Личность пророка Ислама

. Анас говорил: «Бог не послал ни одного пророка, который не имел бы красивого голоса, и ваш Пророк (С) обладал хорошим голосом»

. Его голос был высоким и звучным

. Бара’, сын ‘Азиба, говорит: «Пророк (С) во время вечерней молитвы читал суру “Олива’, и я не слышал более красивого голоса»

.

Улыбка и смех

Абдалла ибн Харис Зубайди говорил: «Я не видел другого человека, который улыбался бы больше Посланника Бога (С)»

. Однажды он выступал, около него сидел араб-кочевник, и Пророк (С) сказал: «Мужчина из числа жителей рая попросил у Бога дать ему разрешение заниматься возделыванием земли. Бог спросил его: «Разве ты не находишься там, где желает твое сердце?» Тот ответил: «Почему же? Но я хочу заниматься возделыванием земли!» Затем поспешил заняться этим делом. Пахал землю, собрал большой урожай. Тогда Бог сказал ему: “Вот и урожай, о сын Адама!

Некого тебе насыщать!”» Араб-кочевник сказал: «О Посланник Бога! Этот человек либо курайшит, либо ансар, ибо только они возделывают землю. Мы не земледельцы!» Пророк (С) рассмеялся

.

Когда он не читал назидания, или не сходили на него откровения, или не говорил о Дне Страшного суда, он улыбался. Анас говорит: «Я видел, как улыбался Пророк (С), его зубы были видны»

. Пророк (С) говорил: «Частый смех позорит человека». Когда говорил, на губах блуждала улыбка

.

Манера сидеть

Иногда сидел босиком и смыкал руки, переплетя пальцы, на передней части колен. Иногда сидел поджав под себя ноги; в другой раз – подобрав одну ногу, другую ставил на неё

. Никогда не видели, чтобы он сидел, скрестив свои ноги

, ибо это была привычка самолюбивых и гордых людей. В большинстве случаев поднимал свои колени высоко и обхватывал их руками. Так как взор каждого мусульманина должен быть направлен в сторону Ка‘абы[16 - Ка‘аба – святилище в г. Мекке (прим. перев.).], чтобы все его высказывания и разговоры получали Божественную окраску, то он сам в большинстве случаев сидел лицом в сторону киблы[17 - Кибла – сторона, к которой обращаются лицом мусульмане при молитве (прим. перев.).], побуждая других к этому

, и говорил: «Тот, кто сидит один час, повернувшись в сторону киблы, тот получит вознаграждение паломников и хаджа[18 - Хадж – паломничество в Мекку, совершаемое в день праздника 9-го зуль-хиджа (прим. перев.).], и умры[19 - Умра – малое паломничество в Мекку, малый хадж, совершаемый в неустановленное время (прим. перев.)]»

. Не имел постоянного места в собрании, а, войдя, садился позади собравшихся

. Никогда не видели, чтобы он при отсутствии свободного места вытягивал бы свои ноги.

Писание

В конце своих писем он ставил подпись и печать и говорил: «Лучше ставить печать и подпись на то, что пишешь, чтобы не быть обвинённым в том, что приписывают в письмах, не имеющих печатей и подписей». Перо возвеличивал и говорил, что оно является великим даром Бога и что если бы не было пера, то не были бы установлены правила и традиции и не был бы налажен достойный порядок жизни

.

Взгляд

Когда он хотел посмотреть назад, поворачивался всем телом. Его взор был скромным, и он больше смотрел на землю, чем на небо. Никогда не смотрел ни на кого злобно

. Не смотрел на то, что было предметом обольщения для людей в этом мире

.

Питье

Любил он питьевую воду

. Воду пил через зубы, а не залпом

. Предпочитал пить воду сидя, но иногда пил стоя

. Пил воду из Замзама[20 - Замзам – название источника воды в Мекке (прим. перев.).].

Сначала поил своих друзей, а когда говорили: «Пейте сами», он отвечал: «Угощающий должен пить последним». Когда пил воду, говорил: «Благодарность Аллаху, который милосердно напоил нас питьевой водой и не сделал её из-за наших грехов горькой и солёной»

.

До и после питья благодарил Бога, а после того как пил молоко, читал специальную молитву. Воду пил обычно в три дыхания, а иногда пил на одном дыхании. Он говорил: «Пить воду в три дыхания приятнее и эффективнее для переваривания пищи и полезнее для здоровья тела»

. После питья воды три раза поминал имя Аллаха и три раза восхвалял Его.

Некоторые считают самым любимым его напитком холодную питьевую воду

. Другие считают, что самым любимым его напитком было молоко. Пил он из деревянных, кожаных и гончарных кружек

. Любил пить также из чашек, сделанных в Шаме (Сирии), и говорил: «Это самая чистая ваша посуда»

.

Б. Описание нравственных качеств и принципов

Воспитанность

Когда мусульмане отправились в путь для участия в битве при Бадре, по дороге они встретили араба-кочевника. Спросили у него: «Не встречал ли ты воинов-курайшитов?» Он ничего не ответил. Сказали ему: «Поздоровайся с Посланником Бога (С)». Кочевник с насмешкой спросил: «Разве Посланник Бога (С) среди вас?» Мусульмане ответили ему: «Да, поздоровайся с ним». Араб подошел к Пророку (С) и сказал: «Если ты Пророк Бога (С), то скажи, что в утробе моей верблюдицы?» Салма, сын Саламы, сказал: «Ты не задавай такой вопрос Пророку Бога (С), подойди ко мне, я тебе скажу. Ты на неё «запрыгивал», и в её утробе часть от тебя». – «Остановись! – сказал Пророк (С). – Не надо поносить человека». Салма демонстративно нахмурился.

Во время битвы при Бадре Пророк (С) остерегал мусульман от хулы и оскорбления убитых воинов врага: «Вы не поносите убитых воинов врага, ибо эти ваши действия не имеют никакого влияния на них, но зато огорчают оставшихся в живых, и знайте, что сквернословие есть низость и подлость».

Стучал в дверь кончиками пальцев

. Когда приходил к кому-то, чей дом не имел двери или занавеса, то он не стоял на пороге, а останавливался с левой или правой стороны двери и говорил: «Мир вам, мир вам»

.

«Не оскорбляй никого. Если кто-то на тебя клевещет, то ты не поноси его тем, что знаешь, ибо в этом случае вознаграждение будет твоим, а грех его уделом»

.

Самоуважение

Он говорил: «Недостойно, чтобы верующий оказался униженным». На вопрос: «Каким образом?» ответил: «Нельзя подвергать себя испытанию, которого не можешь вынести. Если будут унижены: тот, кто без приглашения сидит за столом; гость, который даёт хозяину дома какие-то распоряжения; человек, который от своего врага ждёт благожелательности; тот, кто просит у низких и подлых людей милости и великодушия; человек, который вмешивается в тайны двоих, хотя его не принимают; человек, сидящий в собрании, которое не соответствует его положению; человек, рассказывающий кому-то о чём-то, но сам не слушающий его рассказа, – то эти люди должны упрекать самих себя».