Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Сегодня мы собрались, потому что празднуем большой праздник в честь Божьей Матери – её Введение во храм. Я не буду сейчас напоминать вам эту историю и то, откуда церковь её почерпнула: все вы это уже знаете. Конечно, вы знаете, что одним из оснований для этого праздника послужил древнейший апокриф середины II века – Протоевангелие Иакова.

Но сегодня я хотел бы обратить ваше внимание на нечто иное. Мы слышали сейчас паремии праздника. Что они означают? Зная символические толкования, принятые отцами церкви в отношении текстов Ветхого завета, нам совсем не трудно понять, почему именно эти места Священного писания были избраны церковью как паремии, т. е. как поучительные повествования этого праздника. Конечно, церковь рассматривает Божью Матерь и как святилище (скинию), и как ковчег Завета; она рассматривает её как великую святыню, в которую чудесным образом входит Сам Бог. Но что ещё надо нам с вами, братья и сёстры, иметь здесь в виду для того, чтобы достойным образом встретить праздник Введения во храм, который начинает непосредственно готовить нас к Рождеству Христову?

В христианском церковном лексиконе вам, наверное, не однажды приходилось слышать такое понятие, как «избранничество». Самым главным основанием и признаком избранничества Божьей Матери является всё то, о чём мы только что слышали. Действительно, Бог избирает Деву Марию! Собственно говоря, мы празднуем сейчас не то или иное событие, об исторических формах выражения которого можно думать по-разному, в зависимости от исторического и духовного чутья каждого верующего человека, но то главное, что содержится в этом празднике. А главное – это утверждение того чудесного избранничества, которое Бог открывает нам в этот день.

Во всяком избранничестве есть тайна: человек никогда не может до конца понять, почему Бог избирает для Себя тот или иной сосуд, то или иное вещество, ту или иную вещь и уж тем более того или иного человека. Ведь нет никого, кто жил бы на земле среди людей и не согрешил. Бог избирает Себе конкретного человека, открывая этим какую-то тайну его призвания. Бог – сердцеведец, Он предвидит, предусматривает и предопределяет то, что человеку неизвестно даже в отношении самого себя! В избранничестве есть тайна предопределения, дорогие братья и сёстры!

Со времён Реформации – а некоторые, может быть, скажут, что и раньше, со времён блаженного Августина – в церкви есть некоторый страх перед этим словом, которое, хотя и редко, но употребляется в Священном писании. Потому что человек всегда боится, что из идеи предопределения можно сделать совершенно механически внешние выводы, что и случалось не однажды в истории церкви. Такие выводы иногда делали даже святые отцы, например, тот же блаженный Августин, не говоря уж о несвятых – о Кальвине и прочих. И в то же время всякий человек стремится попасть в число предопределённых к спасению, как бы предчувствуя, что предопределение вечно и потому не зависит от сиюминутных обстоятельств нашей жизни. Только очень поверхностное и внешнее сознание может выводить предопределение из таких обстоятельств. Каждый из нас, братья и сёстры, жаждет Божьего предопределения о себе и поэтому с таким трепетом вслушивается и вглядывается в тех, о ком известно, что Бог предузнал о них и предопределил, говоря словами апостола Павла (см.: Рим 8:29).

Действительно, почему вдруг так случилось, что множество замечательных и древних повествований не вошли в церковный календарь, а это повествование, полуапокрифическое по содержанию, вдруг стало не просто праздноваться, а стало одним из величайших годовых праздников православного христианского мира? Не потому ли, что именно в этом празднике, который указывает нам на избранничество Божьей Матери ещё от утробы матери её, открывается тайна Божьего предопределения, столь отличного от человеческих прогнозов и предузнаний?

Мы с вами, братья и сёстры, слишком часто совсем не думаем о той вере, к которой призваны. Иногда, даже идя в храм, мы не задумываемся, почему мы это делаем, зачем… Мы знаем название праздника и в лучшем случае его историю или же только несколько песнопений – тропарей и стихир, – связанных с ним, чаще всего имеющих описательный и восхваляющий характер. Но соотнести этот праздник с глубиной своей веры в её целостности мы не умеем и не можем. Тем не менее за поверхностными покровами лежит великая глубина церковной мудрости и интуиции, которая своей радостью и благодатью обращена к каждому верующему сердцу.

