Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли

0034. Доверие является единственными узами дружбы. Других оснований нет. Поэтому о ней можно говорить, что она есть или что ее нет. Только на доверии, никто никого не заставляет. Поэтому дружба представляет такой интерес для отношений между людьми. Публий Сир тоже много внимания уделяет дружеским отношения. Он считает, что потеря друга есть самое большое несчастье для человека.

0037. Потеря друга является величайшей из потерь. Так считал Публий Сир. Он возлагал большие надежды на своих друзей и признавал свою ответственность перед ними. Поэтому потеря друга была для него таким прискорбным личным событием, в отличие от тех современников, которые считают знакомство за дружбу. Они имеют много таких друзей, но ни один из них не имеет обязанностей перед ним.

0038. Потеря, которая неизвестна, не является потерей. Она остается в тени и ждет своего часа, чтобы заявить о себе в неожиданный момент. Для кого-то это неприятная или даже роковая новость. Но пока время дает ему передышку. Главное, она неизвестна. Все, что касается ее потери, становится публичным после того, как появляются детали и пострадавшие. Они-то и являются расследователями причин и ущерба от потери.

0043. Время, а не желание, может положить конец любви. Оно терпеливый и властный хозяин всего на земле, что имеет начало и конец. Страсти также уходят с витрины магазина, как последняя модель, выставленная на продажу. Они долго не выдерживают находиться в зените славы. Время подтачивает их существование и требует замены. Оно нетерпеливо напоминает всем, что должно быть что-то новое, чтобы заменить устаревшее. И часто указывает на то, что выбирает.

0046. Мы все стремимся знать, будем ли мы богатыми; но никто не спрашивает, будем ли мы добродетельными. Это больше звучит как претензия к людям, окружающим нас. Желание знать свое будущее закономерно. Но то ли мы хотим узнать про завтрашний день? А если нас спросят, что мы хотим узнать, как мы ответим? Редко кто спросит о сохранении своей порядочности. Чаще услышим вопросы о судьбе и благополучии. Они составляют для нас будущее.

0047. Чем чище стол, тем полезнее пища. Очень простая и понятная сентенция. Она – залог здоровья. Правда требует постоянно следить за состоянием загрязненности. Но это важный элемент поддержания в доме порядка. Он как раз заметен в чистоте стола. За ней большой труд по домохозяйству. Всегда можно заметить жизненный уклад в семье по чистоте предметов.

0048. Мы не должны кредитовать высказывания злых намерений. Не способствовать по возможности их осуществлению. Тем более материально и морально им помогать. Кто не понимает, что таким образом он участвует в злом деле, сам рискует глубоко увязнуть в них. Не трудно уберечься от этого в самом начале. Обязательства понемногу затягивают людей в сообщники, даже не предупреждая их. Так понемногу можно оказаться кредитором рискованных мероприятий, потому что они отличаются высокой оборачиваемостью. И трудно будет отказаться от них.

0049. Мудрый человек управляет своими страстями, дурной повинуется им. Уметь противостоять сладким призывам страстей – одно из важнейших качеств людей. Это начало мудрости. Если человек преодолеет себя, а значит, свои страсти, то он готов решать и другие задачи. Ему становятся посильны все разумные решения. А главное, он начинает управлять собой, а не подчиняться капризным голосам потребностей.

0050. Когда руководствуются разумом, деньги – это благо. Любое богатство, используемое разумно, умножается или сохраняется. Иначе поступают те, кто готов давать в кредит под проценты. Они открывают для себя из-за алчности и любопытства ящик Пандоры, из которого выбираются все несчастья, связанные с деньгами. Разум заволакивается этими иллюзиями, и они теряют контроль над собой. Человек становится зависим от сил природы, которые легко вводят его в бескорыстный мир, чтобы он освободился от своих предубеждений.

0052. Надменный дух в позоре – зрелище для черни. Только гордость позволяет дойти до такого состояния. Она отвергает все нормальные пути. Остается только путь, ведущий человека, обуреваемого собственной значимостью, до позора. Это всегда выглядит трагично и смешно для тех, кто не участвует в его делах и находится в стороне. Гордость очень любит такие сцены, которые убеждают ее в собственной правоте. Не надо задирать нос.

