Восстановление пророческого служения в поместной церкви

• для созидания Тела Христова

• чтобы пастве не быть младенцами, а расти

• чтобы «при действии в свою меру каждого члена» Тело Церкви созидало себя в любви

А если бы Он не поставил? Тогда всего вышеперечисленного бы не произошло. А если бы поставил частично, то и произошло бы частично. Логично, не правда ли? Что же у нас есть? Пасторы или пастыри, и все. Вот и с результатом поэтому не все так хорошо, как хотелось бы. Но хватит о грустном, все можно исправить. Как? Ну, для начала понять, как должно быть правильно? Нужны ли нам сегодня все пять служений, или одним справимся? Мне известны случаи, когда целая деноминация заявляет, что да, нам достаточно только пастырей, учителей, ну еще и евангелистов можно оставить, и все, хватит. И говорят, что Новый Завет написан, поэтому апостолы и пророки не нужны. Может, все бы и было так, да вот только утверждающими так чаще всего не понята роль апостолов и пророков. Ведь они, помимо того, что лежат в основании церкви, утверждая ее, так еще много чего делают. Вот в этой главе мы и посмотрим на предназначение пророков, их функции и взаимодействие.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. (Еф.2:19–22)

Обычно при исследовании чего-либо можно идти двумя путями:

• собирать и анализировать факты и на них строить учение;

• подгонять факты под уже готовое учение, отвергая противоречащие и оставляя поддерживающие.

Предлагаю идти первым путем, иначе может получиться, как у фарисеев:

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоан.5:39)

Каждый раз, когда мы находим контраргументы в Писании, не стоит их отбрасывать, нужно попытаться прийти к общему знаменателю. Ведь, в противном случае, само решение и ответ, как следствие, будут неправильными или неполными.

Давайте для начала убедимся, что все пять служений (и пророческое в их числе) не потеряли своей актуальности сегодня. Для этого мы посмотрим на уже знакомое место Писания.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (Еф.4:11–13)

Он поставил … к совершению святых … доколе (то есть до тех пор, пока) все придем в единство веры и познания Сына Божия.

Можно долго спорить, к чему относится слово «доколе». Когда мне говорят, что только «к совершению святых», то я спрашиваю: «А почему не к «поставил»?» Чтобы никому обидно не было, давайте примем, что и к тому, и к другому, тогда 11 стих актуален до исполнения как 12-го, так и 13-го стихов. А пока мы все в единство веры не придем, то как можно что-то нужное выбросить из условия? Если мы выбросим, то нарушим условие данной задачи и будем пытаться решить собственную, вместо данной Богом. То есть, все пять служений нужны «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия». Если даже кто-то уже пришел к этому, подождите остальных.

Когда мы говорим о гранях, мы чаще говорим о нескольких гранях одного объекта, к примеру, бриллианта. И чем лучше огранщик выполнит свою работу, тем красивее будет выглядеть будущий бриллиант. Интересно, что если сделать всего 5 граней, то будущий бриллиант будет похож на пирамиду с четырехугольным основанием. Либо будет представлен пирамидой с треугольным основанием и срезанной вершиной. А, может быть, будет собой представлять треугольную призму. Но какая бы фигура у нас ни получилась, если подразумевается 5 граней, их должно быть именно 5, ни больше, ни меньше, иначе мы получим совсем другую фигуру.

Пятигранное служение довольно подробно было рассмотрено в книге «Дары Святого Духа – практическое руководство», тем не менее, давайте вспомним еще одно место Писания, относящееся к нашей теме.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. (1Кор.12:28–31)

Из прочитанного места Писания можно сделать вывод, что для того, чтобы в церкви правильно действовали дары Святого Духа, во-первых, необходимо восстановление пятигранного служения. Это фундамент того сверхъестественного, что Бог установил в Своей церкви. И даже правильное действие даров Святого Духа не является пределом. Оказывается, есть путь еще превосходнейший. Вот это да! Неужели мало восстановления пятигранного служения и свободного действия в дарах слова и служения? Нет, не мало, но есть еще больше. Готовы ли мы к большему? Если да, то нам, для начала, нужно освоить уже открытое, чтобы войти в сокрытое. Ведь и Апостол Павел учился от Святого Духа путям. Да, ему помогло все то, чему он научился у одного из самых признанных учителей того времени, члена Синедриона – Гамалиила. Но все это Павел решил почитать тщетой. Обратите внимание, среди прочего, он говорит о своем фарисействе.

