Коммунистическая партия Китая и Китай периода политики реформ и открытости

Исторический опыт и современные условия гласят, что вопрос стиля обучения и литературы, в конечном счете, является вопросом партийности, точек зрения, мировоззрения, взглядов на жизнь и ценностей. Необходимо рассматривать процесс строительства стиля обучения и литературы, направленного на продвижение благоприятного и устранение отрицательного, как процесс укрепления партийного характера; необходимо рассматривать процесс продвижения китаизации, модернизации и популяризации марксизма как процесс преобразования объективного мира и преобразование субъективного мира, направленный на взаимное содействие. Неустанные и кропотливые усилия, пронизывающие деятельность всей партии, приведут к повсеместному улучшению сознательности и способности соотносить теорию с практикой, повышению эффективности вооружения партии новаторскими марксистскими теориями, значительному укреплению управленческих и руководящих способностей партии, что обеспечит более прочные политические и организационные гарантии для «трех трансформаций» марксизма.

Вопрос знамени социализма с китайской спецификой имеет решающее значение. Опыт изучения основных установок XVIII Всекитайского съезда партии

(Ноябрь, 2012 г.)

В результате изучения основных установок XVIII Всекитайского съезда, мне хотелось бы сосредоточиться на вопросе знамени социализма с китайской спецификой, поскольку данная проблема имеет решающее значение.

XVIII Всекитайский съезд характеризуется значительными успехами. Результаты съезда можно назвать весьма обнадеживающими, поскольку сам съезд представлял собой грандиозное событие, привлекшее внимание всего мира. В начале своего доклада XVIII Всекитайского съезда товарищ Ху Цзиньтао объявил от имени Центрального Комитета тему съезда: высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой. Руководствуясь теорией Дэн Сяопина, концепцией «тройного представительства», концепцией научного развития, стремиться к раскрепощению сознания, следовать политики реформ и открытости внешнему миру. Концентрировать силы, преодолевать трудности, неуклонно следовать пути социализма с китайской спецификой и стремиться к всестороннему строительству общества средней зажиточности. Тема съезда лаконично и четко выражает природу нашей партии. Специфику знамени, которое партия должна держать, особенности целей, к которым партия стремится. И состояние, придерживаясь которого необходимо продолжать следовать вперед. Данная тема красной линией проходит через весь доклад съезда. Принципиально важно уловить и понять основное содержание доклада.

Содержание темы XVIII Всекитайского съезда чрезвычайно богато. Основополагающее значение имеет первое предложение – высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой. Это – решающий момент. В ходе и по окончании съезда товарищ Ху Цзиньтао и товарищ Си Цзиньпин предоставили научную и глубокую интерпретацию концепции знамени социализма с китайской спецификой. Раньше мы говорили о знамени как о направлении и образе, однако в настоящее время знамя, которое мы несем, отражает внутреннюю суть партии. Знамя социализма с китайской спецификой объединяет пути, теоретические системы и институты, что обуславливает диалектическое единство «трех трансформаций» марксизма. Практика – фундаментальный путь к реализации исторической миссии национального процветания, народного благополучия и национального возрождения; теория – квинтэссенция знаний и научных выводов из практики, которая, в свою очередь, направляет практику соблюдения и расширения пути. Система – это систематизированные практические и теоретические результаты, фундаментальная правовая гарантия консолидации и развития великого дела. Строительство и утверждение «социализма с китайской спецификой» является фундаментальным достижением Коммунистической партии Китая, возглавляющей народ в борьбе на протяжении девяноста лет, и также представляет собой основополагающую причину всех достижений современного Китая. Это – задача первостепенной важности, которую необходимо бережно хранить и непрерывно развивать как в настоящее время, так и в долгосрочной перспективе. Таким образом, принципиально важно высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой и придерживаться внутреннего и научного единства пути, благодаря чему можно тщательно изучить, понять и претворить в жизнь основные установки съезда, обобщенные в соответствующем докладе.