0053. Человеческий разум растет за счет собственного завоевания. Он сам познает этот мир по своим законам. И если продвигается вперед, то достигает больших высот. Нельзя, чтобы он сильно отрывался от тех возможностей, которыми располагает. Нужно, чтобы всегда сохранялась дорога назад или кнопка «Reset». Сброс. Чтобы снова начать подъем в гору.

0054. Знать, когда бояться, – значит быть в безопасности. Важное искусство, которым обладают живые организмы, – это инстинкты. Чтобы в критических ситуациях не думать, а только действовать. Они помогают нам справиться с наиболее критическими ситуациями, когда нет времени на обдумывание, а значит – на разумный выход из ситуации. В них уже есть ответы на наиболее массовые явления. Нужно только уметь пользоваться ими.

0055. Тот только существует, а не живет, кому не хватает мудрости в пожилом возрасте. Это действительно сложный случай. Обычно к этому возрасту подходят с гигантским опытом в деловой практике и житейских делах. На все, что происходит, человек приобретает свой взгляд и уже не зависит от мнения других людей. Видимо, появляются все-таки такие люди, если про них сказал Сир Публий. Их жалко, как будто у них рано закончилась молодость.

0058. Когда дерево упало, каждый может резать древесину. Существует несколько таких высказываний Сира Публия, которые просто говорят о том, что очень легко сделать. Это не относится к отношениям между людьми. Небольшие отвлечения для разрядки. Или простые аксиомы, о которых не следует задумываться, такие как «нет необходимости в шпорах, когда лошадь бежит», «могучие реки можно легко перепрыгнуть у своего источника», «чем дольше падение, тем сильнее ушиб», «разделите огонь, и вы сможете быстрее потушить его», «сыновья кузнеца не пугаются искр», «вы должны идти к грушевому дереву за грушей, а не к вязу», «вы не можете надеть ту же обувь на каждую ногу», «когда лев мертв, даже щенки могут укусить его», «любой может держать штурвал, когда море спокойно», «петух имеет большое влияние на его собственную навозную кучу». Сентенции, которые не требуют разъяснения.

0059. Напряженность ослабляет лук, как и недостаток ума. Преувеличенное привлечение сил ослабляет человека. Нельзя перенапрягать ситуацию, она пойдет тогда по другому пути. Умение владеть телом и умом – важнейшее достижение человека. Не задумываясь, он готов приложить столько сил, сколько нужно. Если же излишне напрягается, то здесь что-то лишнее.

0060. Искусство ничего не значит, когда шанс определяет вопрос. Только он решает, произойдет событие или нет. Вероятное событие или невероятное. Шанс решает, каким путем идти. Все остальные свободны в выборе. Не от них зависит. И искусство тут ни при чем. Оно сказало уже свое слово и ждет решения. Великое это слово – шанс. Он есть или его нет? Многие задумываются над ним, чтобы понять. Поэтому и есть гадание как профессия.

0061. Держите ясным взор там, где вы бы не потерялись. Видеть пути отхода так же важно, как и видеть тропинку, по которой идешь. Дороги требуют выбора пути. Лучше это делать заранее, чтобы не застигла темнота. Быть готовым менять дорогу и направление освобождает от затруднительного выбора. Значит, ты свободен в принятии решения. Возможность идти по пути там, где вы бы хотели, большое преимущество. Очевидно, в этом направлении вы не потеряетесь.

0062. Излишняя строгость пропускает свои собственные цели. Тот, кто увлекается устройством для себя систем, часто попадает в эти собственные сети. Он создает для себя замкнутое пространство, из которого ему самому трудно найти выход. Каждая строгая система строит себе ограничения крепче крепостной стены. Она не может позволить себе перемещаться свободно без ограничений. Это возможно только при свободном соединении фрагментов, которые допускают использование противоречивых высказываний. Это уже не обычная логика.

0063. Смелость дополняет мужество, колебания – страх. Это то, что укрепляет и расслабляет. Мужество и страх. Нужно уметь ими пользоваться. Хотя они редко спрашивают, когда вмешиваются. Обстоятельства больше диктуют эти качества. Смелые решения составляют костяк всех ярких высказываний. Они создают каркас, на котором держится уверенность. Колебания же свойственны человеку как части природы. Она вся состоит из колебаний и сомнений. Ничего нет неподвижного.

