«О дети Абд аль-Муталиба! Вы своим богатством не можете поделиться со всеми людьми, поэтому обращайтесь к ним с открытым лицом и благонравием»
.
«Самый близкий из вас для меня в День Воскресения – обладающий лучшим нравом»
.
Любовь к знанию
Ценность знания
Он говорил: «О Али! Ты должен [постичь] знание, даже если оно находится в Китае, ибо нет более ценных для Господа качеств, чем обладание знанием или стремление к нему».
Однажды Пророк (С) вошел в мечеть, в которой сидели две группы: одна читала Коран и молитвы, в другой что-то изучали и обучали других. Пророк (С) сказал: «Обе группы совершают благое дело: эти читают Коран и взывают к Богу, и если Он захочет, за благое дело вознаградит их; а те изучают и обучают; но я, воистину, был избран, чтобы обучать», – и сел с последними
.
Он наставлял: «Получайте знания, ибо в их усвоении благо. Обучение есть поклонение Аллаху. Стремление к знаниям считается джихадом[21 - Джихад – священная борьба за веру, убеждения (прим. перев.).]. Обучение невежды считается милостыней. Дарить знание тому, кто заслуживает его, является приближением к Создателю, так как именно знание есть средство различения дозволенного и недозволенного; знание приведёт стремящегося к нему на путь в рай; оно спасает от страха одиночества; на чужбине является собеседником; оно является путеводителем в познании сокровенных дел; оно есть оружие против врагов и украшение для друзей; знание есть жизнь сердца, свет очей в темноте [невежества]; со знанием подчиняются и поклоняются Создателю. Создатель познается при помощи знания; знание есть наставник разума»
.
«Знание есть клад, и вопрос – ключ от него; да простит вас Аллах, спрашивайте, [ибо в вопросах и ответах] четверо получают вознаграждение: тот, кто спрашивает; тот, кто отвечает; тот, кто слушает, и тот, кто восхищается знанием»
.
«Кто не зная начинает что-то делать, тот скорее погубит дело, чем поправит его»
.
«Небольшое дело со знанием полезно, а множество дел без знания бесполезны»
.
«Наиболее ненасытным человеком считается тот, кто следует за знанием; а самым пресыщенным человеком считается тот, кто не ищет знания»
.
«Ищите знание, даже если оно находится в [далекой стране] Китае, ибо поиски знания необходимы для каждого мусульманина; ангелы при этом расстилают для него свои крылья, так как они довольны тем, что он делает»
.
«Ищите знания от колыбели до могилы»
.
«Один час, проведенный учёным в размышлениях о своём знании, лучше, чем семьдесят лет поклонения молящегося»
.
Посланник Аллаха (С) профессионализм в какой-либо области ценил столь высоко, что непрофессионала приравнивал к изменнику: «Нет разницы, доверить ли предателю или тому, кто портит дело, – оба они губят дело»
.
Возможно, читая все это, читатели задаются таким вопросом: «Если Пророк (С) выказывал такое большое внимание и уважение к науке, почему он сам не мог читать и писать?» Чтобы ответить на этот вопрос, послушаем высказывание исламского ученого Фейзд Кашани: «Среди приверженцев некоторых исламских течений распространено мнение, что Пророк (С) был «неграмотным» в том смысле, что он не умел читать и писать, но то, что передается от имени семьи Пророка (А), противоречит этому суждению. Мухаммад ибн Хасан Саффар в «Баса’ир ад-дараджат» со ссылкой на Абурахмана, сына Хаджаджа, передает, что имам Садик (А) сказал: «Пророк (С) постоянно читал и писал».
Также со ссылкой на Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Суфи он передает: «У имама Джавада (А) спросил: «О потомок Посланника Аллаха (С), почему говорят, что Пророк (С) “умми” («неграмотный»)?» Он в ответ спросил: «Что говорят люди об этом?» Я сказал: «Поскольку он не писал, люди называют его неграмотным». Тогда Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Суфи сказал: «Они лгут. Да падет на них Божья кара! Сколь отличается то, что они говорят, от благословенного великого Божественного слова, приведенного в Его Книге:
Он средь невежд избрал Посланника для них,
Кто им Его знания толкует,
Чтобы очистить их и обучить
Священному Письму и мудрости Господней.
(Коран. 62:2.)
Так каким образом Пророк (С) обучал людей тому, чего сам не знал? Пророк (С) постоянно читал и писал на многих языках
. Его называли «умми» потому, что он был родом из Мекки, а Мекку называли «уммахат», т. е. «мать городов». Всевышний в Коране так о Мекке говорит: «…дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки) и тех, кто живет вокруг нее.» (Сура «Аль-Ан‘ам» (Скот) – 6:92)
Этика обучения
Имам Садик (А) от имени Пророка (С) передает: «Когда будете сидеть перед учителем или в каком-то научном собрании, сидите один за другим, а не разрозненно, как сидели невежественные арабы
. Знание писанием нанизывайте на нитку
. Пусть местом того, кто получает знание, чтобы нападать на невежественных, или кичиться перед учеными, или привлекать внимание людей, чтобы считали его великим, будет ад!
Правильно задавать вопрос – это уже половина знания
. Уважайте и своих учителей, и своих учеников»
.
Методы обучения
Для объяснения своей цели и доказательства своей правоты он не ограничивался только одними словами, а использовал другие пути, методы и средства обучения, некоторые из них приведем здесь.
1. Он совмещал слуховой и зрительный методы при объяснении предмета обсуждения.
Абу Муса ал-Ашари говорит: «Однажды Пророк (С) сказал: «Верующий по отношению к верующему – это как строительные материалы, крепко связывающие друг друга», – а затем сжал пальцы руки друг с другом»
.
2. Иногда для наглядности брал недозволенную вещь в свои руки и, показывая её людям, говорил: «Это не дозволено», – с тем чтобы потом кто-либо не сказал, что он неправильно его понял.
Имам Али (А) говорил: «Однажды Пророк (С) взял в левую руку шёлк, а в правую – золото, а затем, подняв руки, сказал: «Эти две вещи не дозволены мужчинам моей общины, а дозволены только жен-щинам»
.
3. Иногда для того, чтобы довести до слушателя суть предмета обсуждения, задавал ему такие вопросы, получая необходимые ответы на которые от слушателя, подводил его к верному ответу, не приводя аяты, запрещающие какое-либо действие. Так, например, Абу Амама Бахили рассказывает: «Юноша, подойдя к Пророку (С), сказал: «О Посланник Бога! Дай мне разрешение на прелюбодеяние!» Люди набросились на этого юношу из-за этих слов, но Пророк (С) остановил их: «Наберитесь терпения!» Затем сказал молодому человеку: «Подойди ближе!» Юноша подошел к Пророку (С) и сел на землю. Пророк (С) спросил его: «Ты хочешь, чтобы кто-то сделал это с твоей матерью?»