Каждый из трех аспектов значения знамени социализма с китайской спецификой имеет богатый научный смысл. Путь социализма с китайской спецификой – не вердикт, поскольку включает в себя текущие цели партии и страны, основную программу, путь к достижению великих целей и основную политическую линию, которой необходимо придерживаться. Теория социализма с китайской спецификой – «троица», включающая в себя теорию товарища Дэн Сяопина, важные идеи «тройного представительства» и концепцию научного развития. Все новые теоретические достижения китаизации марксизма получены в результате непрерывного изучения наследия и развития марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна. В процессе ответа на вопросы о том, что такое марксизм, как придерживаться марксизма, как развивать марксизм в соответствии с тенденциями времени; в процессе ответа на вопросы о том, что такое социализм и как построить социализм на основе реальных национальных условий; в процессе ответа на вопросы о том, какого рода развитие должно быть достигнуто в современном Китае, как можно гарантировать, что социализм с китайской спецификой развивается ускоренно и качественно и служит на благо народа; в процессе ответа на вопросы о том, какую партию следует построить в новую эпоху и как преобразовать партию в сильное ядро, ведущее народ к строительству социализма с китайской спецификой. Система социализма с китайской спецификой включает в себя не только экономический базис и политическую надстройку, но также ряд соответствующих систем и механизмов, сформированных в процессе реформ и открытости внешнему миру, основанных на непрерывной консолидации и совершенствовании экономического базиса и политической надстройки. Чтобы сознательно и твердо держать высоко великое знамя социализма с китайской спецификой, необходимо всесторонне и диалектически придерживаться этого пути, поддерживать и развивать теоретическую систему, поддерживать и улучшать взаимодействие в рамках системы. На данные аспекты принципиально важно обращать особое внимание в ходе изучения и реализации основных установок XVIII Всекитайского съезда. Руководствуясь целью реализации основных установок XVIII Всекитайского съезда и содействия общему повышению научного уровня партийного строительства, необходимо сосредоточить внимание на обеспечении единства партии, несущей великое знамя социализма с китайской спецификой, следующей и развивающей путь социализма с китайской спецификой, теоретическую и социальную систему. Чтобы преобразовать партию в сильное ядро руководства, ведущее народ к строительству социализма с китайской спецификой, недопустимо отказываться от главенствующей темы XVIII Всекитайского съезда. Чтобы поддерживать и развивать передовой характер партии и укреплять чистоту, улучшать лидерство, возможности управления, способность противостоять рискам и коррупции и предотвращать вырождение, необходимо решить коренную проблему единства партии в поднятии знамени, следовании верному пути и приверженности теоретической и основной системам. Разумеется, это ни в коем случае не означает отрицание исследований и планирования на оперативном уровне партийного строительства ввиду необходимости внести научные идеи в коннотацию партийной работы. Возможность всестороннего повышения научного уровня партийного строительства зависит от наших усилий в данном вопросе. Особое значение в работе в области партийного строительства имеет партийный характер. Необходимо укреплять партийный характер членов партии посредством деятельности в области партийного строительства. Суть заключается в повышении осознания необходимости высоко держать великое знамя социализма с китайской спецификой, необходимости повышать сознательность и уверенность в выбранном пути, теории и системе социализма. Более значительная эффективность наших действий приведет к укреплению уверенности в продвижении партийного строительства и руководства. К укреплению уверенности в том, что мы не будем безынициативными, сомневающимися, колеблющимися, отстающими, к укреплению уверенности в том, что мы не будем действовать опрометчиво, не будем бояться трудностей и вмешательств, не будем следовать старому пути закрытости и жесткости, не будем подчиняться вырождению и смене знамен.

Чем серьезнее я изучаю доклад товарища Ху Цзиньтао на XVIII Всекитайском съезде, чем чаще изучаю содержание выступлений товарища Си Цзиньпина по окончании съезда, особенно речи о необходимости глубокого изучения основных установок съезда во время кампании теоретического обучения, тем более осознаю важность вопроса знамени социализма с китайской спецификой. Вопроса пути социализма с китайской спецификой, проблем теоретической системы и институционализации. Каким образом можно претворить в жизнь основные установки XVIII Всекитайского съезда в идеологическое, политическое, организационное, стилевое и институциональное строительство, в борьбу с коррупцией и реальную работу? На мой взгляд, принципиально важно интегрировать содержание «восьми необходимых аспектов», упомянутых в докладе XVIII Всекитайского съезда, во все аспекты партийного строительства что, в частности, включает в себя необходимость придерживаться доминирующего положения народа и стремиться к всеобщему процветанию, приняв вышеуказанные аспекты в качестве общих устремлений и руководящих принципов партии. Может ли дух XVIII Всекитайского съезда проникнуть в практику и содействовать достижению наибольшего практического эффекта. Это критерий достижения нового уровня научного характера работы в области партийного строительства, представляющий собой ключ единства работы в области партийного строительства, «строительства среднезажиточного общества», строительства процветающей, демократической, цивилизованной и гармоничной современной социалистической страны, когда Новому Китаю исполнится 100 лет. Качественное и эффективное выполнение фундаментальной работы предоставит возможность в полной мере использовать преимущества партии, успешно справляться с испытаниями и проблемами, противодействовать «четырем порочным поветриям» и сохранять уверенность в движении к новым и беспрецедентным победам!