0065. Когда золото утверждает причины, красноречие бессильно. Если на одной чаше весов оказывается золото, то слова, объясняющие суть дела, начинают девальвироваться. Очень большая разница между словами и реальной стоимостью вещи. По крайней мере, их по-разному оценивают на базарной площади, где происходит торговля. Это пространство, где каждый имеет свои цены и характеристики. Агора, рыночная площадь. Для вещей и идей.

0066. Женщина любит или ненавидит, она не знает середины. Этот тот случай, когда чувства пересиливают разум. Его слабые преграды сдаются под натиском то одной страсти, то другой. Обычно это происходит с женщинами, что заметил Сир Публий. Кто понимает их, тот держится немного отстраненно. Но не всем дано. Чаще всего мужчины попадают под любовь или ненависть. Таковая их судьба.

0067. Действие соглашается с даже незначительной помощью. Тот, кто занимается делом, всегда готов даже на мелкую помощь, чтобы двигаться дальше. Его интересует результат, потому что любое действие может распадаться на большое количество этапов и деталей. Они все требует своей поддержки. Кто занимается делами, прекрасно знает от этом.

0068. Наибольшее зло, которое можно пожелать скряге, – долгая жизнь. Пусть он проживет ее, постоянно ущемляя свои потребности. Этим он накажет себя сполна. Он сам организовал такую жизнь, руководствуясь алчностью. Может, даже считает ее лучшей. Она не отпускает его ни на минуту. Или же сам он не дает ей возможности отойти.

0071. Никакое количество выгоды не удовлетворяет алчность. Этот колодец без дна. Для него можно сколько угодно приобретать, но нельзя насытить. Вечно голодный для приобретения всего, что приносит хоть какую прибыль. В отличие от обычного человека, таких людей можно заметить, когда они горящими глазами смотрят на возможную выгоду. Их глаза не могут спокойно видеть это.

0072. Богатый скряга страдает больше от потери, чем бедный мудрец. Потому что ценность вещей для них различна. То, над чем трясется скряга, не представляет никакой стоимости для мудреца. Они просто по-разному богаты. Один – вещами, другой – духовно. Один – забивая пространство различными богатствами, другой – размещая в своем духовном пространстве знания о законах природы и общества. Это меньше занимает места и имеет большую ценность.

0076. Хорошо спланированный проект часто выходит неудачным. Это не так редко бывает. Пусть те, кто этим занимается, не забывают о случайных вещах, которые трудно предугадать. Они могут серьезно менять планы. Пусть их уверенность в успехе немного померкнет. Но нужно знать, что в этом мире ничего нельзя предугадать со стопроцентной вероятностью. Нужно оставлять на всякий случай возможность исправления и корректировки.

0077. Он спит хорошо для тех, кто не знает, что он спит плохо. Трудно говорить о сне другого человека, тем более о его снах, если он сам не расскажет. Многие стараются понять, что им предвещает сон. Ведь он отражает все, что происходит в организме человека. В древности были люди, которые специально занимались разъяснением снов – онейрологией. Сейчас это тоже практикуется, но на другом уровне. Говорят, что хороший сон приходит после страшного сна как освобождение от всех неприятностей.

0079. Виновный человек заслуживает потерять деньги, которыми он подкупит судью. Знакомая ситуация. Виновный ищет такого же человека, как он сам. Запятнанного. Который может решить проблемы за деньги, которые он незаслуженно получил. Как сегодня говорят, отмытые деньги, которые перемешиваются с законными средствами и выдаются за них. Их потеря вызывает только законную радость у посторонних людей. Не больше.

0081. Хорошая репутация – второе наследство. Верно замечено. Есть, кроме недвижимости, и движимое имущество, которое тебя сопровождает, – репутация. Она заходит в дверь вместе с тобой и выходит тоже. Может в некоторых случаях постараться уйти от тебя. Но это никогда не удается. Все равно что избавиться от тени. Хорошо, если она светлая и на ней не видны зигзаги твоего пути.

0082. Мы приближаемся близко к богам, когда совершаем хорошие дела. Собственная оценка дел – хорошее занятие для того, кто хочет понять происходящее. Мнения людей и результат их обсуждения должны только указывать направление их мыслей. Брать их в расчет можно только с большим округлением. Они часто меняют свои позиции: что было вчера хорошо, сегодня может оказаться плохо. Поменялся не взгляд на дело, поменялись обстоятельства.

