Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Более подробный список мы можем составить взглянув на тот плод, что должен расти и развиваться со временем в каждом верующем.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

(Гал.5:22–23)

Вот этих категорий и их подкатегорий обычно и не хватает еще не сформировавшемуся служителю. Вернее, еще незрелому христианину.

Нетерпение

И первым в этом списке будет конечно же нетерпение. Как же хочется сразу получить признание, сразу получить доверие и расположение тех, кто стоит у руля большого корабля.

Если Вы пастор церкви и при упоминании позиции рулевого у Вас возникли неприятные ощущения, уделите немного времени, порассуждав над тем, почему так происходит. Быть может кто-то из пасторов до сих пор еще убежден, что в призвании пастора служит только Богу, забывая по людей?

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10)

Если служение пастора – это дар, то приведенный стих ясно показывает кому мы служим дарами, включая и дар пастора. Нет, я не хотел сказать, что Богу пастора не служат. Просто хотел подчеркнуть, как именно служат. Ведь пасторское служение Богу воплощается в служении людям. И каждый из пасторов даст отчет вне зависимости от количества своей паствы. И тот, у кого была всего одна овечка и тот, кто надзирал за десятками, сотнями или даже тысячами оба дадут отчет.

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)

Да, пока многого не видно. Например, наших мотивов в служении, но наступит время, когда и это станет видимым. И станет ясным как хорошо пастора справлялись со своей работой. Ведь сложно утверждать что-либо позитивное о невидимом, если в видимом мы не будем соответствовать.

Кто говорит: `я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20)

Здесь возможно кто-то уже задался вопросом, почему от незрелости пророков мы так быстро перепрыгнули к пасторскому служению. Ответ довольно прост. Церковь – это служение многих, это взаимодействие многих, а не соло служение Богу. И пастора в том числе дадут ответ что они сделали с нетерпеливыми еще несозревшими пророками. Прогнали их? Заставили замолчать? Или наставляли в любви и кротости?

Но вернемся к нетерпению. Обычно нетерпение присуще молодым и энергичным. Им нужно все и сразу, да еще и быстро, не задерживаясь куда-то бежать, что-то делать. Вперед, за великими свершениями! И в этой суматохе так легко забыть о том, что не с великих дел начинаются столь желанные победы и следующий за ними успех, а с малого. С незаметного. С того, мимо чего другие бы прошли даже в эту сторону не посмотрели. Ну лежит человек на обочине, да может он – пьяный или наркоман или еще того хуже. А ведь быть может именно с такого незначительного шага начнется путь будущего евангелиста или пророка и учителя.

Если Вы видите в себе пророческий дар, то не стоит ожидать мгновенного признания. Ведь, возможно, до Вас к пастору приходили другие люди с подобными заявлениями и не добились результата по разным причинам. Кто-то из-за отсутствия дара. Кто-то из-за недостатка терпения. Другие могли просто не дождаться своего часа.

Да, я понимаю, что жизнь на земле не вечная и хочется сделать много хорошего для Господа как можно скорее. Так как же поступить тем, кто еще не сформировался и нетерпелив? Рецепт здесь всего один – терпение, а если он не помогает, то стоит его заменить на более действенный – долготерпение. Оно-то точно работает!

Как же доказать руководству церкви, что Вы несмотря ни на что все же наделены пророческим даром? Возможно, ответ немного удивит, но в общем-то этого и не нужно, т. к. пастора смотрят в первую очередь не на дары, а на плоды. На наш характер, на то, как мы взаимодействуем с другими верующими, на нашу активность в церковной жизни и за ее пределами. Что мы делаем в сложных ситуациях, как из них выходим, как переносим страдания и поношения. А уже потом смотрят на духовные дары, которые через паству проявляются.

Не всем, далеко не всем пасторам, удается избавиться от чувства духовного превосходства над паствой. Я не говорю о том, что они поют себе гимны и требуют поклонения, хотя и такое встречается, к сожалению, не так редко, как хотелось бы. Вот сидит внутри убеждение, что если что-то Бог будет делать важное, то пастору Он об этом сообщит в первую очередь, как лицу ответственному и властью, и полномочиями обличенному. Но это опять история про наши ожидания, когда мы не желаем посмотреть Истине в глаза. А что, если Бог сохранил добрую традицию Им же и установленную когда-то?

