Становление профессионального потенциала педагога в процессе подготовки

С этих позиций содержание высшего образования должно быть направлено на формирование базовых оснований профессиональной культуры. Образовательное пространство высшей профессиональной школы должно приобрести поливариантный характер, включать комплекс идей, ценностей, представлений, универсальных способов познания, мышления и практической деятельности, которые позволяют специалисту изучать и диагностировать уровень развития сотрудников и клиентов, понимать их, организовывать их жизнедеятельность и деятельность, формировать социально ценные качества личности. Содержание высшего профессионального образования должно выступать отражением важнейших измерений бытия человека и его деятельности в природе, обществе и культуре, в том числе и в сфере образования. Весь комплекс социогуманитарных, культуроведческих, психолого-педагогических и специальных дисциплин необходимо направлять на формирование целостной картины мира и человека в нем. При этом вектор профессиональной ориентации отражает особенности профессиональной подсистемы социума, вписанного в метасистему культуры. Освоение содержания высшего профессионального образования будущим специалистом предполагает наличие историко-культурного контекста и реализацию современных форм закономерно организованного процесса социализации человека.

Обобщая сказанное, полагаем возможным сказать, что постиндустриальная эпоха характеризуется открытостью, развитостью сети коммуникаций, информационной насыщенностью. Она требует от человека готовности к деятельности в условиях неопределенности, конкуренции, а также потребности развития способностей к творчеству и самореализации. Повышается значимость таких духовных ресурсов, как знания, изобретательность, воображение, добрая воля. Интеллектуальные ресурсы становятся ключом к решению основных проблем общественного развития, а основным ресурсом – культурный человек. Культурные нормы все в большей мере требуют переориентировки с утилитарных ценностей (материальные и социальные блага) на раскрытие сущностного потенциала человека, его самореализацию, становление его в качестве субъекта деятельности. В условиях интеграции и стирания существенных отличий национальных культур, формирования единой человеческой культуры при глобализации социокультурного пространства происходит дифференциация людей по их личностному складу и возрастание культурного многообразия. «При этом универсальным свойством формирующейся культуры постиндустриального общества становятся непохожесть, индивидуальность и многообразие личностей» [317, с. 21.]. Таким образом, новое качественное состояние человеческой культуры информационного общества характеризуется стремлением каждого человека все в большей степени обрести собственное «Я», быть индивидуальностью, личностью, субъектом.

Проведенные выше рассуждения позволяют констатировать насущную потребность принципиального обновления профессиональной подготовки в системе ВПО в условиях информационного общества. Философские исследования, очерчивающие горизонты будущего, делают возможным научно-педагогическому сообществу выявлять ориентиры подготовки педагогов-профессионалов, способных обеспечивать опережающую подготовку подрастающего поколения в условиях становящейся культуры постиндустриальной цивилизации.

1.2. Теоретико-методологические основания качества профессиональной подготовки в условиях реализации федеральных государственных стандартов ВПО

В настоящее время система высшего образования приступила к реализации федеральных государственных образовательных стандартов, так называемых стандартов третьего поколения. Эти стандарты представляют собой совокупность требований, обязательных при реализации основных образовательных программ по соответствующему направлению подготовки бакалавра, магистра. По своей сути требования стандарта задают комплексную федеральную норму качества высшего образования по заданному направлению и уровню подготовки.

Однако практика профессиональной подготовки предполагает учитывать требования к качеству не только государства, но и других заказчиков (образовательного учреждения, общества, профессионального сообщества, студентов, родителей). Следовательно, необходимо проведение теоретико-методологического обоснования понятия «качество профессиональной подготовки» для системы высшего образования.

Для проведения теоретико-методологического анализа понятия «качество профессиональной подготовки» воспользуемся известным и хорошо зарекомендовавшим себя инструментом, которым является «общая схема уровней методологии», предложенная И.В. Блаубергом и Э.Г. Юдиным [64]. Схема методологического анализа имеет следующие уровни:

Высший уровень образует философская методология, содержание которой составляют общие принципы познания и категориальный строй науки в целом, отражающие мировоззренческую позицию на картину мира, его происхождение, начало, первопричину и другие постулаты, сущностно определяющие познание и интерпретацию.

