Личность пророка Ислама

Он говорил: «То, благодаря чему люди сохраняют уважение к себе, запишут им в качестве милостыни»

.

Самоотверженность

Однажды он со своим другом вошел в водоём, в котором росли какие-то деревья. Вырубил две ветки: одну ровную, а вторую кривую. Ровную дал своему другу, а кривую взял себе. Друг его возразил: «О Посланник Бога! Ты более достоин, чем я, того, чтобы взять себе эту ровную палку». Пророк (С) сказал: «Никогда! Религиозный человек должен искренне дружить со своим другом, ибо в День Страшного суда его будут спрашивать о соблюдении правил этой дружбы, если даже время этого общения было не более одного часа».

Честность и надежность

До восхождения солнца Ислама и после него Пророк (С) среди своих врагов был известен как верный, надёжный. Он говорил: «Аллах не разрешил нарушения трёх вещей кому бы то ни было: возвращения сданной на хранение вещи её хозяину, независимо от того, является ли этот человек добродетельным или нет…» Его враги в Мекке после объявления его пророчества продолжали оставлять самые драгоценные свои вещи у него на хранение, они даже не допускали мысли, что он вдруг конфискует их вещи и использует их на пользу своей религии. Поэтому, когда он переселился в Медину, то попросил имама Али (А) остаться в Мекке, чтобы оставленные ему на хранение вещи вернуть их хозяевам. Он говорил: «Вверенную тебе на хранение вещь ты должен вернуть назад, и человека, который предал тебя, ты не предавай»

. «Человек, который в этом мире подменяет или не возвращает вещь, сданную на хранение, её хозяину и умирает, то умрёт он не в моей религии и встретит Бога разгневанным на него»

. Даже не имеющие ценности нитку и иголку возвращал их хозяину

. Он говорил: «Если кто-то скажет вам какое-то слово, оглядываясь вокруг, то это слово также даётся на хранение»

.

Во время битвы под Хайбаром мусульмане испытывали столь сильный голод, что для утоления его использовали в пищу мясо некоторых недозволенных животных. Мусульмане захватили несколько крепостей Хайбара, но крепости, в которых держали продовольствие, не могли взять. В это время темнокожий пастух, который охранял стада евреев Хайбара, прибыл к Пророку (С) и попросил разъяснить ему истинную сущность Ислама. С первой встречи, благодаря аргументированному и логичному объяснению Посланника Бога (С), он принял Ислам, а затем сказал: «У меня на руках на сохранении бараны евреев Хайбара, раз моя связь с хозяевами этих баранов прекратилась, то как я должен поступить?» Пророк (С), несмотря на то что взоры сотен голодных воинов были устремлены на эту добычу, самым недвусмысленным образом сказал: «В нашей вере нарушение обязательств относительно сданной на хранение вещи является величайшим грехом, поэтому тебе следует всех этих баранов довести до крепости и передать их в руки их хозяев». Тот тут же последовал указанию Пророка (С).

Выносливость и выдержка

Самый известный ученик Пророка (С) имам Али (А) считал его самым выдержанным и выносливым человеком, ибо Мухаммад (С) был вождём, а вождю приходится терпеть невежество людей своей эпохи.

Анас говорит: «Десять лет я ему служил, никогда он меня не поносил и не бил, и не прогонял от себя, и не хмурился на меня. Если давал какое-то распоряжение, и я не мог его исполнить, он не упрекал меня за это, а если даже кто-то из членов его семьи упрекал меня, то он всегда говорил: «Оставьте его в покое, если бы он мог это сделать, он сделал бы»»

. Он говорил: «Человек благодаря выдержке может держать пост и проводить свои ночи в богослужении»

.

Абдулла, сын Масуда, говорит: «Пророк (С) велел: «Пусть никто из вас не злословит о моих друзьях при мне, я хочу покинуть вас без беспокойства и смятения». Однажды привезли ему имущество, и он разделил его. Я услышал: двое между собой разговаривают, и один говорит другому: «Клянусь Богом, Мухаммад (С), так разделив, не думал о Боге и Дне Страшного суда». Я подошел к Пророку (С) и сказал: «Ты сказал, чтобы не говорили тебе о твоих друзьях, но я слышал: тот-то и тот-то о тебе так говорят». Его щёки покраснели, и он сказал: «Оставь их. Пророк Муса (А) больше этого претерпел, но выдержал»»

.

