Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.

Нам всегда нужно проникать в смысл происходящего, в смысл того, как мы живём, под каким знаком проходит наша жизнь. Мы с вами не астрологи, поэтому мы не будем для этого смотреть на звёзды, а посмотрим глубже и дальше. Вы хорошо помните, что было время, когда мы жили под покровом замечательного чудотворного образа – Владимирской иконы Божьей Матери[10 - Имеется в виду собор Сретения Владимирской иконы Божьей Матери в Москве. – Ред.]. Потом мы сделали следующий шаг и оказались как бы в непосредственном притяжении праздника Сретения Господня[11 - Имеется в виду храм Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках на улице Сретенка. – Ред.], где прошли замечательные годы собирания, встречи, сретения… А уже оттуда мы перешли на Покровку[12 - В 1996 году Свято-Филаретовский институт переехал на ул. Покровка. – Ред.], и тогда покров Божьей Матери стал для нас чем-то новым и особенным, он стал для нас как бы знаком нашего бытия, знаком нашей общей братской и общинной жизни.

Но что всё это значит? Давайте всё-таки подумаем об этом ещё раз. Мне кажется, дорогие братья и сёстры, что, отвечая на этот вопрос, мы должны снова вспомнить о том, чем и кем была Божья Матерь для своего Сына и Господа нашего Иисуса Христа, какой драгоценной лучезарной жемчужницей Она оказалась для Него после зачатия и рождения. Точно так же и мы с вами оказываемся под непосредственным покровом Божьей Матери тогда, когда ищем той силы, которая избавила бы нас от одиночества, от душевного и духовного холода или старости, когда мы ищем той Любви, которая всегда нисходит на людей свыше, и той любви, которая является ответом на этот Божий дар. Покров Божьей Матери и есть символ такой любви, дорогие братья и сёстры. Если Господь переселил нас на Покровку, значит Он хочет, чтобы мы сохранились, чтобы мы избавились в своей личной и церковной жизни от всякого одиночества, от всякого душевного и духовного холода, от всякой старости духа, души и тела. Господь хочет, чтобы мы сохранились в Его Любви и в любви Божьей Матери – в Любви, нисходящей свыше на землю, и любви, восходящей от земли к Небесам, к пренебесному Божьему жертвеннику.

Когда мы обращаемся к образу Божьей Матери, когда мы чтим её, мы, наверное, более всего ищем именно этой ответной любви. Дар Божий непреложен, и то, что дал нам Христос, никому нельзя отменить, но не всегда это сопровождается достойным ответом с нашей стороны. Нашу ответную любовь, увы, порой можно разрушить и отменить, если мы не воинствуем против зла и греха, если мы не воинствуем со Христом и за Христа, если мы не воинствуем так, как должен воинствовать христианин – то есть всё в той же любви, которая может преодолеть все препятствия, все запоры и запреты, исходящие не от Бога! Нам часто не хватает этой ответной любви, и поэтому хотя мы и радуемся дару Христову, но все-таки очень беспокоимся и за себя, и за других. Вот если бы этот ответ в любви, восходящей превыше Небес, мы давали всегда, то уже никому и никогда не пришлось бы ни о чём беспокоиться. Но мы так часто суетимся, так часто оказываемся в плену разных житейских беспокойств, что отсюда и начинаются наши новые падения, наши претензии и обиды, наше сведение счетов, наша гордыня и уныние, наша раздвоенность и неверность если не Богу, то ближнему.

Может быть, именно в силу исконного двоеверия на нашей земле (где языческие и нехристианские влияния часто оказывались слишком сильны во всём народе снизу доверху) наша земля и наша церковь так возвеличивают Божью Матерь и праздник Покрова. Ведь вы хорошо знаете, дорогие братья и сёстры, что этот праздник больше никакой православной церкви не известен. Если его и знают, то только как русскую традицию, правда, очень древнюю, зародившуюся ещё во времена великого князя Андрея Боголюбского, с середины XII века. Впрочем, что греха таить, она и была установлена для того, чтобы возвеличить эту землю и противопоставить её другим, что вряд ли было угодно Богу. «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор 1:31), – учит нас слово Божье, – а не своими историческими, культурными, национальными или художественными достижениями.