Уровень общенаучных принципов и норм исследования предполагает разработку безразличных к конкретным типам предметного содержания проблем, но апеллирующих к некоторым общим чертам процесса научного познания, относящихся ко всей науке в целом.

Уровень конкретно-научной методологии представляет собой совокупность методов, принципов исследования и процедур, применяемых в той или иной специальной научной дисциплине (отрасли знания), выявляя специфику терминов.

Методически-процедурный уровень соотносится с методикой и техникой исследования, с разработкой технологии, общих процедур реализации различных процессов.

Мировоззренческий и общенаучный взгляд на качество

Термину «качество» уже как минимум 2500 лет. Он относится к временам Аристотеля, который определил, что «качество – это существенная определенность объекта, в силу которой он является данным, а не другим объектом, то есть это та самая определенность, которая отличает лошадь от стола». Сложность определения категории качества можно сопоставить с попытками обосновать понятие «красота», над которым также размышляли древнегреческие мыслители. Слово «качество» производно от слов «как», «какой», обладающий какими свойствами.

Более 80 лет назад И.А. Ильин в работах «Русская идея III», «Спасение в качестве» рассматривал качество как категорию, отражающую сущность национальной идеи России. В его трактовке русское качество жизни закодировано в культуре, философии, идеалах русского народа. Еще в начале XX в. он призывал развязать качественные силы России. «Качество необходимо России: верные, волевые, знающие и даровитые люди, крепкая и гибкая организации, напряженный и добросовестный труд, выработанный первосортный продукт, высокий уровень жизни» [30]. Русская культура, породила философию русского космизма и учение о ноосфере В.И. Вернадского, создала русско-культурную аксиологию качества.

Наибольшее распространение в практике оперирования этим понятием получили философская и социально-экономическая (производственная) трактовки.

Понятие «качество» в философской интерпретации фиксирует разные качества, разные свойства, не предполагая никаких сравнительных оценок (хуже – лучше). Под ним понимается совокупность существенных признаков, свойств, особенностей, отличающих предмет или явление от других и придающих ему определенность. Именно свойство выражает данное качество в отношении к другому качеству. При этом отсутствие хотя бы одного свойства указывает на отсутствие качества. А о наличии и уровне развития свойства можно судить по его проявлениям в различных ситуациях.

С философским понятием качества связано понятие количество, поэтому любые объекты, процессы могут быть охарактеризованы показателями: «количество», «качество» и количественными и качественными параметрами. Количество – философская категория, выражающая внешнюю определенность объекта (его величину, число, объем), а качество – философская категория, выражающая существенную определенность объекта, благодаря которой он является именно этим, а не другим. Философы выделяют два вида количества – интенсивное (внутреннее количество качества) и экстенсивное (внешнее количество качества). Эти виды количества взаимно переходят друг в друга. Если акцент сделан на количественные или качественные факторы, то во многом это определяет направленность развития, жизненных установок, перспектив и возможностей, если на приоритет количественных или качественных показателей, то это определяет в решающей степени характер развития объекта, его будущее.

Качество в философской трактовке – сложная категория, которая может быть раскрыта через систему принципов, его обеспечивающих и отражающих единство системно-структурного и ценностно-прагматического аспектов:

1. Принцип системности свойств объектов и процессов (качество – совокупность, система свойств объектов и процессов).

2. Принцип дуальной внешне-внутренней обусловленности качества (единство элементов и структуры объектов и процессов, система качеств элементов и подсистем объектов и процессов, единство потенциального, внутреннего и реального, внешнего качеств).

3. Принцип целостности (качество целого не сводится к качествам частей целого).

4. Принцип иерархичности организации качества (иерархическая система свойств или качеств частей объектов и процессов).

5. Принцип динамичности (система свойств или качеств частей объектов или процесса в динамике отражает в себе качество их жизненного цикла).

6. Принцип определенности (качество придает объектам свойство единичности, определенности, сущности как коренного, внутреннего, потенциального качества объекта или процесса).

7. Принцип соответствия (полезность, ценность объектов и процессов, их пригодность или приспособленность к удовлетворению определенных потребностей или к реализации определенных целей, норм, доктрин, идеалов, т.е. соответствие или адекватность требованиям, потребностям и нормам).