Благородство и великодушие

Он был самым благородным и великодушным человеком своего рода

. Имам Али (А) в «Пути красноречия» говорит: «… следуйте за великим Пророком (С), который является образцом величия и великодушия для того, кто желает благородства и великодушия»

. Никогда за себя он не мстил

.

Анас говорит: «Часто Пророк (С) начинал и прекращал пост либо молоком, либо шербетом, в которые он макал хлеб и ел. Однажды я приготовил ему это, но он не пришел. Я подумал, что он пошел в гости к своим друзьям, и съел то, что приготовил для него. А через час пришел Пророк (С), и я спросил у одного из его спутников: «Он был в гостях и что-нибудь ел?» Они мне ответили: «Он не был ни у кого в гостях и нигде не ел». Как я провел ту ночь, страдая из-за того, что, возможно, Пророк (С) попросит этот шербет, знает один Аллах, – но он в ту ночь спал голодным и на второй день соблюдал пост. И он до сих пор ничего об этом не сказал и не спросил»

.

Благочестивость

Пророк (С) полностью отвернулся от суетной жизни и удалил её из своего сердца. Он любил, чтобы украшения этого мира были далеки от него, не хотел для себя какой-нибудь роскошной одежды и не мечтал жить богато

.

О прощении

Обычай просить извинения является отличительной чертой великих людей, он был таким человеком. Он говорил: «Должен ли я сказать, кто из вас самый худший?» Сказали: «Да, о Посланник Бога!» – «Тот, кто не прощает ошибки, и тот, кто не принимает извинения и не закрывает глаза на промахи». Несмотря на то что он настаивал, чтобы человек, совершивший какой-то плохой поступок, просил прощения, для сохранения человеческого достоинства он давал распоряжение следующего содержания: «Не дай Бог, чтобы ты совершил какой-то поступок, за который затем нужно просить прощения»

.

«Тот, кто не принимает извинения просящего прощения, – независимо от того, является ли просящий прощения честным или нечестным, – пусть не ждёт моего заступничества»

.

«Никто больше Аллаха не принимает извинения»

.

Любовь к истине

И в ярости, и в радости всегда говорил только правду

. Говорил правду, даже если она была во вред ему и его друзьям

.

Даже когда не имел достаточного количества воинов в своей армии и каждый человек в составе армии был для него важен, он не принял предложение попросить помощь у язычников для подавления других неверных и сказал: «У язычника я не буду просить помощи»

.

Он всегда рекомендовал своим друзьям: «Правду принимай, от кого бы она ни исходила, даже если говорящий является чужим, врагом, и не принимай ложь, от кого бы она ни исходила, даже если это близкий друг»

. Если речь шла о правом деле, он не различал никого, и никто не мог противостоять ему в его стремлении отстоять эту правду. На рукоятке его меча было написано следующее: «Говори правду, даже если она против тебя»

.

Стеснительность

Однажды, увидев человека, который перед людьми совершал омовение, он сказал: «О люди! Аллах любит, чтобы его рабы прикрывали свои срамные места, и когда каждый из вас совершает омовения тела, то он должен скрываться от глаз людей, ибо стыд является украшением вашей религии»

.

Он был щепетильным до такой степени, что всегда, чего бы ни просили у него, выполнял просьбу. Был более стеснительным, чем девушка, скрывающаяся за покрывалом; и когда что-то ему не нравилось, об этом всегда догадывались по его покрасневшим щекам. Когда призывал людей к стеснительности, говорил: «Вера нага, и её покрывалом является стыд»

. Он говорил: «Кто не стыдится людей, тот не постыдится Великого Аллаха». Был настолько стыдливым, что никогда пристально ни на кого не смотрел

. Когда говорил, от смущения потел