0085. Никогда не забывай, какую пользу получил, быстро забывай, какую выгоду даровал. Общее правило благородного человека. Помнить только то, что получил от других, и быть обязанным им. В обратном порядке выгода может быть неправильно посчитана. Всегда имеется остаток, который тянет вниз. Не стоит помнить о том, кому подарил выгоду. Он может это быстро забыть, а твоя память будет против этого восставать.

0087. Чтобы получить выгоду нужно заложить свою свободу. Самое ценное, что у человека есть, – свобода. Без залога трудно получить что-то себе. Это правило еще с тех времен, когда торговля обменивалась вещами, мешками или мешочками. В обмен на товары повышенного спроса. Что изменилось? Только размеры и вес. Если бумага заменяет железнодорожные вагоны, от этого ничего не меняется. Залог есть залог. Было бы что заложить. Если ничего нет, то приходится закладывать свободу. Поступать на работу по найму.

Отступление. Сенека Младший

Сенека Младший, римский философ (IV век до н. э. – 65). Его свод этических правил «Нравственные письма к Луцилию» были в свое время популярны среди римских образованных людей. Луцилий был одним из таких. О себе Сенека писал: «Дело со мною обстоит так же, как с большинством тех, кто не через собственный порок дошел до нищеты; все меня прощают, никто не помогает». Ниже приведены мысли, которые понравились не только Сенеке.

Время. Он обращался к своему другу Луцилию с просьбой беречь и копить время, «которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило». Все для человека чужое, «одно лишь время наше». Наибольшую часть жизни мы тратим «не на те дела, что нужно». Те, на кого мы тратим свое время, «не считают себя должниками», его не возвратит «даже знающий благодарность». Хотя легко возмещает самое ничтожное и дешевое.

Книги. Сенека считает чтение множества писателей и разнообразнейших книг «сродни бродяжничеству и непоседливости». «Во множестве книги лишь рассеивают нас». Лучше долго оставаться с тем или другим из великих умов, «питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде – тот нигде». Он сам так делает: «…из многого прочитанного что-нибудь одно запоминаю». Предлагает Луцилию прочитать его книги, каковы бы они не были, «видя в них поиски истины, которой я не знаю, но ищу упорно. Ведь я никому не отдался во власть, ничьего имени не принял и, хотя верю суждениям великих людей, признаю некоторые права и за моими собственными». О том, как может увлечь книга, написал в письме другу Луцилию. «Книгу, которую ты обещал мне… приоткрыл, желая только отведать… Но потом она заманила меня дальше, я стал двигаться вперед; насколько она красноречива, ты поймешь вот из чего: мне она показалась короткой… Словом, она меня не отпускала и увлекла такой приятностью, что я прочел ее до конца, не откладывая». Когда он прочитал Секстия, то от него ушел «с великой верой… когда прочту его, мне хочется бросить вызов любому случаю, хочется воскликнуть: „Что же ты медлишь, фортуна? Нападай! Ты видишь, я готов“». Он сравнивает свою работу с книгой подражанию пчелам: «Вычитанное из разных книг разделять… а потом, употребив все тщание и все способности ума, слить разные пробы и добиться единого вкуса, так, что, даже если будет видно, откуда что-то взято, оно должно выглядеть иным, нежели там, откуда было взято… нельзя, чтобы почерпнутое оставалось нетронутым и потому чужим».

Бедность. Здесь он не оригинален. Эта мысль часто встречается у мудрецов всех времен. «Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше и считает не приобретенное, а то, что надобно еще приобрести». Сенека только по-своему обозначил предел богатства: «Низший – иметь необходимое, высший – иметь столько, сколько с тебя довольно». То, что от нас требует природа, доступно каждому, «потеем мы лишь ради избытка».

Убедительность примеров. Сенека считал полезнее книг жизнь рядом с мудрецами. Слышать их живой голос. Кроме того, «долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров». Он советует другу выбрать себе человека, «чья жизнь и речь, и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; и пусть он всегда будет у тебя перед глазами, либо как хранитель, либо как пример».

Верить всем или никому. Хорошую рекомендацию дает Сенека по поводу веры в людей: «Ведь порок – и верить всем, и никому не верить… первый порок благороднее, второй – безопаснее».

Толпа. Сенека критически относится к мнению толпы и призывает своего друга остерегаться ее. «Нет врага хуже, чем толпа… Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо незаметно запачкает». Или: «Толпе нужно уподобиться, не признав своим, она тебя и не полюбит».

