Энергоинформационная педагогика

? Микрокосм (Помпонацци)

? Великое чудо (Помпонацци)

? Существо, пребывающие между ангелом и демоном (Фома Аквинский)

? Существо между ангелами и животными (Мирандола)

? Существо, стремящееся быть собственником (Макиавели)

? Существо свободное (Рафаэль)

? Существо трудолюбивое (Д.Бруно)

? Индивидуалист и эгоист (Гоббс)

? Существо дисциплинированное (Локк)

? Продукт воспитания (Гельвеций)

? Носитель собственного интеллекта (Гольбах)

? Существо добродетельное (Сен-Симон)

? То, что сделало из него воспитание (Кант)

? Творец собственного «Я» (Фихте)

? Создатель орудий (homo faber) (Н.А.Бердяев)

? Размышляющий человек – просто испорченное животное (Руссо)

? Существо, которое ощущает собственное бытие как проблему (Фромм)

? Живое существо, которое может сказать «Я» (Фромм)

? Животное, подобное другим (Тейяр де Шарден)

? Животное – способное обещать (Ницше)

? Даже вечность вложил Творец в их (людей – И.П.) сердца (Екклезиаст)

? Человек есть существо, которое погребает (Н.Ф.Федоров)

? Носитель сословных традиций (Гегель)

? Существо, расшифровавшее собственный генотип

? Видимая и невидимая натура (Сковорода)

? Существо разрушающее (homo varvarus)

? Человек – играющее животное (Ч.Лэм) и т. д. и т. п.

Совершенно невообразимый конгломерат определений появился, когда дополнительные основания для выведения сущности человека стали искать в самом человеке. Здесь пригодилось все: как человек ест и спит, как он одевается и рассуждает, как относится к животным и т. п.:

• Человек есть то, что он ест (Л.Фейербах)

• Человек есть то, как он одет (Расхожая мысль)

• Человек есть то, что он из себя сделал (Ларошфуко)

• Человек – это поступок (Фучик)

• Ценность человека познается после его смерти (Индийское изречение)

• Человека выказывает власть (Питтак)

• Человек есть существо недовольное самим собой и способное себя перерастать (Н.А.Бердяев)

• Человек есть существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе полярные противоположности (Н.А.Бердяев)

• Человек – это его вкус (Расхожее мнение)

• Земля имеет кожу. У этой кожи есть болезни. Одна из них называется – человек (Ф.Ницше)

• Земной человек – это слабая душа, обремененная трупом (Эпиктет)

• Человек – это величайшая скотина в мире…(В.Ключевский)

• Отличительное свойство человека – желать непременно все начинать сначала… (Гете)

• Человек – самое тщеславное изх животных, а поэтому – самое тщеславное из людей (Гейне)

• Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек (Плиний Старший)

• Человек – самое злополучное и хрупкое создание, и тем не менее самое высокомерное (Плиний Старший)

• И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своем (Бытие. Глава 6)

• Человек и очень ограничен и бесконечен, и мало вместителен и может вместить вселенную (Н.А.Бердяев) и т. д.

Чем объясняется неувядающий интерес к проблеме Человека? Не чем иным, как постоянным изменением места и роли человека в окружающем мире, и, следовательно, необходимостью постижения непрерывно меняющейся человеческой сущности. Единственный бесспорный вывод, к которому пришли исследователи, можно сформулировать одним словом: человек – многолик. Таким его увидел Леонардо да Винчи в своем рисунке Vitruvian Man (примерно в 1490-1492 гг.) (рис. 2.1).

Что только не предпринималось для познания человека за последние 4 тысячи лет! Однако постичь его сущность никому не удалось. Слабая земная наука додумалась лишь до того, чтобы разделить человека на сферы, которыми ученые могли бы заниматься по отдельности. Премного преуспели. Грубо говоря, физиологи получили тело, поэты и теософы – душу, психологии и педагоги – головной мозг, микробиологи – клетки, ортопеды – кости, кардиологи – сердце и т. д. Целым человек достался лишь отдельным мудрецам. Теперь плачемся у разбитого корыта. Понимаем: чтобы склеить что-то путное из кусков нужно иметь иной ум и другую фантазию, земной науке с ее системно-структурным подходом с задачей такой не справиться. Если дело так пойдет и дальше, то скоро мы будем знать все о мельчайшей человеческой клетке, но ничего о целом. Пришло время синтеза.

Рис. 2.1.

В традиционных определениях Человека нет указаний на его энергоинформационную сущность или хотя бы оболочку (сферу). За основу берется физическое тело, и лишь в малых дозах в отдельных случаях присутствует духовное. Неужели так прочно забыто главное положение древней неделимой науки, что Человек есть единство многих сфер, прежде всего материальной и духовной, и принадлежит не только материальному миру, но и высшим энергоинформационным мирам?