Учебник духовной практики

? Святые небеса,

образованы святой любовью (майтри), здесь обитают архангелы, при перерождении этот мир кажется ярко-золотистым. Управляет святыми небесами Создатель. Создатель, Творец, Бог Отец из Нового Завета, Яхве, Брахма (раннеиндуистский), Ахура Мазда – это одно и то же. Раннеиндуистский Брахма не всегда видит богов, расположенных выше него, подобно тому, как люди, например, не в состоянии видеть вообще никаких богов. Из-за этого неведения у Брахмы и его окружения возникает иллюзия, что Брахма является наивысшим богом во всём Универсуме. Это заблуждение повлияло на то, что последователи авраамических религий (с малой для себя ясностью) наделили Брахму свойствами Абсолюта и поклоняются ему, как Абсолюту. То же самое, в принципе, можно сказать и про Аллаха в исламе. Идея монотеизма, что поклоняться следует одному самому наивысшему богу – является, безусловно, правильной и прогрессивной. Однако, то следствие из этой идеи монотеизма, что кроме наивысшего бога, других богов не существует, – является ошибкой, печальным заблуждением.

? Мир явлений

? Небеса мира явлений,

(земные небеса, материальные небеса, «земная атмосфера»), образованы удовлетворённостью. Здесь обитают ангелы, хранители, феи, дэвы, эльфы. На материальных небесах большая часть богов считает удовлетворение желаний смыслом жизни. Мир связан с аджна чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется белым, немного тонированным различными оттенками. В сутрах часто материальные небеса делят на шесть уровней. Первые небеса (первый уровень) являются самыми высокими. Выше всех на первых материальных небесах расположен Вашавартин (Зевс, Ра, Единственный Властитель или Единый Бог из Ветхого Завета – могут быть к нему приравнены), он живёт дольше всего, самый могучий и счастливый и радостный и восторженный по сравнению со всеми другими дэвами. Поклоняясь Вашавартину и совершая ему пожертвования остальные дэвы накапливают, таким образом, заслуги. На вторых небесах правителем является Сунирмита. Вторые небеса – это мир дэвов, наслаждающихся своими магическими творениями, они могут творить что угодно для собственного удовольствия. Третьи небеса – небеса Тушита. Эти небеса отличаются глубоким знанием закона Истины. Четвёртые небеса – небеса Метемпсихоза или небеса бога Ямы. Некоторые религии Яму ошибочно слишком высоко воздвигают, а некоторые ещё и приравнивают к Дьяволу. Слово «яма» – хоть и означает смерть, но лицо это совсем иное. Бог Яма (Эмма, Имир, Суяма, Варуна) – это судья, который следит за тем, чтобы новое рождение душ происходило в соответствии с их накопленной кармой. Пятые небеса – это небеса Тридцати Трёх Богов. Правитель этого мира Индра (Шакра, Сакка). За великое умение управлять миром его ещё называют Способным Богом. Шестые небеса – это небеса Четырёх Правителей. Четыре Правителя соответствуют четырём сторонам света. Шестые небеса (шестой уровень) – являются самыми низкими материальными небесами.