Работа для потомков. Он пишет своему другу, что не теряет времени в праздности, а работает для потомков. Он записывает то, что может им помочь. «Как составляют полезные лекарства, так я заношу на листы спасительные наставления… Я указываю другим тот правильный путь, который сам нашел так поздно, устав от блужданий».

Фортуна. Сенека, как и Публий Сир, признавал капризный характер фортуны. «Ведь и рыбы, и звери ловятся на приманку сладкой надежды! Вы думаете, это дары фортуны? Нет, это ее козни… возомнив, будто добыча наша, сами становимся добычей». Фортуне трудно сопротивляться, «когда счастье начинает водить нас вкривь и вкось». Она не сбивает с пути – «опрокидывает и кидает на скалы». Сенека рекомендует возвести вокруг «несокрушимую стену философии, которую фортуна, сколько бы ни била осадными орудиями, не возьмет никогда». В недосягаемом месте находится «та душа, что покинула все внешнее и отстаивает свою свободу в собственной крепости – никакое копье до нее не долетит». Тогда фортуна до нее не доберется, у нее «руки не так длинны, как мы думаем». Нужно держаться от ее подальше – «это удастся сделать, только познав и себя, и природу».

Лучшее принадлежит всем. Сенека признавал принадлежность обществу моральных сентенций. «Почему ты думаешь, что подобные слова принадлежат одному Эпикуру, а не всем людям… и в мимах столько есть красноречивых строк!» «Такими изречениями полны и стихи, и труды историков. Поэтому не думай, будто они принадлежат только Эпикуру: они – общее достояние и больше всего – наше». У него их легче заметить, «потому что попадаются они редко, потому что их не ждешь, потому что странно видеть мужественное слово у человека, проповедующего изнеженность». Сенека приводит понравившееся ему высказывание Эпикура: «Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат». Ему также понравилась рекомендация Эпикура, как умножить богатство Пифокла (ученика Эпикура): «Если ты хочешь сделать его богатым, нужно не прибавлять ему денег, а убавлять его желания». Он добавляет, не думай, что Эпикур говорит это лишь о богатстве: «К чему ты ни отнесешь эти слова, они не потеряют силы». Или приводит каламбур Эпикура: «Жить в нужде плохо, но только нет нужды жить в нужде».

Дружба. Понимание дружбы у Сенеки было очень обязывающим. «Чтобы было за кого умереть, за кем пойти в изгнанье, за чью жизнь бороться и отдать жизнь. А дружба… что заключается ради корысти и смотрит, что можно выгадать, – это не дружба, а сделка». Он признает, что нельзя сделать всех людей своими друзьями: «Довольно и того, чтобы они не были тебе врагами. Поэтому никогда мудрец не станет гневить власть имущих, – наоборот, он будет уклоняться от их гнева, как мореход от бури». Очень верно замечание Сенеки о тех, кто думает, «будто приобретает друзей благодеяниями, тогда как люди больше всего ненавидят тех, кому больше обязаны. Малая ссуда делает человека твоим должником, большая – врагом».

Мудрец. «Только мудрому по душе то, что есть, глупость же постоянно страдает, гнушаясь тем, что имеет». Кое в чем мудрец превосходит бога: «Тот избавлен от страха благодаря природе, а этот – благодаря себе самому». Он ничего не делает против своей воли и уходит «из-под власти необходимости, добровольно исполняя то, к чему она принуждает». Сенека приводит мнение философа Секстия, которое ему понравилось: «Там, где врага можно ждать со всех сторон, войско идет квадратным строем, готовое к бою». Так же следует поступать мудрецу: «Он должен развернуть во все стороны строй своих добродетелей, чтобы оборона была наготове, откуда бы ни возникла опасность».

Старость. Сенека писал письма своему другу Луцилию уже в преклонных годах и отмечает приятные стороны любого возраста. «Возраст самый приятный тот, что идет под уклон, но еще не катится в пропасть… все наслажденья заменяет отсутствие нужды в них… Ты возразишь мне: „Тягостно видеть смерть перед глазами“». Сенека ответил ему сдержано: «Она должна быть перед глазами не только у старика, но и у юноши. Ведь вызывают нас не по возрастному списку». Нет и стариков, «столь дряхлых, чтобы им зазорно было надеяться на лишний день». Сенека приводит старинный обычай начинать письмо словами: «Если ты здоров, это хорошо, а я здоров».