Идеи товарища Мао Цзэдуна в области партийного строительства и их современное значение. В ознаменование 120-летия со дня рождения товарища Мао Цзэдуна

(Декабрь, 2013 г.)

Алеет Восток, восходит Солнце,
В Китае родился Мао Цзэдун.
Он работает ради счастья народа,
Он – звезда, спасающая народ.

Звучная песня, исходящая из человеческих сердец, следующая народной революции, строительству и реформам, звучит на территории всей страны. Начиная с революционных баз сельской местности и вплоть до сегодняшнего дня повсеместно слышны её отголоски. И пожилые, и зрелые, и молодые люди поют песню; китайцы поколение за поколением, как и многие иностранные друзья, воспевают рождение товарища Мао Цзэдуна. Возникновение этого явления отнюдь не случайно.

История – наиболее убедительное свидетельство. «Товарищ Мао Цзэдун – великий марксист, пролетарский революционер, стратег и теоретик, который внёс беспрецедентный вклад в дело создания и развития Коммунистической партии Китая и Народно-освободительной армии Китая, в победу, заключающейся в освобождении многонационального народа страны, в создание Китайской Народной Республики и развитие социалистического дела». Товарищ Мао Цзэдун внес значительный вклад в освобождение угнетенных народов мира и прогресс человечества. «Идеи Мао Цзэдуна представляют собой применение и развитие марксизма-ленинизма в Китае, воплощают собой правильный теоретический принцип и краткое изложение опыта китайской революции, подтвержденное практикой. Это – квинтэссенция коллективной мудрости Коммунистической партии Китая. Идеи Мао Цзэдуна – бесценное духовное богатство нашей партии, которое будет направлять наши действия в течение длительного периода времени». Вышеупомянутые суждения о товарище Мао Цзэдуне, утвержденные в решениях «По некоторым вопросам истории КПК со времени образования КНР», единогласно принятых в ходе Шестого пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, были вынесены более чем четырьмя тысячами старших кадровых работников, которые внимательно выслушали мнения товарищей внутри и вне партии, товарищей, присутствовавших на пленарном заседании. Суждения, вынесенные на основе всестороннего осуществления демократии и глубокого обобщения исторического опыта, отражают понимание, полученное на основе многолетнего личного опыта кадров и масс. И являются результатом научного мышления, преодолевающего время и пространство.

В течение тридцати лет реализации политики реформ и открытости некоторые лица, как на Западе, так и внутри страны периодически прибегали к культивированию общественного мнения о необходимости «демаоизации» Китая, тем самым совершая жестокие ошибки. В период с XII по XVIII Всекитайский съезд партии, от Дэн Сяопина, Цзян Цзэминя, Ху Цзиньтао и до Си Цзиньпина, руководящие лица Центрального комитета последовательно придерживались решения Шестого пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва. Четко указывается, что наиболее важный, фундаментальный и ключевой принцип решения заключается в том, чтобы «утвердить историческую позицию товарища Мао Цзэдуна, отстаивать и развивать идеи Мао Цзэдуна». Подчеркивать, что «идеи Мао Цзэдуна являются теоретическим сокровищем членов Коммунистической партии Китая и духовной опорой китайской нации, руководством к действию для строительства современной социалистической страны». Несомненно, великие достижения Китая в области реформ, открытости и модернизации, которых мы добились с момента проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, в полной мере доказали, что без создания и руководства теоретической системы социализма с китайской спецификой не было бы серьезных перемен и прогресса в современном Китае. Аналогичным образом, без приверженности и развития идей Мао Цзэдуна не было бы теории Дэн Сяопина, важных идей «тройного представительства» и концепции научного развития. Теоретическая система социализма с китайской спецификой не только не отрицала идеи Мао Цзэдуна, но была точно адаптирована к требованиям времени и особенностям развития социалистического дела, что подтолкнуло китаизацию марксизма к новому уровню и новым высотам.