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. (Ам.3:7)

Если так, то первыми об изменении курса нашего большого корабля, узнают как раз люди, наделенные пророческими дарами вне зависимости от своей зрелости. Другое дело насколько ясно, четко и полно они об этом узнают, как смогут донести, объяснить или интерпретировать, это уже другой вопрос.

Доводилось мне встречать и других пасторов, которые так сильно жаждали проявления пророческих даров, что слушали всех подряд не разбирая кто, что и о чем говорит. Здесь две крайности: либо всем не доверять и делать по-своему, либо доверять всем и делать непонятно как. Вот между этими двумя полюсами и находится верное отношение к пророческому служению, ведь не только пророчествующие бывают незрелыми, но и пастора.

Чем чаще пастор будет видеть верные пророчества, чем больше их будет отзываться в его сердце, тем быстрее он поверит в пророческий дар в христианине, тем проще ему будет принять следующие пророчества.

Неясность

Теперь мы плавно переходим ко второй проблеме незрелых, пророчески одаренных учеников Иисуса Христа.

В начале, из-за отсутствия опыта, наставничества, практики и прочих нужных компонентов успешного созревания пророчески одаренных людей, выдаваемые пророчества могут быть слишком неясными для окружающих.

Бывает так, что пророчествующий видел видение и просто его рассказал без толкования. В результате окружающие могли услышать историю о том, что объект пророчества – это мрачный замок с неприступными стенами, выполненный в готическом стиле, одиноко стоящий на берегу широкой полноводной реки. И стены того замка почернели от времени, а еще в этом замке никто не живет.

Вот и представьте себя на месте человека, получившего такое пророческое слово. На мой взгляд смятение и смущение оно вызовет вместо того, чтобы направить или что-то исправить или от чего-то предостеречь.

А теперь представьте, что все вышесказанное не закончилось длинной и загадочной паузой вместо истолкования, а собственно, самим истолкованием. Тогда картина была бы следующей. Тот, кому пророчествовали услышал бы от пророчествующего:

– Я видел видение, простой пересказ которого может быть тебе не расскажет многого. Но вот, что оно, по-моему, мнению значит: ты держишься обособленно от других и обычно не допускаешь людей к себе, стоя как непреступный замок. Эта привычка появилась довольно давно, но вспомни, что в Писании говориться о церкви, как о собрании верующих, не разрозненных, а объединенных, согласно Иоан.17:22, где написано «да будут (ученики) едино, как Мы едино». С другой стороны, ты основателен и нелегковесен, и это хорошо. Богом в тебе заложены стиль и красота, выраженные в основательности. И если ты позволишь Богу изменить тебя, то ты можешь стать городом-убежищем для страждущих и те, кто обратиться к тебе получат исцеление и восстановление и даже временный приют восстановит их силы. Ты уже понимаешь Божье слово и Его поток в тебе, как река, из которой можно пить и которая защищает тебя от врагов. Позволь Богу продолжить процесс изменения, научись жить для других, и ты увидишь великие Божьи дела.

А вот уже после такого объяснения можно рассказать и само видение. И если кто-то спросит о чем-то из этого видения, например, захочет уточнить детали, как то, что это за река и т. п., не бойтесь этого. На самом деле Вы это все знаете или можете узнать, как говориться «не отходя от кассы». Просто спросите Духа Святого о толковании и поразмыслите, что для Вас означает эта река? Какая там была вода? Бурная или спокойная. Чистая или грязная, водится ли там рыба и так далее. Есть очень большая вероятность получить исчерпывающее толкование деталей, которые сделают общую картину более красочной и понятной.

Неточность

О, нет! Как это может быть? Самое страшное для пророчески одаренных людей – это неточность, ошибки и неверное толкование того, что они увидели, услышали или почувствовали.

