Сентенции Публия Сира. Вечерние мысли

Сентенции Публия Сира

0088. Кто не может отдать, не должен получать. Сугубо прагматичный деловой подход, которым, видимо, руководствовались в те давние времена. Сегодня это правило не действует. Мыльные пузыри на рынке, монетизация ничего не стоящих валют (криптовалюты), быстрое появление и исчезновение миллиардов долларов на счетах компаний ведет только к желанию еще быстрей получить и быстрее продать с выгодой. Хотя бы за доли секунды выйти с прибылью. Рука должна быть всегда на кнопке. Получать и по возможности не отдавать.

0089. Дать тому, кто заслуживает, – значит сделать обязанными всех. Всем будет заметен заслуженный подарок или выгода. Она позволяет надеяться самому на такой подход. Заслужил – получи. Об этом не говорится, но сидит глубоко в каждом. Надежда на справедливость распределения богатств и их получение. Эта уверенность внушает обязанность всем подчиняться этому правилу.

0091. Тот, кто хвалится о дарованной выгоде, был бы рад ее возврату. Чем больше слов о полученной выгоде, тем легче искать утраченные возможности. Иногда стоит только перевести слова в обратный смысл, и разгадка будет получена. Значит, сам человек сомневается в однозначности выгоды сделки, готов вернуться к исходному состоянию, но не знает, как это сделать. Вернуть то, что он получил в виде благодарности, не совсем удобно.

0093. Настоящая благожелательность знает причины своих подарков. За каждым таким подарком кто-то или что-то скрывается. Разумный человек понимает, что ничего просто так не бывает. А если случилось – ищи причину. Может, это и не всегда нужно делать, но очень любопытно. Позволяет вовлечь в свое окружение незнакомого человека. Расширить свой круг или упрочить его.

0096. Аргументы прошлого счастья представляют страдание. Так устроен человек. Все, что прошло и имеет оттенок радости, переживается им неоднократно. Это его запас горючего материала для полета. Оно быстро прожигается. Остается горечь упущенных радостей – еще бы раз повторить… И тут приходит сожаление. Оно настигает человека незаметно, но уверенно. Страдание от несбыточности. Такие воспоминания о прошлом счастье только усиливают текущие страдания. Нельзя их ставить рядом.

0099. Завоевание над собой в час победы – двойной триумф. Трудно одерживать победы над собой, это признавали все мыслители в древности. И все обычные люди до сих пор. А в час триумфа, когда празднует организм, это сделать вдвойне сложнее. Но такая победа чего-то стоит. Она говорит человеку о том, что у него есть еще силы управлять и быть хозяином положения.

0100. Умножая свои акты доброты, учите получателей возвращать их. Обычно признается, что добродетель осуществляется безвозмездно по внутреннему желанию человека делать добро людям. Но во время Сира Публия (I век до н. э.), возможно, это было по-другому. Нужно было возвращать добрые дела. Или так он считал. Сложно сказать, как к этому относятся сегодня. По-разному.

0102. Милосердие, оказанное несчастному, может стать оплотом обороны. Помощь в такой ситуации ценится очень высоко и готово вернуться многократно. Нельзя забывать эту возможность укрепиться благодаря не всегда большим затратам. Преданность строится именно таким образом. Человек, почувствовав такое отношение к себе, станет доверять другому человеку. Он обязательно запомнит оказанное милосердие к нему и станет защищать того, кто ему такую услугу оказал.

0103. Счастье – это путешествие, что объединяет добро. Интересное определение Публия Сира счастья через добро. Человек, который объединяет добрые дела, радуется своим действиям и счастлив. Этого трудно достичь другим образом, кроме как делая добро для людей. В наше время больше считают счастьем личное состояние духа, а не свое отношение к другим людям. Счастье сегодня что-то личное. Его ищут у себя в душе и теле. И может, поэтому реже находят.

