию помыслам дает Солнце.

Мф.5:45 ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми

У рожденного от Духа любая мысль, подпитанная обычным Солнечным светом, может ощущаться как некая реальность, как некая змея, постоянно ползающая вокруг него, и ожидающая самого удобного момента, чтобы укусить его и тем самым наполнить его душу ядом.

Господь говорил о том, что Он каждый день с нами, каждый день, но не ночь.

Мф.28:20 Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Мк.13:35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;

Как видите про день ни слова. Конечно, Господь с нами всегда, и пребывает с нами, если только мы пребываем в Слове Его или молитве к Нему, но ведь это и есть суть бодрствование, о котором Он говорил.

Когда отсутствует внешний источник света, Солнце, мы пытаемся компенсировать его внутренним. Если же мы не пребываем в Слове, не пребываем в любви и Премудрости Божией, то в момент Его пришествия (будь то прямого, в виде Солнечного света, или же трансцендентного, в виде Духа) мы можем нарваться на большую чистку. И раб, знавший волю Господина своего, бит будет много.

Лк.12:47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;

Стоит отметить, что когда мы идем в храм, например, в воскресенье утром, то в субботу вечером ночь не наступает, при наступлении вечера наступает утро, и это «трансцендентное» утро, судя по всему, продолжается как минимум до конца следующего дня.

Энергетика Церквей – это энергетика утреннего Солнца. Все, с чем мы соприкасаемся в будущем, обычно начинает влиять на нас уже сейчас, сегодня, в настоящий момент. То есть на трансцендентном уровне не прошлое формирует настоящее, а наоборот, будущее формирует настоящее. Поэтому в моменты похода в церковь, как до посещения церкви, так и после, нужно быть осторожным, очень осторожным.

2Ин.1:8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.

Не 12 ли часов во дне или для чего нам нужен пост?

Час ночи, два часа ночи, три часа ночи, четыре часа УТРА.

Если верить этой последовательности, то утро у нас начинается в четыре часа.

1Ин.2:28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.

Откр.22:16 Я, Иисус… звезда светлая и утренняя.

Можно сказать именно тогда начинается и день. А если день длится двенадцать часов, то в шестнадцать часов этот день заканчивается.

Возможно, именно поэтому в монастырях со строгим монастырским уставом пищу во время поста принимают один раз в день, как раз-таки в это время, примерно в 15—16 часов, а то и вовсе поздним вечером.

Ин.11:9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне?

Дело в том, что еда может сбивать духовные устремления, бодрствование, осознанность, умную молитву, в общем, все то, в чем обычно пребывают монахи и подвижники.

Лк.22:30 да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых.

Это не простые слова, «ешьте и пейте за трапезой Моею» можно рассматривать и как заповедь. Заповедь, которая имеет прямое отношение ко всем Христовым, абсолютно ко всем.

Но когда именно можно есть? Если ты занимаешься стяжанием Духа Святого, учишься пребывать в духе и истине, то скорее всего основной прием пищи возможен только ближе к вечеру.

Еккл.10:16 Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!

Под трапезой Христовой часто понимают именно вечерю.

Мк.14:17 Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.

Откр.3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Или же все-таки речь идет о трапезе пред Солнцем, в те моменты, когда Сын Человеческий как бы находится перед тобою, лицом к лицу, за одним столом, то есть не только вечером, но и утром.