В конце XX в. все большую значимость приобретает социально-экономическая (производственная) трактовка сущности понятия «качество». Под качеством понимается один из существенных признаков, свойств, особенностей, характеризующих данный объект. Термин «качество» закрепляется нормативно, связывается с качеством продукции как «совокупность свойств продукции, обуславливающих ее пригодность удовлетворять определенные потребности в соответствии с ее назначением» (ГОСТ 15467-87 Качество продукции. Термины). Такой подход к качеству свойствен рынку производителя и далеко не всегда отражает подход к качеству потребителя продукции.

В конце XX в. в ряде высокоразвитых стран наметился переход от рынка производителя к рынку потребителя. Изменилось определение термина «качество», под которым понимается «совокупность характеристик объекта, относящихся к его способности удовлетворять установленные или предполагаемые потребности» (Международный стандарт ИСО 8402:1994). Объект предполагает индивидуальное описание и рассмотрение и может быть, например, деятельностью, процессом, продукцией, организацией, системой, отдельным лицом или любой комбинацией из них. Современный подход к понятию качества предполагает выявление степени соответствия объекта требованиям потребителя: «Качество – степень соответствия совокупности присущих характеристик требованиям» (ГОСТ Р ИСО 9000-2001). При такой трактовке выделяют два признака качества любой продукции:

? наличие у нее определенных свойств;

? изучение ценности этих свойств с позиции потребителя (а не производителя).

Рассматривая категорию «качество», целесообразно соотнести его с понятием эффективности. Эффективность отражает степень достижения цели при определенных затратах. Поэтому можно говорить о том, что эффективность – это качество с учетом затрат.

Качество образования как методологическая проблема

В Законе РФ «Об образовании» образование рассматривается как «целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней (образовательных цензов)».

В соответствии с формулировкой ЮНЕСКО образование представляет собой процесс социализации индивида, в ходе которого происходит становление его способностей к саморазвитию, связанных с формированием когнитивных, деятельностных, коммуникативных и мировоззренческих компетенций.

В настоящее время возможно констатировать дискуссионность подходов к описанию терминов «качество образования», «результаты (продукция) образовательного процесса». В современных исследованиях качество образования трактуется следующим образом:

? социальная категория, определяющая состояние и результативность процесса образования в обществе, его соответствие потребностям и ожиданиям общества в развитии и формировании гражданских бытовых и профессиональных компетенций личности;

? степень удовлетворения ожиданий различных участников образовательного процесса от предоставляемых учреждениями образовательных услуг;

? степень достижения поставленных в образовании целей и задач;

? соответствие результатов образования принятой доктрине образования, социальным нормам, требованиям общества государства и личности;

? совокупность существенных свойств и характеристик результатов образования, способных удовлетворить потребности учащихся, общества, заказчиков на образование [486].

Особую значимость при описании качества образования приобретает подход, который связывается с обеспечением опережающего развития качеств человека, которые в свою очередь обеспечивают качество жизни. Образование в этом смысле следует рассматривать как способ становления, реализации нового человека. «… Современное развитие определяется качествами человека как творческой личности – качествами, не имевшими ранее прямого отношения к производственным закономерностям. Люди начинают изменять общество, изменяя самих себя. Знание этой трансформации трудно переоценить» [175, с. 104.].

В условиях глобализации особый интерес представляет феномен «качество жизни». В различных исследованиях в него вкладывается различное содержание. Для одних оно является призывом к охране окружающей среды и сохранению экологического равновесия, для других – предметом критики потребительского сознания и феномена отчуждения, для третьих – средством преодоления негативных последствий научно-технического прогресса и экономического роста.

В нашей стране с конца XX в. под качеством жизни понимается противоречивая система взаимодействия разных компонентов качества жизни: материальных, духовно-нравственных, технологических, экологических, культурных, демографических, интеллектных, валеологических и т.д. [420].