? Асуры,

сверхлюди, полубоги, демоны. Мир образован гордостью. В мире асуров гордость почитается как достоинство. Мир связан с вишуддха чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется красным. В европейской культуре мало знают об уровнях асуров и претов, поэтому часто, описывая разные духовные опыты, их всех скопом помещают в один общий мир, мир ада. Хотя это значительная ошибка. Асуры приходят в ад всего лишь как на службу, но это не означает, что они принадлежат тому уровню ада. Для сравнения можно дать такую иллюстрацию: люди приходят в лес, который по сути является миров животных, но не принадлежат миру животных. Ещё для сравнения можно дать такую иллюстрацию: тюремщики в мире людей являются самыми обычными дееспособными гражданами, – и это не смотря на то, что физически они находятся в тюрьме, в отличие от лишённых свободного передвижения заключённых этой тюрьмы. Так вот, некоторые асуры и некоторые материальные боги, в том числе и бог Яма, в том числе и Мара, посещают ад в качестве тюремщиков, но не потому, что привязаны к аду, а потому, что выполняют там свою общественно важную работу: они отмывают карму упавших в этот ад душ. Разнообразные инопланетяне, которые нередко появляются у нас на летающих тарелках, – это тоже Асуры. Верховным правителем мира асуров является Дьявол. Дьявол, Мара, Король Мар, Князь тьмы – это всё одно и то же. Дьявол не является наивысшим правителем материального мира (Вашавартином), как ошибочно полагается в некоторых религиях. Также Дьявол не является, как полагается в подавляющем большинстве источников, дэвом ни с высших, ни с низших материальных небес. Такое заблуждение большей частью связано с тем, что Мара, являясь в различных видениях к людям, предпочитает завышать свой настоящий уровень, предпочитает прикидываться властелином абсолютно всего мира (никаким хоть сколько-то властелином мира он на самом деле не является, – это заведомая ложь, обман, блеф, враньё). Пускать пыль в глаза, прикидываться более высокими богами, Мару и его слуг заставляет неудержимая гордость, тщеславие. Мара является самым великим вруном во всей вселенной. Не случайно его ещё называют сатана. Сатана означает клеветник на Истину. Тот, кто говорит про Истину, что это не Истина. А про не Истину говорит, что это Истина. Также Мара совершенно спокойно может прикинуться и Вседержителем, и Абсолютом. Также стоит отметить, что злой дьявол, упивающийся страданиями душ – это выдуманный народом персонаж – ничего общего с реальностью не имеет. На самом деле, Мара всего лишь заботится о том, чтобы по возможности как можно быстрее души смогли отмыть свою плохую карму. Обычно, когда человек умирает, первым гостем к нему приходит именно Мара, берёт на испуг и предлагает человеку стать властелином мира. Это враньё, он этого сделать не сможет. Поэтому человеку к моменту смерти стоит заучить фразу: «да пошёл ты».

? Люди.

Мир образован любовной привязанностью. Любовная привязанность в мире людей почитается как достоинство. Мир связан с анахата чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется голубым.

? Преты,

голодные духи. Мир образован жадностью. В мире претов корысть почитается как достоинство. Мир связан с манипура чакрой. Здесь преобладает энергия саттва. При перерождении этот мир кажется жёлтым, как песок. Описывая мир претов, европейские авторы часто этот мир называют адом. Чем отличается мир претов от мира ада? Ад – это боль: либо от холода, либо от горячего, либо от порезов, либо от ударов, либо ещё от чего-то, но в любых вариантах – это физическая боль. В мире претов такой сильной боли нет. Ещё мир претов называют миром голодных духов. Правильнее было бы назвать этот мир миром глобальной неудовлетворённости. Если ад – это ужасный мир, то мир претов – это всего лишь мрачный мир. Мир претов очень похож на мир бомжей на помойке. Часто можно обнаружить в источниках, что мир претов помещают ниже уровня мира животных. Это ошибка. Она связанна, как уже и чуть раньше указывалось, с неправильной трактовкой, путанием географического взаиморасположения и духовного уровневого взаиморасположения. В предлагаемой здесь классификации миры располагаются не по географическому принципу, а по принципу «что выше, что ниже по духовному уровню». И, поэтому, преты здесь ставятся выше животных. Постольку поскольку преты, в отличие от животных, имеют примитивную речь, имеют примитивное сознание, примитивный рассудок. Более того, по описаниям этого мира можно понять, что у претов даже существуют общественные работы. В одном из описаний этого мира было рассказано, что надзиратели заставляли население работать. Там была дорога со специальным покрытием. Так вот эту дорогу несколько групп претов сначала строило, а затем, эту дорогу разбирало. И такая, на первый взгляд странность, была очень «мудро» обоснована. Такое кольцевое одновременное строительство и разрушение дороги решало проблему занятости населения. Не смотря на более низкий, чем у людей, духовный уровень, в мире претов развиты технологии иллюзионизма, в том числе и на основе гипноза и магии.

? Животные.

Мир образован невежеством. В мире животных действует закон борьбы за выживание. Мир связан со свадхистхана чакрой. Здесь преобладает энергия тамас. При перерождении этот мир кажется зелёным. Некоторые духовные и философские школы признают мир животных образцом гармонии, высшим совершенством великого творения. При более внимательном же рассмотрении устройства этого мира, такой взгляд не выдерживает критики. Главным диссонансом этого мира, например, является то, что души тех животных, которых убивают ради пропитания, вынуждены страдать.