0105. Смерть прекращает неизлечимые болезни нашей жизни – это благословление. Для кого-то она выглядит спасением. Так, видимо, рассуждал Сир Публий, глядя на то, как моральные сентенции не могут устоять перед человеческими глупостями. Грустные мысли сами приходят на этот счет. В конце концов человеческие страдания заканчиваются. Этого не избежит никто. Рано или поздно.

0107. Счастливый час одного человека – время горького испытания другого. Так отличаются люди по своей судьбе. В одно и то же время у одних радость, у других страдания. Когда они связаны одним делом, то успех одного может обернуться провалом другого. Так разделяются люди по своему отношению к успеху. Поэтому он чаще не роднит, а разъединяет. Не следует увлекаться, оказавшись на стороне успеха.

0109. Мы должны быть хозяином своей судьбы, или она станет нашим хозяином. Вынужденный выбор хозяина. Так решается много проблем. Или ты готов взять на себя ответственность и руководство событиями, или судьба будет сама распоряжаться всем, что остается ей. Но пускать все на волю судьбы – это всегда неразумно. Нужно оставить контрольные функции за собой.

0110. Это счастливый позор, который спасает нас от большей опасности. Так, видимо, рассуждал Сир Публий, сталкиваясь с позорными случаями в своей жизни. Он тогда облегчал свою участь, указывая на большую опасность, которой избежал. Нормальный ход для человека, который постоянно находится на сцене и может быть освистан. Избежать большей опасности всегда для него было спасением от неприятностей.

0111. Ленивое удовольствие дает худшая часть процветания. Очень интересная мысль, которая не могла прийти просто так. Это ведь суть гармоничного развития любого дела. Только развитие, рассчитанное и нацеленное на будущее, может позволить себе немного притормозить. А ленивое удовольствие свойственно только процессу, который угасает.

0114 Чем более искусно используется язык добродетели, тем больше развращенность. Они граничат так же, как мудрость и глупость. Умение не преодолевать эту границу составляет больше мастерство. Видеть это противоречие и не наступить на «следовую полосу» нужно уметь. Но язык может преодолевать все границы. Он свободен от всех ограничений и близок по форме как к добродетели, так и пороку. Этим он и пользуется. Иногда по нему трудно распознать, чем человек больше увлечен.

0115. Суровость порядочного человека соседка справедливости. Чтобы быть успешным в делах, нужно быть жестким человеком. Уметь говорить «нет» и оказываться от легких вариантов взаимодействия с людьми. Иначе можно только жалеть. Таких людей ценят за их жесткость. Они не готовы поддерживать все подряд. Имеют свою точку зрения. Порядочные и успешные люди, ничего не скажешь.

0118. В присутствии доброго человека злость быстро остывает. Она отталкивается добротой и нейтрализуется. Все, что озлобленно воспринималось, теряет импульс и успокаивается. С добрым человеком всегда легко обсуждать злые дела других людей. Но нельзя увлекаться. Главное, не стать на почву принятия такого же отношения к людям. Нельзя забывать о добре.

0119. Хорошо швартовать ваш барк двумя якорями. Надежность никогда не бывает лишней. Она может быть только дорогой и неоправданной. Но для судна, которое находится на воде, это оправданно. Если же ты хочешь создать устойчивую систему, то должен использовать этот же принцип. Особенно когда пытаешься удержать человека от непродуманных действий. Следует иметь как минимум два центра притяжения.

0120. Видеть в бедствиях другого неприятности, которые ты должен избежать. Хорошее зрение у того, кто видит это. Нужно уметь понимать проблемы и неприятности другого человека, чтобы избегать своих. Разумное поведение строится с учетом всех возможных изъянов. Те, кто могут использовать чужие оплошности, чтобы не делать своих, всегда вызывают глубокое уважение. На нем можно показать, чего он избегает.