Таков и сегодняшний наш праздник, дорогие братья и сёстры. Туманные видения Ветхого Завета лишь подводят нас к самому главному, к самому глубокому, что в нём есть. Вспомним, каково было значение избранных людей в Ветхом Завете, каково было значение избранного народа или избранной земли, избранного колена или избранного града или места. Вспомним, что всё это было совершенно естественным образом перенесено в Новый Завет, только будучи восполненным новой благодатью и откровением Христовой Истины. Ведь для нас ещё большее значение имеет избранный Богом Народ – Христова Церковь! Для нас ещё большее значение имеют Божьи избранники, начиная с Божьей Матери и Иоанна Предтечи и кончая святыми апостолами и всеми святыми, которых мы почитаем в первую очередь именно как свидетелей Божьего избранничества! И как нам не знать, что всякий член Христовой Церкви есть избранник, подобный избранному царю или священнику, который живёт в избранном граде на богоизбранной земле! Где живёт святой Божий – там и земля святая, братья и сёстры! Ведь не случайно в Новом завете сказано, что Евангелие должно быть проповедано всей твари (см.: Мк 16:15). Вся земля должна почувствовать этот вкус богоизбранной святости, чтобы устремиться ввысь, на Небеса, к Небесному Царству!

Нынешний праздник – это праздник избранничества Божьей Матери. Этот праздник – духовная тайна, праздник сокровенный, праздник радости, в которой в то же время есть предчувствие божественного умаления, кёносиса. Не случайно он всегда попадает на время поста. Избранничество Божье всегда требует отказа от себя, взятия и несения своего креста, и к этому надо готовиться, готовиться всерьёз, долго, терпеливо, преодолевая все трудности и препятствия на этом пути.

Будем же, братья и сёстры, вглядываясь и вслушиваясь в тайну божественного избранничества, в тайну святых, помнить о том, что и нам нужно послужить, и нам нужно к этому готовиться, и нам нужно при этом нести свой крест! И да поможет нам в этом Господь!

Аминь.

В Божьей Матери с самого раннего детства открывается жительство на Небесах

Слово на Утрене (Лк 1:39–49)

4 декабря 1993 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы действительно ублажаем Пресвятую Богородицу, исполняя сказанное ею Самой слово о том, что «отныне будут ублажать меня все роды» (Лк 1:48). Почему же, братья и сёстры, такое можно было сказать обо всех поколениях людей, которые будут верою служить Богу? Почему можно было сказать, что всякое верующее сердце ублажит, восхвалит, прославит ту, которая имела во чреве, которая зачала от Духа Святого?

Вчера мы с вами говорили о главном смысле нынешнего праздника. Мы говорили, что главное – это откровение призвания Пресвятой Богородицы. Почему же именно этот праздник стал таким откровением, ведь всякое событие пред лицом Божьим – это выявление призвания? Потому, братья и сёстры, что здесь видно, как с самого младенчества человек предызбранно входит – куда? В храм. Но храм – это образ Неба, а значит, он призван послужить небесному и как бы жить на Небесах. Мы с вами помним апостольское слово, что «наше жительство – на Небесах» (Флп 3:20). Именно это было приоткрыто Божьей Матери с самого её рождения, и именно это мы утверждаем, говоря о том, что Дева входит «воспитатися во святая святых».

Невозможно, наверное, утверждать физическую реальность подобного события, но духовную утверждать необходимо. Конечно, войти во святая святых Иерусалимского храма не могла не только женщина, но и вообще никто, кроме одного только первосвященника, входившего за завесу всего один раз в год. Но это жительство на Небесах «во святая святых» открывается в Божьей Матери с самого раннего её детства. В этом-то и заключается её призвание.

Бог призывает не вообще кого-то куда-то, Он призывает человека к Себе, на Небеса, Он призывает жить ради Него, исполняя Его волю! Его воля – это воля особая, это та воля, которую надо любить и поэтому исполнять. И сегодня мы прославляем ту, которая смирилась настолько, что готова была исполнять волю Божью всегда и везде. Господь повелел ей жить на Небесах, дав ей великое предназначение – послужить такому же восхождению на Небеса через рождение Сына – Богомладенца Христа – всех людей, дав им возможность жить пред лицом Божьим.