Ни одна православная церковь мира не знает такого почитания Божьей Матери. В наше время оно становится подчас даже опасным, как бы затеняя образ Христа и во Христе – Божий. Иногда бывает так, что это почитание теряет свою меру, и всякий раз, когда это происходит, надо знать, что это грех. Мы не можем кланяться человеку – даже «честнейшему херувимов и несравненно славнейшему серафимов» – более, нежели Богу. Мы не можем обожествлять человека. Человек должен не обожествляться, а обоживаться! Вспомните, как сформулировал эту проблему в России уже к своему исходу XIX век, вспомните, как остро он её почувствовал: вот, есть человекобожество, а есть богочеловечество\ Никакое человекобожество для христианской совести неприемлемо! Неприемлемо абсолютно, точно так же как неприемлемо троебожие вместо тринитарного единобожия. Нам с вами никогда не надо бояться об этом думать и говорить во избежание страшного греха. Нам нужно почитать Божью Матерь, нужно достойно почитать покров Божьей Матери, лучезарный от любви, но никогда не надо терять чувство меры.

Пусть же, дорогие братья и сёстры, все те, кто сейчас здесь представляет Покровское братство и Покровку, будут примером истинного и достойного почитания Божьей Матери и её честного покрова! Пусть они покажут и подскажут всем, как надо почитать любовь, явленную нам в празднике Покрова, как надо отвечать любовью – всеобъемлющей и совершенной – на Любовь, нисходящую свыше! Если это будет так, мы все будем радоваться и вся Церковь будет веселиться, независимо ни от каких условностей, условий и обстоятельств своей жизни. Нам с вами, конечно, хотелось бы праздновать этот праздник радостно, но так, чтобы эта радость была радостью не только для нас, но и для всех людей на земле, ибо все люди хотят быть не только любимыми, но и любящими, все люди на земле хотят избавиться от одиночества, холода и старости!

Да будет же так, дорогие братья и сёстры, ибо Господь Бог наш нелицеприятен: он дал дары человекам в Сыне Своём Господе нашем Иисусе Христе и показал нам пример совершенной ответной любви в Божьей Матери и в её покрове любви, которого хватает всем и каждому, как сейчас, так и всегда!

Аминь.

Иверской иконы Божьей Матери

На шмуцтитуле: Иверская икона Божьей Матери,

Вратарница (Portaitissa) (складень; фрагмент).

Греция, Афон. XVII век

В праздник Иверской иконы мы как бы ещё раз проникаем в дух народного благочестия и любви к Божьей Матери

Слово на Утрене (после тропаря)

26 октября 1991 года[13 - Православная община. 1995. № 4 (28). С. 20–21.]

Дорогие братья и сёстры!

Сегодня праздник в честь Иверской иконы Божьей Матери. На центральном, главном аналое вы видите репродукцию подлинной Иверской иконы Божьей Матери, которая находится на Афоне.

Эта одна из древнейших святынь православной церкви, она прославлена многими чудесами. Слух о чудотворном образе, широко распространённый среди паломников, дошёл и до России, и вы знаете, что у нас нет храма, в котором не было бы этой иконы. Это одна из самых чтимых икон на Руси. Святейший Патриарх Никон, тогда ещё Новоспасский архимандрит, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию, который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей, с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Богородицы. Афонский инок Ямвлих написал копию с Иверского образа, и через год, 13 октября 1648 года, икона в сопровождении афонских монахов была доставлена в Москву. Её торжественно встречали жители столицы. Московская Иверская икона Божьей Матери тоже прославлена от Господа многими чудесами.

