Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Или о том, что были пророчествующие и это считалось чем-то положительным.

А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. У него были четыре дочери девицы, пророчествующие. (Деян.21:8,9)

Давайте теперь попробуем собрать вместе полученные знания и понять, как должен действовать пророческий дар, направленный к верующим людям. Пророческое слово при этом может быть направлено как ко всему собранию, так и к конкретным его участникам. Причем в нашем поместном собрании чаще пророческое слово направлено к отдельным верующим. Также пророческое слово может быть направлено к служителям, это нормально, просто оно не должно выходить за рамки уже указанного приличия.

Итак, пророчество должно высказываться в собрании верующих, выражаясь в назидании, увещании и утешении, двумя, тремя или более пророчествующими христианами. Говорить следует последовательно, одному за другим. Собрание, состоящее в том числе из пророчествующих верующих, должно рассуждать над услышанным. Весь процесс происходит благопристойно и чинно.

Еще раз повторю, над любым высказанным пророчеством следует размышлять, а не отвергать его сразу или сразу, безоговорочно принимать. Принимать пророческое слово нужно только после рассуждения над ним. Не допускайте никаких манипуляций со стороны того, кто говорит или якобы говорит пророческое слово. И, тем не менее, не запрещайте пророчествовать.

Пророки

Пророков по определению, как участников пятигранного служения, гораздо меньше, чем пророчествующих. У настоящих зрелых пророков довольно часто встречается одна особенность.

Настоящие пророки не выставляют на показ свое служение как титул, а выполняют его, как функцию. Так можно разоблачить большинство лжепророков или людей, пророками просто не являющимися.

Разница между лжепророком и «не пророком» в том, что первый все же наделен сверхъестественными способностями, только вот способности эти церкви пользы не приносят, а только вред, потому что дар лжепророчества получен не от Святого Духа, а представлен бесовским духом и чаще всего, – духом прорицания.

Само наличие лжепророков в церкви подтверждает наличие пророков. Если нет оригинала, зачем делать подделки?

Кто такие пророки, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны? Об этом и пойдет речь в этом разделе.

Определение

Пророки – это служители, которые учат и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Пророки Ветхого и Нового Завета отличаются тем, что у пророков Ветхого Завета основным посланием было осуждение, и, как следствие, наказание. У пророков Нового Завета функция созидательная и служение оправдания.

Ветхий Завет – это служение осуждения, а Новый Завет – это служение оправдания.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2Кор.3:6–9)

Чем занимаются пророки?

Мы уже сказали о том, что пророки нового завета занимаются служением оправдания. Не забывайте этого! Ведь самая сильная ассоциация с пророком – это пришел седовласый старец с всклокоченной бородой и наговорил таких слов, после которых так страшно, что не знаешь, что лучше: жить или умереть? И образ этот взят из Ветхого Завета и культивировался веками.

Когда вместо описанного персонажа выходит молодой парень и говорит слова, после которых не только умирать не хочется, но хочется жить и быть полезным Царю Царей, как-то не воспринимается он как пророк. Если так, то нам нужно менять наше мировоззрение.

Основное занятие пророков мы уже поняли – это служение оправдания. А вот компоненты, входящие в служение оправдания, мы с Вами рассмотрим далее. Пророки говорят в назидание, увещание и утешение, точно также или более развернуто, чем пророчествующие.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (1Кор.14:3)

Мы этот стих уже подробно разбирали. Не будем повторяться, просто закрепим, что служение пророчествующего и пророка в этом похожи, хотя пророк может сказать то же, но более понятно и подробно.

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Вот еще две задачи – поучаться и всем получать утешение. Давайте остановимся здесь немного более подробно. Заметили ли Вы, что когда мы читаем книгу Деяний, то пророки там упоминаются вместе с учителями? Давайте вспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)

Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:

• Кто-то был пророком, а кто-то учителем.

• Кто-то был пророком и учителем.

• Были пророки, учители, и те, кто совмещал в себе эти дары служения.

Чтобы понять, какая из версий верна, нам стоит уделить внимание одной из основных функций пророка Нового Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Для этого давайте вспомним ситуацию с обрезанием, о котором говорили, как об обязательном условии для спасения язычников, уверовавшие иудеи. Апостолы собрали совет и на нем вынесли постановление, записанное в 15 главе книги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев, чтобы те еще и словесно подкрепили написанное.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.

(Деян.15:30–33)

Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим еще и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно еще и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.

Распространено мнение, что пророк смотрит только в будущее и возвещает его. Да, это так, но это не все. Пророк точно также может смотреть в скрытые настоящее и прошлое, с целью довести до тех, кто еще не в курсе что произошло или что происходит в данный момент времени.

Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1Кор.5:12,13а)

Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел не для того, чтобы судить, а чтобы спасать.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)

Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).

Еще одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание окружающих.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)

И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)

Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).

И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)

Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)

Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).

Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?