? Ад.

Мир образован ненавистью. Мир связан с муладхара чакрой. Здесь преобладает энергия раджас. При перерождении этот мир кажется чёрным. В аду сильнее всего боятся разрушения ада и сильнее всего ненавидят смерть. В последнем страхе обнаруживается удивительное сходство абсолютно всех существ мира явлений.

Структура среднего каузала подобна структуре верхнего астрала. Структура нижнего каузала и нижнего астрала подобна структуре мира явлений.

Антропоморфность

Человек создал сам себя по своему образу и подобию

Население яви и астрала в подавляющем большинстве – антропоморфно.

Это означает, что существа многих миров, где возможна форма, близки в своей структуре к форме человека. Это универсальная форма.

Оказывается, что форму человека используют не только существа, похожие на человека: боги, асуры, преты, существа ада, – но и даже те, кто совсем, на первый взгляд, на человека не похож. Например: драконы, животные, насекомые, рыбы, птицы.

Все существа имеют в своём сознании образ своего тела. То есть любое существо, видя мир, видит и себя в этом мире. Так вот это видение себя у всех существ антропоморфно. То есть любому существу кажется, что он – человек.

Собаке, например, бегающей на четырёх ногах, кажется, что она человек. Просто для скорости ей именно сейчас, из-за немного непонятного состояния организма удобнее бежать на четырёх ногах. Так просто быстрее в данный момент. Но, когда она не спешит, она совершенно свободно может стать на задние ноги, и стоять и двигаться как обычный человек. Остальных людей она воспринимает тоже как обычных, себе равных людей, как своих друзей. Остальных же собак она воспринимает как собак.

Дельфин, например, плавающий в воде, тоже воспринимает себя как человека, который находится в воде лишь потому, что умеет хорошо плавать, и ему это плавание просто нравится. Остальных же окружающих дельфинов он воспринимает как дельфинов, просто к которым у него, якобы плавающего человека, хорошее дружеское отношение. Он им по возможности просто помогает, потому что умеет. Людей же он воспринимает как своих хороших друзей. Как себе равных. Во время шторма же он не выходит на берег потому, что боится прибоя у берега. Высокая волна у берега может обо что-нибудь ударить, и есть опасность захлебнуться. Поэтому безопаснее шторм переждать на глубине.

Муха, например, взлетающая над кухонным столом, тоже воспринимает себя человеком. Она думает, что стала очень крутой, и научилась, как ангел, летать, стоит ей только мысленно захотеть. Чтобы взлететь, муха посылает небольшое количество мыслительной силы на волшебный невидимый плащ, который развивается у неё за спиной. И этот плащ поднимает её и переносит туда, куда ей нужно. Человека же она воспринимает, как хорошего друга. И иногда, в порыве нежности, муха приближается к лицу приятного ей человека и целует его в щеку.

Внутренний образ себя как человека приводит к тому, что в ходе дарвиновской эволюции, многие животные приобретают признаки, присущие только человеку, раньше, чем это им необходимо с точки зрения образа жизни. Например, задние и передние конечности-плавники у рыб и пятипалое строение костей плавников у рыб.

Зачем Бог создал дьявола? Почему Бог допускает существование зла?

? Если что-то утверждается от лица религии по поводу потусторонних вещей, то это ещё не означает, что оно так и есть на самом деле.

? Если что-то в религии правильно, с чем-то можно согласиться. – Например, что Бог существует. – То это ещё не значит, что всё остальное, что говорит эта религия, тоже правильно.

? Творец не является Всемогущим Богом. А Всемогущий Бог не является Творцом. Это разные боги.

? Вездесущий, всемогущий Бог – это Абсолют – он ничего не создавал. Он вообще ко всему индифферентен. Ему всё равно, что в мире происходит, и как в этом мире кому-либо живётся.

? Бог, который создал мир – это Создатель, Творец. Творец не абсолютен. Эта такая же обычная душа, как и все души людей. И поэтому он, также, как и любая другая разумная душа, может совершать ошибки.

? Бог Создатель является сильным богом, но не всемогущим.

? Людей, души людей никто не создавал.

? Люди, их души, как и все остальные души – свободны. Души сами решают, кем им быть и какими им быть: ангелами или дьяволами, добрыми или злыми.