Круги жизни. Он отмечает цикличность всего происходящего: «Весь наш век разделен на части и состоит из кругов, меньших и больших, охватывающих меньшие… есть, наконец, просто год с его четырьмя временами; годовые круги, умножаясь, составляют жизнь… Потому каждый день нужно проводить так, словно он замыкает строй, завершает число дней нашей жизни».

Страх. Часто страх бывает сильнее того, чего боятся. Сенека предупреждал своего друга об этом. «Многое мучит нас больше, чем нужно, многое прежде, чем нужно, многое – вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страданья, либо выдумываем их, либо предвосхищаем». Он советует Луцилию освободиться от страха смерти, потом от страха бедности. «Если хочешь убедиться, что ничего худого в ней нет, сравни лицо богача и лицо бедняка. Бедняк чаще смеется от души… У тех, что слывут счастливыми, веселье притворно, а печаль мучительна… надо среди горестей, разъедающих сердце, играть счастливца». Он приводит три такие вещи, которые следует избегать: «Мы боимся бедности, боимся болезней, боимся насилия тех, кто могущественней нас». Последняя опасность наводит большой страх на людей: «Она приходит с мечами и факелами, с цепями и зверьми, натравив их стаю на нашу плоть». Он очень красочно описывает этот страх. «Вспомни тут же и о темницах, и о крестах, и о дыбе, и о крюке, и о том, как выходит через рот насквозь пропоровший человека кол, как разрывают тело мчащиеся в разные стороны колесницы, как напитывают горючей смолой тунику из горючей ткани, – словом, обо всем, что выдумала жестокость». Сильней всего, по его мнению, человека приводит в ужас оснащенное страдание. «Как палач, чем больше он выложит орудий, тем большего достигнет, ибо один их вид побеждает даже способного вытерпеть пытку, – так нашу душу легче всего подчиняет и усмиряет та угроза, которой есть что показать». Остальные вещи (голод и жажда) тоже тяжелы, «но они скрыты, им нечем грозить издали, нечего выставлять напоказ». В другом месте он называет три вещи, которых, как в древности считали, нужно избегать: «Это – ненависть, зависть и презрение… нужно опасаться, как бы, страшась зависти, не вызвать презрения, как бы, не желая, чтобы нас топтали, не дать повода думать, будто нас можно топтать. Многим пришлось бояться оттого, что их можно было бояться. Так что будем умеренны во всем: ведь так же вредно вызывать презренье, как и подозренье».

Глупая жизнь. Сенека называет глупой нашу жизнь, «жизнь тех, кого слепая алчность бросает вдогонку за вещами вредными и наверняка неспособными ее насытить, тех, которые давно были бы удовлетворены, если бы хоть что-то могло нас удовлетворить, тех, кто не думает, как отрадно ничего не требовать, как великолепно не чувствовать ни в чем недостатка и не зависеть от фортуны». Он предлагает другу Луцилию, «увидев, сколько людей тебя опередили, подумать о том, сколько их отстало… думай о том, что ты обогнал очень многих».

Философия. Сенека прежде всего считал себя философом и уделял ей большое внимание. «Ее труд один: отыскивать истину обо всех делах божеских и человеческих. С нею неразлучны справедливость, благочестье, совестливость и прочие ее спутники – связанные и согласные между собою добродетели». Кто-нибудь может сказать: «Что мне пользы в философии, если есть рок… Ведь неизбежное нельзя изменить, а против неведомого не найти средств». Сенека отвечает: даже если одно из этих утверждений верно, «пусть все они верны, – нужно быть философом… Она даст нам силу… стойко сопротивляться фортуне, она научит следовать веленьям божества и сносить превратности случая». «Философия не отвергает дарованья, не нужно только слишком уж трудиться над словом. Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим. Тот исполнил свое обещание, кто одинаков, слушаешь ли ты его, или смотришь». Он считал, что «в философии надо делать то же, что в сенате; когда чье-нибудь предложение мне нравится только отчасти, я прошу разделить его и присоединяюсь лишь к тому, что одобряю». Высказывания, содержащие софизм, Сенека считал пустыми: «Не знающему они не вредят, знающему – не доставляют удовольствия. Это – обман безобидный, как чашки и камешки фокусников, где само надувательство доставляет удовольствие».