Рассказы из Корана: том 4

Ни Коран, ни достоверные хадисы не говорят о том, правдивы эти истории или нет. Коран говорит лишь, что пророк Иса (мир ему) был вознесен на небеса и не пострадал от рук врагов. Иудеи же по ошибке убили кого-то другого. Иудеи и христиане ошибаются в своих версиях и никаких надежных источников в отношении данного события не имеют. Истинная версия была приведена Кораном. Сообщения сподвижников носят лишь вторичный характер. Разъяснение данных аятов Корана на них не основано.

40.25. Иса жив

В 3-й, 4-й и 5-й главах Корана четко говорится, что Иса (мир ему) был вознесен на небеса и не пострадал от рук врагов и неверующих. Коран подтверждает тот факт, что Иса (мир ему) жив и сейчас. Коран также рассказывает, в чем состоит мудрость этого.

Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в него до его (Исы) смерти, а в День воскрешения он будет свидетелем против них.[152 - Коран, 4:159.]

В аяте, предшествующем данному, сообщается, что Иса (мир ему) не был убит, Бог вознес его к Себе. Тем самым иудеям и христианам дается понять, что их версии ошибочны.

Приведенный аят показывает, что Иса (мир ему) вернется в этот мир, и тогда проявится Божья мудрость: все иудеи и христиане поверят в Ису (мир ему). Он доживет до назначенного ему срока и умрет, а в День воскрешения он, как и все пророки, станет свидетелем против своего народа.

Не секрет, что иудеи и христиане имеют схожие взгляды в отношении распятия. Различия между ними затрагивают трактовку события:

– иудеи считают пророка Ису (мир ему) лжецом и принимают его даже за Даджаля, в связи с чем гордятся его убийством;

– христиане же, полагая пророка Адама (мир ему) и всех остальных людей грешниками, считают, что Милостивый Бог решил проявить к людям Милость, явившуюся к ним в виде Его Сына, который был послан в этот мир для распятия иудеями, тем самым искупив прошлые и будущие грехи человечества и став для мира спасением.

В 4-й главе Корана сообщается, что обе версии ошибочны, Иса (мир ему) не был убит, он не является «Сыном Бога», и христианская идея об искуплении грехов не соответствует действительности.

Коран сообщает иудеям и христианам, продолжающим отвергать правду, что, несмотря на все их старания, настанет время – и все их потомство поверит в Ису (мир ему) в качестве Божьего посланника, когда он вернется на землю. И каждый скажет, что Иса – отнюдь не «Сын Бога», а праведный пророк, не был он ни распят, ни убит, а жив и живет среди них:

Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в Ису до его смерти.[153 - Там же.]

Интересно, что 3-й и 5-й главах Корана использовалось слово «таваффа?» («забрать полностью»), а здесь, в 4-й главе Корана, использовано слово «маут» («смерть»). Это связано с тем, что именно слово «таваффа?» идеально подходило в первых двух случаях, но в 4-й главе Корана речь идет о смерти, поэтому здесь уместно слово «маут», ведь, как и другим людям, Исе (мир ему) суждено умереть. Если бы данный аргумент был неверен, то в 4-й главе мы бы увидели слово «таваффа?», или же, наоборот, в 3-й и 5-й было бы слово «маут». Для понимания таких различий нужно искренне и объективно подходить к данному вопросу. Кадианиту Гуляму Ахмаду и Мухаммаду Али из Лахора такой подход не свойственен.

Ибн Кясир разъяснил эти аяты в том же духе, что и мы. Он основывался на мнении Ибн Аббаса и Хасана Басри и в конце писал:

Данного мнения придерживались Катада, Абдурахман и многие другие корановеды. Именно данная трактовка является верной, что мы далее, даст Бог, докажем.

Приведем также цитату из книги Ибн Хаджара:

Данной трактовки придерживался Ибн Аббас (Божье ему довольство). Ибн Джарир передавал ее со слов Сагида ибн Джубейра, а Абу Раджа – от Хасана (Божье ему довольство). Как они сообщают, Ибн Аббас (Божье ему довольство) сказал, что слова «перед его смертью («маут»)» означают «перед смертью Исы». Вне всякого сомнения, Иса (мир ему) сейчас жив. После того как он спустится на землю, все люди Писания поверят в него. Ибн Джарир приводил такое же объяснение от имени большинства теологов.[154 - Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 6, стр. 304.]

Помимо данной верной трактовки, в комментариях к Корану приводят еще две версии в качестве теоретически возможных. Обе они малодостоверны и ненадежны в отношении цепочки рассказчиков. Они не соответствуют контексту Корана и ошибочны:

1) Согласно одной из этих версий, фраза «его смерти» относится не к пророку Исе (мир ему), а к людям Писания. В этом случае значение аята – следующее:

Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в него (Ису) до своей смерти.

То есть получается, что каждый иудей и христианин, когда будет умирать, поверит в пророка Ису (мир ему).

2) Согласно другой версии:

Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в него (Мухаммада) до своей смерти.

То есть непосредственно до своей смерти каждый иудей и христианин поймет, что Мухаммад (мир ему и Божье благословение) – Божий посланник.

Обе эти версии не только не заслуживают доверия, весьма своеобразно трактуя Коран, но еще и нелогичны. Согласно ясным утверждениям Корана, при наступлении смерти человек начинает видеть то, что до того момента было для него незримым. Обращение в веру в такой момент бесполезно, поскольку ровно в этот момент книга поступков человека закрывается. Никакое признание – будь то в вере или неверии – уже не записывается:

а) Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию, что было у них, и их окружило то, над чем они издевались. Увидев Наше наказание, они сказали:

– Мы уверовали в Единственного Бога и не верим в тех, кого приписывали Ему в качестве напарников!

Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таково установление Бога для Его рабов. И тогда неверующие оказались в окончательном проигрыше.[155 - Коран, 40:83—85.]

б) Бог не принимает раскаяние того, кто совершает зло, а при наступлении смерти говорит: «Теперь я раскаиваюсь», – и тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительное наказание.[156 - Коран, 4:18.]

Поэтому под словами «его смерти» не может подразумеваться собственная смерть неверующего. При наступлении смерти человек начинает видеть барзах[157 - Барзах – переходное состояние, начинающееся со смерти и заканчивающееся воскрешением в Судный день.], ангелов, наказание и награду, рай и ад. Это видят все – не только иудеи и христиане. Поэтому нет смысла выделять их в отдельную категорию.

Кроме того, упоминание данного факта имело смысл при сообщении о затоплении фараона, когда демонстрировалась бесполезность обращения в веру в такой момент. В случае же с иудеями и христианами особого смысла в упоминании этого факта нет. К тому же вера в Ису (мир ему) и Мухаммада (мир ему и Божье благословение) была обязательна также и для тех иудеев и христиан, что умерли до ниспослания данного аята, однако при этом в аяте используется будущее время: «ляю-минанна».

Ошибочность второй версии может быть также доказана тем фактом, что о пророке Мухаммаде (мир ему и Божье благословение) в этих аятах не говорится даже косвенным образом, в то время как о пророке Исе (мир ему) говорится с самого начала, и к тому же в словах «в День воскрешения он будет свидетелем против них» подразумевается именно его народ.

То есть обе версии ошибочны.[158 - Об этой теме можно рассказать подробнее. Возможно, будет опубликован отдельный материал, посвященный 43-й главе Корана и первым 82 аятам 3-й главы. Также см. Анвар Шах Кашмири. Исламское вероучение о жизни Исы (мир ему).]

40.26. Достоверные хадисы о жизни и пришествии Исы

Хадисы дают дополнительную информацию об аятах в отношении пророка Исы (мир ему):

1) В сборниках Бухари и Муслима приводится следующее сообщение Абу Хурейры (Божье ему довольство):

Пророк (мир ему и Божье благословение) сказал:

– Иса, сын Марьям, обязательно спустится и будет судить человечество по законам Корана. Он разрушит крест и уничтожит свиней. Налога для немусульман не будет (все люди примут ислам). Богатства будет предостаточно, и никто не будет его принимать. Один земной поклон Богу будет для людей дороже всего мира.

(Абу Хурейра сказал:) Если хотите, произносите:

«Среди людей Писания не останется такого, кто не уверует в него до его (Исы) смерти, а в День воскрешения он будет свидетелем против них».[159 - Бухари. Сахих. – Хадис №3448.]

2) От Нафи, вольноотпущенника Абу Катады Ансари, имамы Бухари и Муслим приводили следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) со слов Абу Хурейры:

Каково будет вам, когда сын Марьям спустится, и один из вас возглавит его молитву?

3) Имеется немало других хадисов от Абу Хурейры (Божье ему довольство), переданных различными рассказчиками. Они содержатся в сборниках Бухари, Муслима, Ахмада, Абу Дауда, Насаи, Тирмизи и Ибн Маджи и имеют схожее содержание. Наиболее подробным является хадис, согласно которому пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) сказал:

Все пророки – братья: матери – разные, но религия – одна. Из всех людей я ближе к Исе, сыну Марьям. Между ним и мною не было иных пророков. Он обязательно спустится на землю. Вы опознаете его по следующим признакам: средний рост, румяный цвет кожи, на нем будут два одеяния шафранового цвета, будет казаться, что он только что искупался, капли будут скатываться с его головы. Он разрушит крест и уничтожит свиней (то есть покончит с христианством), отменит налог для немусульман и призовет людей к исламу. В это время Бог искоренит все религии, оставив лишь ислам, и умертвит Даджаля. Доверие распространится по миру настолько, что вместе можно будет увидеть льва и верблюдов, тигров и коров, лис и овец. Дети будут играть со змеями, а те не будут их кусать. Иса проживет на земле сорок лет, затем умрет, и мусульмане совершат за него погребальную молитву.

4) В сборнике Муслима содержится еще один длинный хадис от Абу Хурейры (Божье ему довольство). Там приводятся следующие слова пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):

Когда мусульмане прибудут в Сирию, появится Даджаль. Мусульмане будут готовится к войне против него, выстраивать ряды, и тогда прозвучит второй призыв на молитву. В этот момент спустится Иса, сын Марьям…

5) Хадис Навваса ибн Самгана (Божье ему довольство) из сборника Муслима содержит следующие слова:

В этот момент Бог пошлет Ису, сына Марьям. Иса спустится у белого минарета на востоке Дамаска. На нем будут два одеяния шафранового цвета. Руками он будет опираться о крылья двух ангелов. Когда он будет опускать голову, с нее будут капать капли, подобные жемчужинам. А когда он будет поднимать ее, они будут скатываться с нее.

6) Ахмад и Тирмизи от разных рассказчиков передавали со слов Муджамми ибн Джарии (Божье ему довольство) следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):

Сын Марьям убьет Даджаля у ворот Лудд[160 - Одни из ворот Дамаска.].