Товарищ Мао Цзэдун, являющийся главным основателем Коммунистической партии Китая и ядром первого поколения руководящего состава ЦК КПК, сформировал славное и бессмертное достижение, направленное на благо народа. Он всегда тесным образом связывал и продвигал партийную революцию и строительство в контексте собственного партийного строительства, направляя нашу партию на пути, преисполненном трудностей и опасностей. Таким образом, совершая переход от немногочисленной – к масштабной, от слабости – к силе, от «младенчества» и «юности» – к «зрелости», Коммунистическая партия Китая стала партией, твердо держащей в руках бразды правления. Мы – представители партии, успешно открывшей новые пути национального развития и постоянно достигающей новых побед. Мы – представители партии, разделяющей судьбу китайского народа, китайской нации и дела социализма.

Идеи товарища Мао Цзэдуна в области партийного строительства, сформированные в ходе исторического процесса, являются чрезвычайно важной частью идеологической системы и преисполнены богатого и глубокого содержания. Среди наиболее представительных работ можно выделить труды «Против книгопоклонства» (1930 г.), «Положение Коммунистической партии Китая в национальных войнах» (1938 г.) и «Вводное слово для Коммунистической партии Китая», «Китайская революция и Коммунистическая партия Китая» (1939 г.), «О необходимости преобразовать обучение» (1941 г.), «Об упорядочении партийного стиля» и «Речь на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани» (1942 г.), «О необходимости служить народу» (1944 г.), «О коалиционном правительстве» (1945 г.), «О правильном разрешении противоречий внутри народа» (1957 г.), «Речь на расширенном рабочем совещании Центрального комитета» (1962 г.) и так далее. За последние полгода мне довелось ознакомиться с вышеуказанными работами, вследствие чего возникло сильное чувство познания нового после пересмотра старого. Я понимаю, что главенствующая тема, пронизывающая все труды, предоставляет ответ на вопрос о том, какая именно коммунистическая партия нужна для освобождения китайского народа, для возрождения и расцвета китайской нации, какое знамя партия должна нести, какому пути следовать и как правильно следовать. Принимая во внимание вышеперечисленные фундаментальные вопросы, Коммунистическая партия Китая своевременно обобщила опыт продвижения партийного строительства, провела теоретические разработки и инновации, сформировав полноценные, систематические, уникальные идеи и принципы действий, которые выдвигались несколько десятилетий назад. Они до сих пор кажутся знакомыми, близкими к жизни, правдивыми, практичными и вдохновляющими, благодаря чему можно вновь учиться и размышлять в сочетании с новой реальностью нынешнего партийного строительства. Больше всего меня волнуют следующие восемь аспектов.

I. Существование революционной партии необходимо для совершения революции.

Необходимо исходить из особенностей времени и национальных условий, чтобы создать авангард рабочего класса, который приведет китайский народ и китайскую нацию к открытию новых горизонтов для национального развития и будет способствовать непрерывному социальному и историческому прогрессу. Вначале XX в. мир существовал в условиях империализма и пролетарской революции. Октябрьская революция под руководством русских большевиков изменила судьбу рабочих, крестьян и других трудящихся. В то время Китай был полуколониальной и полуфеодальной страной. Единственный способ, позволяющий китайскому народу избавиться от страданий – революция. Товарищ Мао Цзэдун указал, что в контексте эпохи капитализма и империализма необходима революционная партия, подобная Коммунистической партии Китая. Без революционной партии народ не сможет свергнуть гнёт врага, «поскольку только рабочий класс наиболее дальновиден, самоотвержен и преисполнен революционного духа». По окончании Первой мировой войны китайский рабочий класс начал сознательную борьбу за независимость и освобождение Китая. В 1921 г. «родилась Коммунистическая партия Китая, являющаяся авангардом рабочего класса, вследствие чего освободительная борьба внутри страны вступила в новую стадию». Демократическая революция в Китае того времени не являлась демократической революцией, которую приняла буржуазия Европы и Америки, и аналогичным образом не была революцией, возглавляемой китайской буржуазией. Демократическая революция в Китае может быть исключительно новой демократической революцией, возглавляемой пролетариатом, характеризующейся участием широких народных масс, движением против империалистического, феодального и бюрократического капитализма. Будущее развитие есть социализм. «Реализация двух великих революций, демократической и социалистической, до всестороннего завершения не под силу любой партии (буржуазной или мелкобуржуазной). Лишь Коммунистическая партия Китая возложила на свои плечи беспрецедентную задачу с момента своего основания».