В Ветхом Завете такое событие могло привести к возникновению кургана из камней, брошенных в незадачливого пророка. Ну ладно, не кургана, а небольшой плохо упорядоченной груды камней с бездыханным телом самозванца в центре.

Хотите верьте, хотите – нет, но в Новом Завете ситуация с ошибающимися пророческими людьми и реакция на них в корне отличается от ветхозаветной модели.

В этот момент довольно часто от меня требуют доказательств, вспоминая инструкции из Ветхого Завета:

но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить… такого пророка предайте смерти. (Втор. 18:20)

Вот только часто забывается полное звучание стиха:

но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. (Втор. 18:20)

А ведь очень важное условие указано после «и». Архиважное, я бы сказал. Да и в других, подобных этому местах, где упоминается такое суровое наказание, как смерть от побития камнями, также говорится о предотвращении следования за иными богами. Вот только в памяти людской откуда-то бережно храниться понимание, что если пророк сказал что-то не то, то его побивали камнями.

Причем интересно то, что если пророк ошибся, его хотят побить камнями в прямом или переносном смысле, а если пастор, то пусть живет. Максимум, что ему грозит – это обсуждения за глаза и осуждение с порицанием. Если смелости кому хватит, то на братском или церковном совете могут спросить «что это такое было?» А ведь в пятигранном служении все одинаковы, нет кого-то выше или ниже. Да, даже апостол не выше пастора! Так почему же такие разные требования предъявляются к его участникам?

Обидчивость

Как бы это странно не звучало, обидчивость среди пророчески одаренных – довольно распространенное явление. И обида возникает не потому, что не приняли меня (хотя и такое встречается), а потому, что не приняли слово от Бога. За Бога обидно! До слез, до белизны в сжатых женских кулачках и губках. До желания донести правду врукопашную в случае пророчествующих братьев.

Не стоит обижаться «за Бога», ведь Бог не обижается. Расстроиться может, это да, но вот обидеться на кого и потом явно или втихаря вынашивать планы о коварной мести, вот это не про Него. Сложно обижаться на тех, кого мы больше всего любим.

Для наглядности приведу один небольшой пример. Был день и была конференция и было на ней два брата. Один был пастором, второй был наделен пророческим даром. И вот настал момент, когда пастор получил пророческое слово от пророчествующего брата. И было то слово обличительного характера, но содержало в себе метод, как-то исправить, чтобы более так не поступать.

Не принял пастор слова и рассердился, и обвинил пророчествующего в том, что он от себя то слово сказал, желая пастора исправить. Закручинился пророчествующий брат после такого ответа, обида закралась в сердце тихой поступью, надев тапочки мягонькие с объяснением понятным, дескать, как же это он – служитель Божий, а слова от Бога принимать не хочет? И стал брат тот думу думать да молиться Господу, говоря: «Господи, не свое слово я принес ему, а Твое слово! Как же так он его бросил наземь да в грязь втоптал, да еще меня, искреннего, обвинил в мотивах нехороших? Скажи ему, Господи! А то уже кулаки чешутся за правое дело слово Твое прямо в мозг донести желают.» И пришел ответ вскоре: «Успокойся! Не твоим словом он пренебрег, а Моим. Ты свое дело сделал. Дальше дело – не твое.» Пришлось тому успокоится и отпустить ситуацию из-под своего контроля. А позже и вовсе, простить обидчика.

Трудно было пастору заснуть той ночью. И заснул он только после того, как признал, что от Бога было то слово и покаялся, и исправился в том, о чем говорилось в послании.

Можно было бы и другие примеры привести. Даже с обратным эффектом, когда не от Бога было слово, но примеров таких, итак, достаточно на белом свете.

Обособленность

Все вышеперечисленное и не только оно, могут привести незрелого пророчествующего или пророка к тому, что о закроется от всего христианского и языческого мира и будет вести жизнь отшельника.

Часто такие люди перестают посещать поместное собрание и либо уходят в себя, либо ждут лучших времен. Замыкаются только на общении с Богом и пренебрегают общением с другими верующими. Да, в общении с Богом нет ничего неправильного, но вот в отделении и обособлении от Тела Христа есть нечто неправильное.