Восстановление пророческого служения в поместной церкви

А если бы Он не поставил? Тогда всего вышеперечисленного бы не произошло. А если бы поставил частично, то и произошло бы частично. Логично, не правда ли? Что же у нас есть? Пасторы или пастыри, и все. Вот и с результатом поэтому не все так хорошо, как хотелось бы.

Но хватит о грустном, все можно исправить. Как? Ну, для начала понять, как должно быть правильно. Нужны ли нам сегодня все пять служений, или одним справимся? Мне известны случаи, когда целая деноминация заявляет, что да, нам достаточно только пастырей, учителей, ну еще и евангелистов можно оставить, и все, хватит. Да, я согласен, что КПД 30 % лучше, чем 10 %, но достаточно или нет? Есть те, кто говорят, что Новый Завет написан, поэтому апостолы и пророки более нам не нужны. Может, все бы и было так, да вот только утверждающими это чаще всего не понята роль апостолов и пророков. Ведь они, помимо того, что лежат в основании церкви, утверждая ее, так еще много чего делают.

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. (Еф.2:19–22)

Обычно при исследовании чего-либо можно идти двумя путями:

• собирать и анализировать факты и на них строить учение;

• подгонять факты под уже готовое учение, отвергая противоречащие и оставляя поддерживающие.

Предлагаю идти первым путем, иначе может получиться, как у фарисеев:

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39)

Каждый раз, когда мы находим контраргументы в Писании, не стоит их отбрасывать, нужно попытаться прийти к общему знаменателю. Ведь, в противном случае, само решение и ответ, как следствие, будут неправильными или неполными.

Давайте для начала убедимся, что все пять служений не потеряли своей актуальности сегодня. Для этого мы посмотрим на уже знакомое место Писания.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (Еф.4:11–13)

Он поставил … к совершению святых … доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия. Можно долго спорить, к чему относится слово «доколе». Когда мне говорят, что только «к совершению святых», то я спрашиваю: «А почему не к «поставил»?» Чтобы никому обидно не было, давайте примем, что и к тому, и к другому, тогда 11 стих актуален до исполнения как 12-го, так и 13-го стихов. А пока мы все в единство веры не придем, то, как можно что-то нужное выбросить из условия? Если мы выбросим, то нарушим условие данной задачи и будем пытаться решить собственную, вместо данной Богом. То есть, все пять служений нужны «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия». Если даже кто-то уже пришел к этому, подождите остальных. А лучше – помогите им!

Синергия

Дары дополняют друг друга, лучше раскрывают и удивительно увеличивают свой эффект при совместном их использовании. Например, для того чтобы пророческое служение эффективно работало в поместной церкви, жизненно важно, чтобы это служение поддерживалось советом церкви. Иначе эффективность служения будет значительно снижена.

Когда каждый действует в том даре, который он получил, общий эффект от использования даров может быть усилен многократно. Так в пророческой атмосфере, начинают проявляться другие духовные дары, такие как слово знания и мудрости, чудотворения и силы, и другие.

Явление синергии при взаимодействии верующих индивидуумов, хорошо описано в следующем месте из Писания.

Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму (Втор.32:30а)

Итак, в служении необходимо дополнять друг друга, усиливая эффект, а не конкурировать, снижая его! Бог ясно нам показывает, что Ему угодно не служение разрозненных суперзвезд, а объединенные усилия покорных Его воле детей. Давайте вспомним, что молитва, которой Господь Иисус научил своих учеников, начинается со слов не «Отче мой», а «Отче наш».

Описывая процесс умирания нашего эго, я говорил о служителях, которые не брезгуют прибегать к административно-командным методам уничтожения христиан. Сейчас хотелось бы рассказать о служителях, которые не только не пользуются такими методами, но и другим не советуют.

В настоящее время Бог позволил мне служить в церкви вместе с пастором, у которого совершенно другой взгляд на талантливых и одаренных людей в поместной церкви. Трудно выразить словами, как легко служить и развиваться в атмосфере принятия и понимания. Случай уникальный! Почему уникальный? Да потому, что, общаясь с разными служителями из разных стран, вижу, что таких «райских уголков» не много на этой планете. Есть поместные церкви, где ситуация обстоит еще лучше, один из таких примеров будет позже описан.

Что хотелось бы сказать в конце этого раздела, так это то, что есть примеры синергии в служении духовными дарами и хотелось бы прийти к состоянию, когда сверхъестественное станет привычным в поместных церквях.

Классификация духовных даров

Возможно, что Вы привыкли к несколько другой классификации духовных даров, основанных на разделении даров на несколько групп. Мы же в этой книге не будем использовать сложных классификаций и поступим так, как это сделал Апостол Петр.

Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет.4:11)

Первую группу мы назовем «дары слова», вторую – «дары служения». Причем давайте заметим, что этим списком не ограничивается тот спектр даров Святого Духа, который применим в церкви. Для тех, кто в этом не уверен или сомневается, вспомните, как Апостол Павел, наделенный дарами и практикующий их в своем ежедневном хождении и служении, обещал показать превосходнейший путь.

Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. (1Кор.12:31)

Итак, давайте приступим. Как и обещал, всего 2 группы духовных даров:

• Дары слова

• Служение словом мудрости (1Кор. 12:8)

• Служение словом знания (1Кор. 12:8)

• Пророчество (1Кор. 12:10)

• Различение духов (1Кор. 12:10)

• Говорение на разных или иных языках (1Кор. 12:10,28)

• Истолкование иных языков (1Кор. 12:10)

• Дары служения

• Проявление веры (1Кор. 12:9)

• Силы [чудодейственные] или чудотворение (1Кор. 12:28,29)

• Исцеление (дары исцелений) (1Кор. 12:9 и 12:28)

• Вспоможение (1Кор. 12:28)

• Управление (кораблем) (1Кор. 12:28)

• Служение (диакония) (Рим. 12:7)

• Увещатель, утешитель или ходатай (Рим. 12:8)

• Раздаватель (Рим. 12:8)

• Начальник (Рим. 12:8)

• Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8)

Первая группа даров не определяет, каким служением в церкви или за ее пределами мы будем заниматься в случае, если эти дары будут через нас проявляться.

Вторая группа даров как раз определяет, каким именно служением в церкви или за ее пределами мы будем заниматься, используя их. Есть еще так называемое пятигранное служение, и его как-то в наши дни не принято рассматривать как действие даров, но вот если обратить внимание на повествование письма, то можно увидеть, как эти служения, на которые ставит Сам Бог, перечисляются в ряду даров Святого Духа. Давайте посмотрим на это место Писания.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1Кор.12:28–30)

Если принять во внимание стилистику повествования, то апостольство, пророчество, чудотворение, исцеление, языки и истолкование можно смело отнести к дарам Святого Духа. Причем, часть из них относится к дарам служения или тем дарам, которые определяют вид нашего служения, а другая часть относится к дарам слова. Да и из контекста следующего места Писания видно, как все имеющееся было некогда получено.

Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1Кор.4:7)