Учебник духовной практики

? Уход Победителя в Истине в махапаринивану

– достижение Абсолюта. Ади-Будда.

Пробуждаемые тела – тела будды

Йоги, по ходу ведения медитативной практики и освоения в ней всё более и более глубоких рубежей, пробуждают спящие внутри тела. Пробуждение иного тела и управляемый выход в ином теле ещё называется формированием этого иного тела.

? Физическое тело

– связано с муладхара чакрой. Действует в мире явлений. Чтобы выйти из физического тела в ином теле, йог должен привести физическое тело в изменённое состояние. Например, предельно расслабиться или войти в полусонное состояние (медитативное состояние), или заснуть, или войти в состояние искусственного анабиоза (самадхи).

? Тело привидения

– связано со свадхистхана чакрой. Действует в нижнем астрале.

? Феноменальное тело

(нирманакая) – связано с манипура чакрой. Действует в нижнем каузале. Может проявить себя в мире явлений как привидение, отделённое от реального физического тела.

? Тело закона

(дхармакая) – связано с анахата чакрой. Действует в верхнем астрале.

? Тело сущности

(свабавикакая) – связано с вишуддха чакрой. Действует в среднем каузале.

? Тело вознаграждения

(самбхогакая) – связано с аджна чакрой. Действует в верхнем каузале.

? Тело алмаза

(ваджракая) – связано с сахасрара чакрой. Истинное эго. Пребывает в состоянии нирваны.

Шесть йог Наропы практикуют после достижения уровня архата. По ходу этих шести йог йоги проходят последовательно снизу-вверх упомянутые чакры и при этом работают с соответствующими этим чакрам пробуждёнными телами. Шесть йог Наропы по порядку: йога тумо, бардо-йога, йога сновидений, йога иллюзорного тела, йога света, йога перенесения сознания.

Четыре яны

Яна.

Путь к достижению различных духовных уровней идёт через духовную практику (садхану). Много различных интересов реализуется через духовную практику. Это может быть и просто любовь или привязанность к Всевышнему или к какому-либо святому или к какому-либо конкретному божеству (или даже всего лишь его виду). Это может быть и тяготение сансарой. Это может быть и материальный интерес. Духовная практика включает в себя конкретные техники, такие как асаны, специальные физические упражнения, ходьба (стояние и бег), пранаямы. Также духовная практика включает в себя упражнения для ума, такие как медитации, мантры, молитвы, чтение сутр. Также духовная практика включает в себя внесение изменений в свой образ жизни. Также духовная практика включает в себя различные ритуальные действия, проведение церемоний. Также духовная практика включает в себя различные варианты совершения пожертвований, себя или своих действий или ценностей. Ведут духовную практику либо самостоятельно, либо под руководством различных наставников. Ведут духовную практику индивидуально или присоединившись к каким-либо близким по духу группам. Множество школ, подходов, путей и способов духовных изысканий принято систематизировать, делить, соотносить с четырьмя янами.

Хиная?на

(буквально «малая колесница») – путь индивидуального, личного освобождения. Имеет ещё иное название: тхеравада. Этот путь предполагает уход адепта из дома, присоединение к монашеской общине и становление монахом через принятие на себя соответствующих монашеских обетов и заповедей. В рамках этой же яны ведётся и практика затворничества, то есть, когда адепт отбрасывает мирскую жизнь, но живёт вне монашеской общины. Бывает, что затворничество ведётся вне общины, но под её контролем. Если сопоставлять скорость духовного роста в общине и без, то в рамках общины продвижение будет на порядок выше. Миряне же должны стремиться стать монахами. Если это невозможно, то мирянин должен свою жизнь строить так, чтобы она была максимально похожей, близкой, к монашеской. Среди рекомендуемых пожертвований, которые могут делать миряне, есть пожертвования монашеской общине. Через такое пожертвование мирянин накапливает кармические данные для того, чтобы в следующей жизни у него препятствий к монашеству больше бы не возникло. Подчёркнутой особенностью хинаяны является социальная замкнутость, аутичность, эгоцентричность. Постольку, поскольку любое общение, социальная открытость адепта, отбрасывает его состояние на начальный, мирской уровень. Адепт наполняется данными, которые он получает от другого человека, и эти чужие данные, как правило, для него становятся непосильными, и, из-за этого, он падает на мирской уровень. Целью хинаяны является малая нирвана. Того, кто достиг малой нирваны, называют архатом. После же личного достижения, став архатом, адепт сможет выбрать, что делать дальше: отбросить жизнь и войти в малую паринирвану, или же встать на путь махаяны.

Махая?на

(буквально «большая колесница») – в строгом, изначальном смысле, это продолжение пути духовного роста после достижения уровня архата. Это путь бодхисаттвы. Бодхисаттваяна. Главной задачей бодхисаттвы является приведение к духовному пробуждению всех душ. Целью махаяны является маханирвана. Того, кто, в конечном итоге, достигает маханирваны, называют будда.