0121. Хорошо, что добро, которое предотвращается, не аннулируется. Интересная мысль. Разве можно предотвращать добро? Положительные нравственные ценности, все, что несет с собой позитивное и благое отношение к жизни? Видимо, возможно. Это может быть доброе дело, которое не было востребовано. Или не было понято и не использовалось. Такое тоже бывает. Если оно не уничтожается, то может еще послужить, потому что добро сохраняется.

0123. Порядочный человек никогда не завоевывает с помощью несправедливости. В этом и заключается порядочность. Несправедливость разрушает душу человека. Она не может быть основанием для его поступков. В отношении с другими людьми она чаще всего проявляется как препятствие. Следует избегать его появления. Репутация порядочного человека предполагает, что он не использует ее для решения своих проблем и достижения своих целей. Он выше таких вещей.

0124. Жизнь коротка, но неприятности делают ее кажущейся длинной. Это личное ощущение. Если человек ожидает чего-то лучшего, то течение жизни ему кажется медленней. Если ничего не ждет, то удлиненной. Особенно его угнетают мелкие неприятности, которые, как правило, не кончаются. Если человек за ними не видит более радостных событий, то попадает в плен такому взгляду на жизнь. Следует этого избегать. Каждую мелкую неприятность компенсировать более приятным явлением. Это помогает.

0125. Воспоминания гнева воспламеняют гнев. Подобно вбрасыванию в костер сухих веток, огонь, содержащийся в злости, разгорается. Его потом сложно потушить. Он находит для себя другие горящие вещи. От спокойного человека ничего не остается. Он весь объят пламенем. Такой костер нужно тушить уже пожарным. Но это не входит в их обязанности. Только большая сила воли или сочувствие близкого человека способны его залить.

0126. Не существует такого взгляда, когда разум не глядит. Он постоянно начеку, анализирует ситуацию. Он видит больше, чем глаза. Более того, именно понимание происходит на уровне разума. Без него трудно делать какие-то выводы. Поэтому он всегда в работе. Смотрит ли человек, видит ли что-то, – разум работает. В этом состоит наше восприятие природы. Тот, кто лишается разума, уже не человек.

Отступление. Сенека (продолжение)

Он восхищался мудростью, считал ее «заместительницей богатства». И делает оригинальный вывод: «Она дает тебе все, что делает ненужным для тебя». Он признавал первым признаком мудрости «не допускать расхождения между словом и делом и быть всегда самим собою». «Если мы выберемся из этой грязи на высокие вершины, нас ждет спокойствие духа и, по избавлении от всех заблуждений, полная свобода. – Ты спросишь, в чем она? – В том, чтобы не бояться ни людей, ни богов; чтобы не желать ни постыдного, ни лишнего; чтобы стать полновластным повелителем самого себя». Он приводит еще одно достоинство приобретения мудрости: «Тебя могут победить, только пока ты взбираешься вверх; когда достигнута вершина, все там равное, все стоит на месте, и возрастание невозможно». Он недоволен отношением публики к изучению мудрости: «Греческий флейтист и глашатай собирают множество народу, а там, где изучают, что есть муж добра, и учат, как стать мужем добра, сидят считаные слушатели, да и те, на взгляд большинства, занимаются пустым делом, так что именуют их дураками и лентяями». И отмечал непостоянство их суждений: «Каждое что ни день сменяется противоположным, и большинство людей живет как будто шутя». Чтобы как-то успокоить искателей мудрости, он их убеждает в том, что «глупости удается вскарабкаться до мудрости, мудрость же не может упасть до глупости».

Жить правильно или долго. Сенеку поражало то, о чем беспокоятся люди. «Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут; между тем жить правильно – это всем доступно, жить долго – никому».

Сам себе обидчик. Он считал важным, если есть у тебя изъян, выводить себя «на чистую воду, ищи против себя улик! Сначала выступи обвинителем, потом – судьей и только под конец – ходатаем. Иногда стоит самому себе быть обидчиком!».