? Никто не создавал дьявола и его душу. Также, как и души людей. Никто не создавал других богов. Никто не создавал злых драконов. Никто не создавал добрых волшебников. Все они себя сами создали.

? Физическое тело, в частности физическое тело человека – да, имеет творимое происхождение. Главным создателем при этом является сам человек. Если быть более точным – основным ментальным создателем физического человеческого тела является коллективный разум людей. Над мужскими телами в большей степени трудятся женщины, а над женскими телами в большей степени трудятся мужчины.

? Душа, которая входит в тело, и временно живёт в теле, существует вечно. Можно условно говорить только об одном варианте создания души: это когда душа сама себя создаёт, и когда душа сама себя уничтожает (возникновение души). Других вариантов появления душ нет и быть не может.

? Когда Бог якобы вдыхает в тело душу, на самом деле он всего лишь приглашает уже существующую душу наполнить это тело, а всем со стороны кажется, что якобы новая душа таким образом появилась.

? При рождении ребёнка происходит то же самое. При рождении ребёнка новая душа не рождается. Рождается всего лишь тело. А душа всего лишь тело выбирает и наполняет, если ей в этом теле нравится.

? Зла в мире на самом деле нет. Мир нейтрален по своей сути. Зло и добро появляется в сознании человека, когда человек оценивает происходящее. Если человеку что-то нравится, то он это считает добром. А если что-то человеку не нравится, то он это считает злом.

? Зло и добро, встречаемое душой, подчиняется закону кармы. Если делаешь добро – добро возвращается. Если делаешь зло – зло возвращается. Поэтому все претензии к создателям следует любой душе возвращать обратно, лично к себе.

? Дьявол внутри нас. В каждом человеке есть и абсолютное, и пагубное. Важно понимать, что является пагубным, а что является возвышающим. Обычно под дьяволом понимают просто всё плохое, что встречается в нашей жизни, всё, что нам не нравится. Однако, это неправильное понимание. Дьявол внутри нас – это мирские желания.

? Суть духовной Абсолютной Изначальной Истины не в существовании Единого Бога, Всевышнего Бога, Абсолютного Бога, Иеговы, Аллаха, Вседержителя, Шивы, Вишну, Брахмы, Тримурти, Ишвары и прочего, и не в существовании потустороннего мира, и даже не в структуре (всеобщей взаимосвязанности, устройстве) универсума, а в искоренении мирских желаний.

? Суть философской Абсолютной Изначальной Истины заключается в её отсутствии.

? Сансару создал не Абсолют, а выпавшие из Абсолютного состояния Истинные Эго.

Возникновение души

? Абсолютное состояние. Изначально все Истинные Эго были слиты с Абсолютом, и находились в этом абсолютном состоянии. Абсолютное состояние означает то, что Истинное Эго могло сотворить всё, что захочет, создать себе тело, какое захочет, испытать любое состояние, какое захочет. Однако абсолютное состояние не означало, что Истинное Эго было абсолютно совершенно в плане зрелости и в плане мудрости.

? Движение. В тот момент, когда Истинное Эго реально делало то, что оно могло делать в силу своего абсолютного состояния, в силу своей абсолютной свободы, когда оно совершало реализацию своего свободного состояния, то оно автоматически становилось Истинным Эго, имеющим движение. Это движение проходило в трёх изначальных измерениях (трёх гунах). Совершив свободное движение, Истинное Эго возвращалось в своё исходное абсолютное состояние.

? Три гуны. Три изначальных измерения и три гуны – это по сути одно и то же. То, что в философии называют материей, и три гуны – это по сути одно и то же. Без влияния Истинного Эго все изначальные измерения находились в состоянии безмолвного прозрачного равновесия. Измерение, в котором двигаться было легко, стало называться каузальным. Измерение, в котором двигаться было средне, стало называться астральным. Измерение, в котором двигаться было трудно, стало называться явным. Явное измерение устроено так, что в нём возможно по воле Истинного Эго возникновение физического пространства-и-времени. Три Гуны – это саттва, тамас и раджас. Каузал обусловлен саттвой. Астрал обусловлен тамасом. Явь обусловлена раджасом. Три изначальных измерения и Абсолют параллельны друг другу и существуют вечно.