Вы знаете, что эта икона сохранилась, она стояла в знаменитой Иверской часовне у Красной площади. Действительно, к этой иконе постоянно притекал народ. Сама часовня была, может быть, и не очень-то красива в архитектурном отношении, но святыня, хранившаяся в ней, привлекала самый разный народ, и через неё совершались чудеса.

Поэтому к Иверской иконе постоянно приходили просить о выздоровлении, о помощи. Сегодня, братья и сёстры, как раз и празднуется принесение в Россию списка с Иверской иконы Божьей Матери. Для нас исторические факты такого рода особенно важны, потому что наш храм тоже посвящён Сретению, но только Владимирской иконы Божьей Матери. Не так много икон Божьей Матери сыграли большую роль в нашей истории. В первую очередь это Владимирская икона, потом Иверская и Смоленская. Есть и некоторые другие – Тихвинская и Донская, например, потом, конечно, Казанская, также особо почитаемая народом. Нам с вами, братья и сёстры, очень радостно вспоминать такие события, ибо тогда мы как бы ещё и ещё раз проникаем в дух народного благочестия и любви к Божьей Матери.

К сожалению, сейчас можно сказать, что этот подлинный дух несколько угас или несколько извратился. Неслучайно появляются эти «богородичные центры», катакомбные церкви и т. д., которые фактически дошли до ереси. В древности Божья Матерь почиталась всегда, и никто никогда не забывал, что, почитая Божью Матерь, мы почитаем её Сына, а почитая Сына, мы почитаем Отца и Духа Святого, почитаем и Церковь. Эта связь не давала разделиться духовной жизни. Эта целостность духовной и церковной жизни была великим, драгоценным наследием. Вы знаете, братья и сёстры, что у нас до XVIII века почти не было ни своих богословов, ни своих философов. Мы в основном брали богослужебные чины из греческой церкви, а если сами что-то делали, то, как правило, лишь подражали – будь то иконы или церковные песнопения. Тем не менее радость духовной жизни и её целостность были характерны для нашей церкви и для нашего народа. Я думаю, что это является достойным наследием нашей Церкви, и сейчас нам нужно обрести такую же радость целостной жизни, когда мы прославляем Иверскую икону Божией Матери.

Аминь.

В нашем сердце ещё очень мало милосердия

Слово на Утрене (Лк 1:39–49, 56)

26 октября 1991 года[14 - Православная община. 1995. № 4 (28). С. 21–22.]

Братья и сёстры, христиане!

Елисавета сказала Марии: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа».

Дорогие братья и сёстры, и к нам приходит Божья Матерь через свои иконы, через эти драгоценные святыни, которыми обогащается наш дух, наша душа, наша жизнь. И когда приходит Матерь Самого Господа к нам, мы точно так же слышим глас приветствия, и великую радость испытывают все внутренности наши, всё нутро наше, сердце наше.

В церковном языке есть одно слово, которое сейчас, к сожалению, совсем забыто, совсем ушло из обихода. Это слово «благоутробие», и как раз оно в первую очередь вспоминается, когда мы говорим об этой радости во чреве, о которой сказала Елисавета Марии. Благоутробие и означает эту глубинную, внутреннюю радость, наполняющую нас независимо от внешних обстоятельств, которая свыше, которая связана с благим Богом, с Божьей благодатью.

Всем нам не хватает Духа, не хватает любви, не хватает этой благодати, этого благоутробия. Для современного слуха это слово звучит часто весьма странно. В начале нашего века в новых изданиях богослужебных книг его постепенно стали заменять на иное слово, на слово «милосердие», которое, конечно, по-своему очень близко к этому понятию благоутробия, и было бы даже тождественно ему или очень в большой степени синонимично, если бы мы верно понимали сердце своё как ту глубину, которая является вместилищем духа человеческого и Духа Божьего.