Что есть благо. Для Сенеки был очевиден ответ на вопрос, что такое благо. «Знание. Что есть зло? Незнание. Кто умен и искусен, тот, смотря по обстоятельствам, одно отвергнет, другое выберет. Однако он не боится того, что отвергает, и не восхищается тем, что выбирает, если только душа его высока и непобедима».

Полагаться на себя – в этом он видел основу своей жизненной позиции. «Будь глух даже для тех, кому ты всех дороже: они с лучшими намерениями желают тебе дурного, и, если ты хочешь быть счастливым, моли богов не посылать тебе того, о чем просят доброжелатели. Ведь не блага все то, чем они хотели бы тебя осыпать. Есть одно благо, и в нем же – источник и залог блаженной жизни: полагаться на себя».

Порочный человек. Это человек, у которого «прежде излишнее становится для него необходимым. Наслаждения уже недостаточно для таких людей, они повелевают ими… Тот дошел до предела несчастья, кого постыдное не только услаждает, но и радует. Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами».

Закон рынка. Он признавался Сенекой. «Будем же во всех делах и помыслах действовать так, словно мы пришли к торговцу каким-нибудь товаром, и посмотрим, сколько просят за то, что мы желаем. Часто цена высока, а дают всего ничего». Интересно его рассуждение о том, освободил ли нас от долга тот, кто сначала помог, а потом навредил. И вред оценивается больше, чем оказанная помощь. «Если ты потребуешь от строгого судьи правильного приговора, он вычтет одно из другого и скажет: „Хотя оскорбление и перевешивает, разницу следует списать за счет благодеяния. Он повредил больше? Но помог-то раньше! Прими во внимание и время“».

Все перемешалось. За каждым из людей «оказалось одинаковое число поколений», происхожденье которых лежит за пределами памяти человечества. «Платон говорит: „Нет царя, что не произошел бы от раба, и нет раба не царского рода“. Все за время жизни людей „перемешала долгая череда перемен и перевернула вверх дном фортуна“».

Заблуждения на пути счастливой жизни. Они считают «средства к ней за нее самое, и чем больше к ней стремятся, тем дальше от нее оказываются. Ведь начало и конец блаженства в жизни – безмятежность и непоколебимая уверенность, а люди копят причины для тревог и не то что несут, а волокут свой груз по жизненному пути, полному засад».

Кто блажен. Интересно, что блаженным Сенека признает не того, кого толпа считает таковым, «к кому стекается много денег, но тот, чье благо все внутри, кто прям и высок духом и презирает то, что других восхищает, кто ни с кем не хотел бы поменяться местами, кто ценит человека лишь как человека, кто избирает наставницей природу, сообразуется с ее законами, живет так, как она предписывает».

Обращение с рабами. Оно было во времена Сенеки признаком порядочности человека. Он осуждал обращение с рабами, «с которыми мы так надменны, жестоки и сварливы. Но вот общая суть моих советов: обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше». С другой стороны, многие люди находятся в рабстве своих прихотей. «Покажи мне, кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой – у скупости, третий – у честолюбия и все – у страха… Нет рабства позорнее добровольного».

«Живу над самой баней». Это Сенека пишет о себе. «Сейчас вокруг меня со всех сторон – многоголосый крик… Вот и вообрази себе все разнообразие звуков, из-за которых можно возненавидеть собственные уши… Кроме тех, чей голос, по крайней мере, звучит естественно, вспомни про выщипывателя волос, который, чтобы его заметили, извлекает из гортани особенно пронзительный визг и умолкает, только когда выщипывает кому-нибудь подмышки, заставляя другого кричать за себя».

Бессмертие души. «Вопрос только в том, может ли она остаться бессмертной. Но в этом даже не сомневайся; если она пережила тело, то никоим образом погибнуть не может – по той самой причине, по которой не погибает никогда, ибо нет бессмертия с каким-нибудь исключением, и тому, что вечно, невозможно повредить».