Поиски нового качества жизни, отражающего глубинные эволюционные процессы развития человека, достаточно давно волнуют мыслителей. Общественная значимость проблем качества жизни поднята еще в работах К. Маркса и его последователей. Именно в них рассматривался способ существования человека, позволяющий ему раскрыться как творцу, реализовать императив всестороннего, гармоничного, целостного развития. В 70-х гг. XX в. Аурелио Печчеи независимо от этих взглядов связывает возможности выхода человечества из экологического глобального кризиса с тезисом о всестороннем, гармоничном развитии человека как главном императиве «человеческой революции», вне которой экологические проблемы не решаются. Реализация выявленного императива предполагает изменение самой модели общества как основания качества жизни. Это вызвано диалектикой внутренне-внешней обусловленности качества. «Внутреннее качество» или «потенциальное качество» человека раскрывается в определенной «внешней среде», реализуется как «внешнее качество человека», в котором человек предстает, по мнению К. Маркса, как совокупность общественных отношений. И.А. Субетто считает, что такое изменение модели общества происходит в настоящее время, на рубеже XX-XXI вв., в ходе социальной эволюции как «скачок» или «переход» «от старого качества Конкурентной, Стихийной Истории человечества к новому качеству Кооперационной истории человечества на основе принципов плановой экономики и управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества [420]. Императив социоприродной гармонизации, управления эволюцией социоприродной гармонии, по его мнению, требует социальной гармонизации. Он предполагает гармонизацию системы качества жизни, воспитание «человека-гармонителя», который, вооружившись знаниями и современными наукоемкими и интеллектуальными технологиями, сумел бы снизить ресурсоемкость качества жизни, обеспечить большую замкнутость систем жизнеобеспечения внутри общества. При этом качество жизни, с одной стороны, определяется качеством человека, качеством его труда, с другой – само определяет качество человека. А.И. Субетто приходит к выводу, что преодоление противоречия в системе взаимосвязей качества жизни и качества человека исторически решает образование. «Образование как социальный институт становится базовой отраслью воспроизводства жизни и экономики, охватывая собой процессы передачи знаний, обучения и воспитания, становясь непрерывным, охватывающим всю жизнь человека». В своих исследованиях А.И. Субетто качество образования неразрывно связывает с качеством жизни. «Образование становится одним из важнейших механизмов воспроизводства всей системы качества жизни» [420]. Обеспечение устойчивого развития общества связывается с удовлетворением требований закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе, требующего в потенции преобразования современного общества в «образовательное общество» [421]. При этом меняется базовый характер духовного и материального воспроизводства. Ведущим становится духовное воспроизводство, восходящее воспроизводство качества человека и качества общественного интеллекта.

Качество человека – сложная категория, ключевая для понимания категории и проблем качества образования, построения инструментария и квалиметрического мониторинга в образовательных системах. Это обусловлено реализацией следующего принципа квалиметрии человека и образования: квалиметрия человека составляет «ядро» и основание квалиметрии образования. Полное раскрытие категории качества человека определяет предмет человековедения как формирующейся в конце XX в. единой науки о человеке, интегрирующей знания на определенном уровне философского и междисциплинарного обобщения, наработанных в отдельных отраслях научного знания о человеке: биологии, психологии, социологии, философской антропологии, демографии, этнологии, валеологии и т.д.

А.И. Субетто предлагает следующую структурную модель, с определенной степенью условности раскрывающей категорию «качество человека» (рис. 1) [420]. Внутреннее ядро-сферу качества человека составляют шесть компонентов, представленных в виде взаимодействующих «блоков»:

? системно-социальное качество человека (I), включающее социальность, гражданственность, патриотизм, выражающиеся в соответствующих позициях личности;

? ценностно-мировоззренческое качество человека (II), отражающее ценностные ориентации, тип и доминанты мировоззрения, его целостность, исповедуемые общественные идеалы личности, являющееся социально-потенциальным качеством, влияющим на проявление системно-социального качества человека через поведение и поступки личности;

? духовно-нравственное качество человека (III), связанное с ценностно-мировоззренческим качеством и проявляющееся через систему духовности и нравственности личности, фиксирующую уровень освоения ею в своем «внутреннем мире» духовно-нравственных регулятивов поведения в соответствии с принятыми системами ценностей и «картин мира», таких как совесть, стыдливость, любовь к природе, любовь к богу, коллективизм, заповеди нравственного поведения и пр., при этом духовность понимается не только в религиозном, но и в светском толковании как форма саморефлексии личности по поводу смысла жизни, ответственности ее перед обществом, человечеством, природой и т.д.;

? психолого-мотивационное качество человека (IV), отражающее развитость психики человека и ее мотивационно-поведенческого блока, уровень психического развития и психического здоровья, уровень развитости способностей;

Рис. 1. Структура качества человека