Китай – великая многонациональная страна с большим населением, долгой историей и богатыми революционными традициями, однако, ввиду тысячелетнего феодального правления и сотен лет империалистической агрессии Китай превратился в отсталую аграрную страну, где крестьяне составляли большинство населения, а рабочий класс, вопреки всей силе, был малочислен. В контексте национальных условий, Коммунистическая партия Китая должна точно осознавать специфику партийного строительства, чтобы выполнить историческую миссию и обязанности. Мао Цзэдун отмечал: «Необходимо формировать общенациональную, большевистскую, коммунистическую партию с широким массовым характером, полностью консолидированную в идейно-политическом отношении». Процесс большевизации Коммунистической партии Китая заключается в осознании полного единства марксистско-ленинской теории и реальности китайской революции, в полном и глубоком понимании исторических и социальных условий Китая, особенностей и закономерностей китайской революции. Природы общества Китая на различных исторических этапах, осознании целей, задач, полномочий, способов и тенденций развития революции, в правильном разрешении различных противоречий и проблем в рамках прогресса. Именно в этом заключается «великий проект», основная задача которого состоит в обеспечении руководства великим делом со стороны Коммунистической партии Китая и поддержки позиций партии как стержня руководства китайским народом. В период новой демократической революции Коммунистическая партия Китая должна стать ядром руководства вооруженной борьбы и единого фронта. В период социалистической революции и строительства принципиально важно настаивать на том, что «Коммунистическая партия Китая является ядром руководства всего китайского народа». Любые идеологические тенденции и модели поведения, нарушающие, отрицающие и противостоящие партийному руководству, ошибочны и вредны, что обуславливает необходимость решительного противостояния.

II. Партия, руководящая великим революционным движением, должна руководствоваться революционной теорией.

Принципиально важно придерживаться сочетания теории и практики и претворять в жизнь китаизацию марксизма в обучении и применении. Мао Цзэдун отмечал: «Коммунистическая партия Китая с момента основания являлась партией, основанной на теории марксизма-ленинизма, поскольку данная доктрина является квинтэссенцией правильного и революционного научного мышления пролетариата всего мира. Необходимо поднять теоретический уровень марксизма-ленинизма во всей партии, поскольку лишь такая теория может обеспечить победу китайской революции. Любой революционер, стремящийся добиться идейно-политического прогресса, должен изучать марксизм. Говоря о принятии основных руководящих обязанностей, если в нашей партии будет от ста до двухста товарищей, изучающих марксизм-ленинизм систематически, а не разрозненно, и скорее практически, чем бесцельно, это значительно повысит боеспособность нашей партии. Необходимо понимать, что великая сила марксизма-ленинизма заключается в связи с конкретной революционной практикой каждой страны. Таким образом, принципиально важно конкретизировать марксизм в Китае и привносить необходимые китайские характеристики в каждое его проявление, то есть применять марксизм в соответствии с национальными условиями Китая, что является насущным вопросом, требующим понимания и решения со стороны всей партии». Товарищ Мао Цзэдун не только первым выдвинул универсальную истину марксизма, но и продемонстрировал пример для содействия связи с национальными условиями Китая в разные периоды. На основе победы новой демократической и социалистической революции, он содействовал первому скачку руководящей идеологии партии. Начав новое исследование всестороннего продвижения социалистического строительства, он предложил осуществить «вторую интеграцию» марксизма с китайской действительностью, продолжать продвигать процесс китаизации марксизма, постоянно обогащать и развивать марксизм путем достижения новых теоретических результатов.

Товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал необходимость научного подхода к марксизму, то есть искать истину на основе фактов. Согласно данной позиции, необходимо использовать «стрелы» марксистско-ленинской теории для стрельбы по «мишеням» китайской революции, в основе чего должны лежать объективные факты и всестороннее владение теорией, а не временный энтузиазм и мертвые книги. Под руководством общих принципов марксизма-ленинизма следует делать правильные выводы, соответствующие законам объективным развития. Мы должны настаивать на том, чтобы исходить из реальности, использовать великую практику миллионов людей как основу для понимания и развития истины, как единственный критерий проверки истины. Товарищ Мао Цзэдун призывал «освободиться от всякого рода предрассудков», «принять ответственность и заставить ум работать», решительно выступал против обращения с марксизмом как с неизменной догмой и категорически противился опоре на сомнительный опыт, подчеркивая необходимость впитывать марксизм. Он неоднократно указывал, что «и догматизм, и эмпиризм противоречат марксизму, поскольку являются двумя крайностями субъективизма и проявлениями слабого партийного характера». Принципиально важно изменить неблагоприятный подход к обучению, отделяющий теорию от практики, и продвигать эффективный подход, направленный на единство теории и практики.