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. (Фил.3:2–7)

Вот так и мы можем от простого к сложному научиться и прийти к познанию пути еще более превосходному, чем восстановление порядка в служении, понимании функций каждого из пяти служений, действии в дарах Святого Духа всего Тела Христова, а не только отдельных поместных собраний, небольших объединений, да отдельных христиан, практикующих духовные дары за пределами поместных церквей из-за непризнанности руководством.

Давайте еще раз отметим, в каком состоянии находится пятигранное служение сегодня в большинстве церквей?

• Апостолы – почти не развито или неверно понято. Представлено миссионерами.

• Пророки – почти не развито, вызывает страх.

• Евангелисты – средне развито. Представлено миссионерами.

• Учители – мало развито, но более или менее понятно.

• Пастыри – весьма развито, более или менее понятно.

Кто же такие, эти новозаветные пророки?

Пророки – это служители, которые поучают и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Пророки Ветхого и Нового Завета отличаются тем, что у пророков Ветхого Завета основным посланием было осуждение, и, как следствие, наказание. У пророков Нового Завета функция оправдания. Ведь Ветхий Завет – это служение осуждения, а Новый Завет – это служение оправдания.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2Кор.3:6–9)

Возможно, не принято об этом размышлять в наши дни, но служение смертоносным буквам было действительно славно. «Какие камни и какие здания» – восхищались ученики, но Христос почему-то не проникся этой мыслью. Может быть Он один тогда из присутствующих на земле понимал, что грядет время нового храма?

И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. (Матф.24:1,2)

И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал: придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. (Лук.21:5,6)

Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. (Иоан.2:19–22)

Вот и в наши дни не так много изменилось. Поместные церкви строят большие и красивые здания, и в этом нет ничего плохого. Плохо, если это здание становится дороже людей, его наполняющих. И это не отступление от основной темы. Это как в театре: для того, чтобы лучше понять действия актеров на сцене, нужно обратить внимание на декорации, которые сами по себе всей истории и не расскажут, но точно сделают происходящее действие более понятным.

Чем занимаются пророки?

Мы уже сказали о том, что пророки Нового Завета занимаются служением оправдания. Не забывайте этого! Ведь самая сильная ассоциация с пророком – это пришел седовласый старец с всклокоченной бородой и наговорил таких слов, после которых так страшно, что не знаешь, что лучше: жить или умереть. И образ этот взят из Ветхого Завета и культивировался веками.

Когда вместо описанного персонажа выходит молодой парень и говорит слова, после которых не только умирать не хочется, но хочется жить и быть полезным Царю Царей, как-то не воспринимается он как пророк. Если так, то нам необходимо изменить наше мировоззрение.

Основное занятие пророков мы уже поняли – это служение оправдания. А вот компоненты, входящие в служение оправдания, мы с Вами рассмотрим далее.

Пророки говорят в назидание, увещание и утешение, точно также или более развернуто, чем пророчествующие.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (1Кор.14:3)

Мы этот стих уже подробно разбирали, когда говорили о даре пророчества. Не будем повторяться, просто закрепим, что служение пророчествующего и пророка в этом похожи, хотя пророк может сказать то же, но более понятно и подробно.

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Вот еще две задачи – поучаться и всем получать утешение. Давайте остановимся здесь немного более подробно. Заметили ли Вы, что когда мы читаем книгу Деяний, то пророки там упоминаются вместе с учителями? Давайте вспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)

Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:

• Кто-то был пророком, а кто-то учителем.

• Кто-то был пророком и учителем.

• Были пророки, учители, и те, кто совмещал эти дары служения.