Сердце – «сердцевина» человеческой жизни – должно умилиться, наполнившись благом, наполнившись любовью. К сожалению, часто, слыша слово «милосердие», или «благосердие», мы думаем немножко о другом и испытываем иной опыт, даже если встречаемся с истинным милосердием, что, увы, не так часто бывает в нашей жизни. Я не говорю сейчас про светскую жизнь, я говорю о жизни церковной. Милосердия ещё очень мало, ещё мало этого блага в нашем сердце, и благоутробие, которое должно трепетно восприниматься нашей душой и нашим духом, тоже, к сожалению, является нам весьма редко.

Братья и сёстры, слыша эти слова Евангелия, слова Писания об этой радости, испытываемой тогда, когда Матерь Господа приходит к нам, когда этому радуется чрево наше, когда оно принимает в себя Самого Христа, вспомним о том, как много они значат и всегда будут значить в Церкви Христовой!

Аминь.

Введение во Храм Всесвятой Богородицы

Введение во храм. Конец XV – начало XVI веков. «Таблетка» из собора Св. Софии в Новгороде. Государственная Третьяковская галерея

Она была среди тех, кто слышал слово Божье, и соблюдала его

Слово на Литургии

(Лк 10:38–42, 11:27–28)

4 декабря 1990 года[15 - Православная община. 1992. № 2 (8). С. 17–18.]

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы ныне прославляем Божью Матерь. Прославляем её, потому что она была среди тех, кто слышал слово Божье, и сохраняла, и соблюдала его. До времени, пока не настал час, она многое складывала в сердце своём, запоминала самою душою своею, чтобы потом, когда будет прославлен Господь, всё это припомнить. Она слышала слово Господне самим своим сердцем, нося впоследствии Его под сердцем.

Сегодня же мы слышали о том, как пришёл Господь в дом Марфы и Марии, и о том, что сестра Марфы Мария прежде всего села у ног Иисуса и слушала слово Его. Многие заботы часто мешают нам сделать подобное. Иногда мы, подобно Марфе, тоже не можем оторваться от своих забот и хлопот, думая, что только в этом и заключается наше призвание в этот день нашей жизни. Тогда мы, как и Марфа, начинаем роптать. Роптать на то, что кто-то нам не помог, а кто-то не делает так, как мы, в то время как надо оставить всё, пожертвовать всеми хлопотами, всеми заботами, всеми даже телесными потребностями своими и своих близких и на какой-то момент прислушаться к тому, что говорит нам Господь.

Мы с вами избрали благую часть, которая не отнимается у человека, которая пребывает в нас всегда, если только мы не вытесняем её своими грехами, своими страстями. Если же мы воистину избрали эту часть, то должны помнить о том, что нам подлежит не только физический, но и большой духовный труд. Да, труд, и не только труд, не только дело, а духовное служение – то, что является главным в нашей христианской жизни. Снова напоминаю вам слова апостола, обращённые к каждому из верующих во Христа, каждому члену Церкви. «Каждый, – говорит апостол, – служи тем даром, какой получил» (1 Пет 4:10). А у всех дары различны. И слава Богу! Только мы хотели бы, чтобы Дух был у всех нас всегда один и тот же.

Дай же нам Бог те служения, которые, может быть, не наши и нам не доступны, уметь признавать в других, чтобы мы никогда не подвергались осуждению вместе с Марфой, доброе дело которой превратилось в суету с того момента, как она осудила сестру свою Марию. Дай нам Бог уметь прославлять и всех, в ком почиет сила Божья, благодать Божья, подобно той женщине из народа, которая, прославляя Христа, прославляла и Его Матерь, Деву пречистую Марию, сказав: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк 11:27). Так и нам следует прославлять Господа, прославляя святых Его, Церковь Его. Будем стремиться услышать от Господа Его глас, обращённый к нам: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие Его» (Лк 11:28)!

Аминь.

Тайна божественного избранничества, тайна святых

Слово на Вечерне (Исх 15:1–5, 9-10; 16:34–35;

3 Цар 7:51;8:1, 3–7, 9-11; Иез 43:27; 44:1–4)

3 декабря 1993 года