Однако, существует ещё одно, более широкое, значение слова махаяна. Оказалось, что махаяну можно практиковать и на этапе хинаяны. Более того, оказалось, что, если человек ещё не достиг уровня бодхисаттвы, однако, не смотря на это, практикует то, что должен делать бодхисаттва, то его скорость духовного продвижения возрастает на порядок. Поэтому

Махаяна

– в широком смысле, это путь спасения всех душ. Адепты махаяны изначально стремятся к достижению ради того, чтобы спасти все души. В основе этого подхода лежит развитие бодхичитты. Бодхичитта (буквально «просветлённое сознание») – это сознательный выбор и решимость адепта, независимо от того, является ли этот адепт уже архатом или не является, посвятить всего себя спасению всех душ. Махаяна в этом широком смысле объединяет все остальные колесницы. Практикуют махаяну как монахи, так и миряне. В рамках школ махаяны нередко бытует ошибочное мнение, что маханирвана отличается от малой нирваны тем, что в малую нирвану входят индивидуально, а в маханирвану входят все вместе. Это не так. И то, и другое достигается индивидуально (случаев одновременного коллективного пробуждения практически не существует). Разница же между тем и другим в духовном уровне (раскаявшийся грешник по духовному уровню выше праведника). Практика шести йог Наропы также входит в махаяну.

Тантрая?на

(буквально «тайная колесница», та?нтра переводится как «связь, нить, последовательность») – тайная эзотерическая колесница. Тантраяна входит в махаяну и в ваджраяну. В танраяне для достижения цели используются нетривиальные средства. Магия. Пограничные состояния (жизни и смерти). Психотехника. Социотехника. Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») – состояния будды, – любым возможным способом. «Слово "тантра" понимается как неразрывность причины (основы), искусных методов (пути) и плода». В тантре практикуются ритуалы, мудры, медитации, янтры. Все практики тантры – секретные. О них никому нельзя рассказывать. Иначе эффекта от практики не будет. Важной деталью тантры является обет бодхисаттвы. То есть, адепт, в обязательном порядке, неважно, является он архатом или нет, должен взять на себя обет, что он будет спасать все живые существа. Также немаловажным условием тантры является взятие на себя обета достичь состояния будды, с тем, чтобы потом спасти все или как можно больше душ. Тантра считается самым коротким и одновременно самым опасным путём. Для адепта тантры очень важно найти хорошего учителя, который тоже должен тщательно проверяться.

Тантра трансформирует адепта в божественное существо. Идентификация с божеством (божествами) происходит через мантры, мандалы, медитации, ритуалы. Особое значение в практике обретают знаки и символы, в частности слова, записанные санскритскими знаками (что вполне перекликается с православными рассуждениями о необходимости чтения молитв на старославянском; и что неизбежно создаёт особое экзистенциальное восприятие; хотя более, чем очевидно, что отставание церковного языка от современного является обычной естественной закономерностью). Тантра характерна расширением списка практик, отходит от традиционных буддийских медитаций и ритуалов, и позволяет себе заимствования из других религий, таких как, например, йога, христианство, суфизм, язычество, даосизм. Изучается физиология как предмет трансформации организма. Используются техники активизации сексуальной энергии. Вводится такое правило для работы сознания, что неудач в практике не бывает, то есть, что любая неудача – это не неудача, а, наоборот, удача, необходимое для развития событие, урок, и должна изучаться для дальнейшего не повторения ошибки. Пересматриваются морально-нравственные нормы.

Особо следует оговорить существенную разницу между настоящей тантрой, и тем, за что её принято ошибочно принимать дилетантами. Большое количество появившихся в последнее время (в начале 21 века) якобы тантристов, практикующих в традиции Раджниша или Андрея Лапина, на самом деле никакого отношения к настоящей тантре не имеют. Они всего лишь занимаются весьма изощрённым групповым сексом, с использованием эзотерических, магических и энергетических приёмов. Всё это у них практикуется ради получения всё более и более изощрённого наслаждения. Как правило, на этих оргиях ни о каком понимании того, что такое духовный рост, речи даже и не ведётся.

Ваджрая?на

(буквально «алмазная колесница») – путь формирования нерушимого сознания. Главным аспектом ваджраяны является нерушимая приверженность гуру. «Алмазное сознание нельзя сформировать, его можно только скопировать». В ваджраяне к духовному уровню гуру предъявляются очень высокие требования. В ваджраяне гуру должен быть как минимум буддой или бодхисаттвой, очень близким с пробуждению. Ваджраяна считается наивысшей колесницей. Несложно заметить, что христианство тоже является алмазной колесницей постольку, поскольку в христианстве самым главным аспектом провозглашается вера в Христа и полное, некритическое ему повиновение (рабство божие). Как и в тантре из трёх видов деяний главным деянием означиваются деяния ума. Помыслы должны быть только чистые или никакие.

Часть 2. Код Апокалипсиса

Апока?липсис (?????????? – раскрытие, откровение; снятие покрова) – название по её первому слову последней книги Нового Завета «Откровение святого Иоанна Богослова»; описание событий, катаклизмов и чудес, предшествующих приходу Агнца, его приход и наступление царства небесного.

Код. «Откровение Иоанна Богослова» является зашифрованным посланием от Бога людям. Чтобы понять послание, нужно иметь ключ к его расшифровке: код. Ключом к расшифровке является толкование терминов. Зачем нужно было так сложно шифровать послание? Зачем нужно было так мудрить? – Ответ прост. Если бы не было кода, если бы не было печатей, если бы послание передавали в открытом виде, то оно бы не дошло до адресата. А адресат – это мы.

Снятие печатей – снятие морального запрета, которое было у человечества, на попытки расшифровать священное писание. Человечество до снятия печатей находилось в заблуждении, что толковать священное писание по умолчанию имеет моральное право только святая церковь, её саны. Снятие печатей – разрушение того предубеждения, стереотипа, что если Откровение является частью доктрины сей религии, то оно не может противоречить её доктрине и, тем более, свидетельствовать против неё.

Вседержитель (гл. 1)

Глава 1

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. Сё, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель.

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мёртв, и сё, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Глава 1 (откат)

Откровение Иоанна, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. Сё, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель.

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мёртв, и сё, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.