Братья и сёстры, вот спасение, которое мы обретаем во Христе по нашей вере и любви! Это спасение открывается Богом, и мы с радостью созерцаем его Тайну уже тогда, когда Бог благословляет Деву Марию и вводит её в Храм Свой!

Аминь.

Мы начинаем празднование Рождества Христова с великого славословия той, которая послужила этой Тайне

Слово на Литургии (Лк 10:38–42; 11:27–28)

4 декабря 1993 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

«Блаженно чрево, носившее Господа нашего Иисуса Христа и сосцы, Его питавшие!» (см.: Лк 11:27). И сегодня мы действительно ублажаем Пресвятую Деву, празднуя её введение во храм. Она сама была как тот ковчег, в который должен был вместиться Господь; она сама была тем святилищем и тем кадилом, тем золотым кадильным жертвенником, который должен был принять Господа. Действительно, её чрево было похоже на пещеру Рождества, на драгоценную перламутровую раковину, в которой находится бесценный жемчуг. Действительно, ради этого жемчуга можно продать всё, что имеешь, и приобрести его!

Братья и сёстры, мы с вами иногда не видим всей красоты и полноты Божьего откровения, не видим всего того, что в гармонии «уготовал Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). Бог всем «содействует ко благу» (Рим 8:28), поэтому когда пришла полнота времён, тогда родился Господь от жены. И сейчас, начиная особым образом готовиться к празднику Рождества Христова, мы начинаем это празднование с великого славословия той, которая послужила этой Тайне. Получается так, что в начале праздника и сразу после него мы вспоминаем тот драгоценный сосуд славы Божьей, который входит в храм Господень, т. е. поселяется на Небесах, для того чтобы оттуда принять Богомладенца – нашего Спасителя.

Будем же, братья и сёстры, радоваться всем сердцем и открытой душой, славя Бога и прославляя, ублажая Божью Матерь!

Аминь.

Божья Матерь жизнью своей показала, что человек может постоянно служить Богу

Слово на Утрене (Лк 1:39–49)

4 декабря 1994 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы слышали сейчас евангельские слова о том, что все роды, все поколения, будут величать и прославлять Божью Матерь, что мы с вами сегодня и делаем. Мы собрались здесь для того, чтобы, прославляя воскресшего Христа, прославить и Его Пречистую Матерь, чтобы возрадоваться вместе с ней и возвеселиться о Господе и о Матери Его.

Мы с вами, дорогие братья и сёстры, прославляем Божью Матерь, Которая исполнила волю Божью, Которая жизнью своей показала, что человек может постоянно служить Богу— несмотря ни на что, ни на какие обстоятельства жизни, во всём сохраняя святость, чистоту и праведность. Мы прославляем Божью Матерь, Которая сама стала святая святых. Это наше прославление «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим» есть прославление того великого образа, которым Господь наделил человека, и того великого призвания, которое всякий человек несёт в мир.

Прославляя Божью Матерь, мы проявляем нашу веру и в этот образ, и в это призвание – не как в нечто идеалистическое, не как в некий идеал, но в то, что даёт нам силу жить по-христиански, служа Богу и ближним!

Аминь.

В Божьей Матери мы предощущаем ту славу, которую Господь даёт верным

Слово на Вечерне (Исх 15:1–5, 9-10, 16, 34–35;

3 Цар 7:51, 8:1, 3, 7: 9-11; Иез 43:27, 44:1–4)

3 декабря 1995 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Сейчас мы слышали о том, как ещё в ветхозаветные времена являлись знамения славы Господней в Доме Его. Конечно, мы не можем при этом не вспомнить того, что всем нам говорит апостол: что храм Божий – вы, если только Дух Божий живёт в вас (см.: 1 Кор 3:16). Да, храм Божий – это каждый верующий человек, потому что каждый христианин призван к святости, к тому, чтобы быть чадом Божьим и даже богом – по благодати.

Когда, как сегодня, мы вспоминаем Божью Матерь, мы прежде всего видим исполнение этого обетования в ней более, чем в ком бы то ни было из тех людей, которые служили Господу и исполнению Его обетований. Пресвятая Дева стала тем храмом, который наполнился Славой Божьей: Сам Бог поселился в ней! Он вошёл этими вратами и сел в них как Князь!