Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Перед тем, как рассуждать на заданную тему, давайте определим, что такое пророчество в принципе.

Пророчество – это дар Святого Духа. Пророчеству нельзя научить. Но его можно получить. Есть пророчествующие, каковыми могут быть все крещенные Святым Духом верующие, а есть пророки, как часть пятигранного служения в церкви.

Пророчество – это наделенное сверхъестественной силой слово, пришедшее от Бога, произнесенное на понятном языке.

Сколько проблем было принесено в поместные церкви вместе с непониманием отличий, круга задач, сферой ответственности и роли пророчествующих и пророков.

Пророчествующие

Пророчествующими могут быть кто угодно из уверовавших в Иисуса Христа, рожденных свыше и крещенных во Святом Духе людей вне зависимости ни от чего. Можно быть пророчествующим пастором, евангелистом, домохозяйкой, физиком-ядерщиком и даже пятилетним малышом. Разница лишь будет проявляться в используемом словарном запасе, методе подачи информации и способности интерпретировать увиденное, услышанное или почувствованное.

Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:7–11)

В этом месте написано «иному», можно сказать вместо «иному», например «другому». Если бы у нас было только это место, но мы бы могли сказать, что пророческий дар – удел немногих, как и иные языки и другие дары. Но вот в день Пятидесятницы все, а не некоторые из учеников начали говорить на иных языках. А в другом месте вообще написано, что нам необходимо ревновать о пророческом даре в погоне за любовью.

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (1Кор.14:1)

Вот это да! Так это может каждый? И самый очевидный ответ – да. Можно, конечно, спорить о том кто из всех просящих получит и так далее, но тем не менее, хорошо уже то, что просить нам не запрещено, а наоборот, даже предлагается. Настойчиво так предлагается, неотступно. И на этом не заканчивается. Давайте обратим внимание на то, что написано дальше.

… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1Кор.14:3,4б)

Давайте еще раз подчеркнем, что сейчас мы говорим о пророческом даре пророчествующих, а не пророков, и дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.

Пророчество (1Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.

Откуда взято в определении, что слово пророческое наделено силой и сила эта делает способным адресата выполнить все сказанное подробно разобрано в книге «Дары Святого Духа». Здесь же просто опять упомяну случай с Гедеоном, что в тот момент, когда он услышал обращение к себе «муж сильный», он им стал, даже не осознав еще этой силы.

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: `из Египта вывел нас Господь'? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. (Суд.6:12–14)

Если бы у Гедеона не было бы силы, то не было бы и смысла говорить «иди с этой силой». Так же из контекста мы ясно видим, что Гедеон не осознавал себя мужем сильным в тот момент, хотя им и являлся, благодаря пророческому слову, выраженному через Ангела от Имени Бога.

Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. Пророческое служение направлено как к верующим, так и к неверующим.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.

Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы ее раньше никогда не читали. Не нужно бегло пропускать стихи, выученные наизусть или цитировать их по памяти пропуская текст, просто прочтите, если возможно, то вслух. Это нужно для того, чтобы улучшить восприятие, акцентировав его на необычной подаче информации.

Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем там говорится, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1Кор.14:37)

Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:

• надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1Кор.14:1),

• кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3),

• кто пророчествует, тот назидает церковь (1Кор.14:4) и утешает (1Кор.14:31),

• пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1Кор.14:5),

• ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1Кор.14:12),

• пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1Кор.14:24,25),

• пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1Кор.14:24,25),

• пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1Кор.14:29–32),

• пророчество – это не повод запрещать говорить иными языками (1Кор.14:39),

• все должно быть благопристойно и чинно (1Кор.14:40).

Теперь поговорим, что такое назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможет нам предотвратить в настоящем и будущем то, за что дар пророчества оказался дискредитирован в прошлом.

Назидание

Если перевести прямо с оригинала, то это слово может быть также переведено, как процесс строения, созидания, или здание.

Увещание

В оригинале означает просьбу, мольбу, воззвание, а также увещ(ев)ание, утешение и наставление.

Утешение

Так прямо и переводится. Также может быть переведено, как успокоение и ободрение.

Область применения слова пророчествующих

Если пророческий дар пророчествующего человека (не пророка, у них задачи гораздо шире) выражается назиданием, увещанием и утешением, то он не будет выражен судом, руководством к действию, унижением или чем-либо подобным. Помните, мы вскользь говорили о противостоянии пасторов и пророчествующих, в котором неправыми оказываются обе стороны? Давайте теперь посмотрим, каким образом можно разрешить этот давний конфликт?

Пророчествующие пытались управлять пресвитерами от имени Бога или объявить приговор небесного суда, что в корне неверно. Нет таких задач у пророчествующих, и никогда не было. Пасторы/пресвитеры в свою очередь подавляли неверное проявление дара административными методами, что тоже неверно. Как нужно действовать с заблуждающимися в вопросах учения, написано во втором послании к Тимофею. И не просто заблуждающимися, а являющимися противниками, не желающими раскаяться перед Богом.

рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:24–26)

Значит вместо того, чтобы бороться с пророчествующими дисциплинарными методами, которые эффективны, но приносят больше вреда, чем пользы, нужно было их наставлять с кротостью. Слово «кротость» здесь может еще быть переведено как мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие. И если Господь поставил Вас быть пастором/пресвитером в поместной общине, надеюсь, что Вы так и поступаете. Да, понимаю, что так поступать нелегко, хочется сразу избавиться от проблемы, а не решить ее, тем самым защитив других. Но, тем не менее, этот путь кротости и незлобивости является самым верным.

Когда пророческий дар получен верующим, и он им еще не умеет управлять, то действие этого дара может выглядеть не очень презентабельно. Например, когда дар открывался в моей жизни, поначалу было довольно трудно сдерживаться и не пророчествовать, когда окружающие этого не хотели. Некоторые даже просили просто помолиться без пророчества. Кто-то даже ставил условия, как именно мне следует о них молиться. Сдерживаюсь ли сейчас? Если Дух Святой не против, а люди не хотят, то да, а вот если Дух Святой явно показывает, что это должно быть сказано, то лишними назидание, увещевание или утешение не будут, только все должно быть благопристойно и чинно. Не надо пытаться никому ничего навязывать. Бог вообще Себя никому не навязывает. Он чаще предлагает, даже когда выбор человека может быть очень опасен (Втор.11:26).

Примеров использования пророческого дара пророчествующим человеком (не пророком) в книге Деяний, к сожалению, еще не нашел. Зато нашел упоминание о том, что получившие крещение во Святом Духе начали пророчествовать.

и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. (Деян.19:6,7)