Все течет и меняется. Все, что мы видим и ощущаем, по мнению Платона, не относится к истинно существующим. Сенека добавляет: «Ведь они текут и непрестанно прибывают или убывают. Никто не остается в старости тем же, кем был в юности, завтра никто не будет тем, кем был вчера. Наши тела уносятся наподобие рек; все, что ты видишь, уходит вместе со временем, ничто из видимого нами не пребывает неподвижно». Интересно, что уже в это время (I век н. э.) мудрецы признавали круговорот вещей, «в этом мире ничто не уничтожается, но только заходит и опять восходит».

Наследие мудрых. Сенека работает над тем, чтобы умножить полученное, «чтобы это наследие обогащенным перешло от меня к потомкам. Много дела есть и теперь, и останется всегда, и даже тот, кто родится через сто тысяч лет, не лишен будет возможности что-нибудь прибавить к завещанному. Но пусть даже все открыто древними – всегда будет ново и применение открытого другими, и его познание и упорядоченье».

Приманка для страсти. Куда она ни повернется, «тотчас же увидит рядом какую-нибудь приманку для своих притязаний. Нет зла без задатка: жадность сулит деньги, похотливость – множество разных наслаждений, честолюбие – пурпур, и рукоплескания, и полученное через них могущество, и все, что это могущество может».

Всему свое время. «Все должно родиться, вырасти, угаснуть. Все, что ты видишь, что вращается над нами, окружает нас, на чем мы стоим, как на прочнейшем основании, – все убывает и сходит на нет. У всего есть своя старость, все природа приводит, хоть и в разные сроки, но к одному рубежу. Что есть, того не будет, оно не погибнет, но распадется».

Куда и все. Решения всевышних, по мнению Сенеки, «тверды и неизменны, и направляет их великая и вечная необходимость. Ты пойдешь туда же, куда идет все. Что тут нового для тебя? Под властью этого закона ты родился! То же случилось и с твоим отцом, и с матерью, и с предками, и со всеми, кто был до тебя, и со всеми, кто будет после. Непобедимая и никакой силой не изменяемая череда связывает и влечет всех».

Впереди много поколений. «Вслед придут многие тысячи лет, многие сотни поколений… Даже если всем, кто живет в одно время с тобою, зависть велит молчать, придут другие и будут судить без ненависти и без пристрастия. Если молва хоть как-то награждает добродетель, – и эта награда не пропадет. Пусть речь потомков не дойдет до нас, – все равно будут чтимы и часто поминаемы те, кто уже ничего не чувствует».

Необходимость. Сенека привел пример честного заявления. «Тот римский вождь, который, посылая солдат пробиться сквозь огромное вражеское войско и захватить некое место, сказал им: „Дойти туда, соратники, необходимо, а вернуться оттуда необходимости нет“».

Один час. Построенное ценою больших усилий «один день рушит и опрокидывает. Кто сказал „один день“, тот дал долгий срок поспешающим бедам: довольно часа, мига, чтобы низвергнуть державу! Было бы некоторым утешеньем в нашем бессилии и в наших обстоятельствах, если бы все погибало так же медленно, как возникает; но нет, медлителен только прирост, ущерб тороплив».

Сентенции Публия Сира

0129. Жена управляет своим мужем, уважая его желания. На это не все женщины способны. Из них многие считают, что исполняться должны только их желания, а не мужа. Это их и губит. Баланс здесь трудно найти. Остаются недовольство совместной жизнью и упреки в безразличии к их нуждам. Дальше путь для многих несчастных семей известен – они расходятся. А нужно было совсем немного – уважать желания друг друга.

0131. Не верь человеку как другу до того, как испытал его. Важное предупреждение. Кто его придерживается, редко попадает в неприятности. Испытание человека в реальных жизненных ситуациях. Даже в мелочах видно, как он поведет себя в более сложных ситуациях. Можно спрогнозировать его поведение. Но полное испытание происходит редко, когда складываются обстоятельства, избежать которых он уже не сможет. Тогда и виден будет друг, как он относится к тебе. Этого уже не скрыть.