Товарищ Мао Цзэдун выдвинул следующее предложение: «Что касается марксистской теории, необходимо постигать её содержание, поскольку цель постижения – применение». Следует приложить усилия, чтобы «в действительности понять марксистско-ленинскую позицию, точки зрения и методы, применить для глубокого и научного анализа актуальных проблем Китая и выяснения законов развития», чтобы направлять наши действия по преобразованию мира. Таким образом, марксизм используется не только для преобразования объективного мира, но и для преобразования субъективного мира.

Мы должны использовать теорию марксизма как оружие для познания Китая и зарубежных стран, человечества и природы, прошлого и будущего, самих себя и других, успешного опыта и неудачных уроков. Товарищ Мао Цзэдун отмечал: «Недопустимо отказываться наследовать и учиться у людей древности и иностранцев, включая даже представителей феодального сословия и буржуазии. Однако обучение не должно заменять собственное творчество, поскольку копирование и имитация без критики являются наименее перспективным и наиболее вредоносными способами».

Необходимо укреплять коммунистические идеалы, относиться к вза имосвязи между программоймаксимумом и программойминимумом партии с точки зрения диалектического единства, осуществлять партийное строи тельство в тесном контакте с политическими линиями и независимо следо вать собственному пути.

«Коммунизм – идеологическая система всего пролетариата, также являющаяся новой социальной системой. Идеологическая и социальная система коммунизма кардинальным образом отличаются от других идеологических и социальных систем, поскольку коммунизм представляет собой наиболее полную, прогрессивную, революционную и рациональную систему с момента начала человеческой истории».

В статье «О коалиционном правительстве» товарищ Мао Цзэдун отметил: «Мы, члены Коммунистической партии Китая, никогда не скрываем политических взглядов. Наша будущая программа (или программа-максимум) состоит в том, чтобы продвинуть Китай к социалистическому и коммунистическому обществу, что не подлежит сомнениям и нельзя оспорить. Гордое название нашей партии и мировоззренческие установки марксизма ясно указывают на будущий, бесконечно яркий и прекрасный высший идеал. Развитие истории доказывает, что идеал не является утопией. Необходимо иметь четкое представление об условиях Китая и идти по исторически неизбежному пути, чтобы поднять страну и нацию, чтобы изменить судьбы людей в полуколониальном и полуфеодальном Китае. Все китайское революционное движение, возглавляемое Коммунистической партией Китая, включает две стадии – демократическую революцию и социалистическую революцию». Это – два революционных процесса разной природы. Первый процесс является необходимой подготовительной стадией второго, а второй представляет собой неизбежную тенденцию первого. Только ясно осознавая разницу и связь между демократической революцией и революцией, только понимая, что демократическая революция, социалистическая революция и строительство имеют разные стадии развития, партия может правильно руководить революцией. Именно в этом заключается суть марксистской теории революционного развития и теории стадий революционного развития. Каждый член Коммунистической партии Китая должен обладать сознательностью, чтобы бороться за реализацию бесконечно яркого и прекрасного будущего коммунизма. Недопустимо сдаваться на полпути, иначе член партии будет недостоин звания сознательного и истинного коммуниста. Наряду с этим, необходимо понимать, что только путем новой демократической революции можно прийти к социализму, и в дальнейшем – к коммунизму. Несознателен и неверен тот, кто без энтузиазма относится к продолжающемуся революционному делу, кто не готов жертвовать жизнью, но стремится разбрасываться пустыми и громкими словами о социализме и коммунизме.

Товарищ Мао Цзэдун осознавал, что для реализации программы партии необходимо найти правильный путь вперед и сформировать правильную политическую линию, выступающую гарантом. Коммунистическая партия Китая привела народ к успешному открытию пути новой демократической революции с китайской спецификой и пути «одной трансформации и трех реформ» социалистической революции. Разумеется, в ходе данного процесса партия заплатила свою цену. Товарищ Мао Цзэдун обобщил ценный опыт и уроки партийного строительства и извилистого развития дела партии, глубоко указав, что «политическая партия должна полагаться на правильность своей политической линии и консолидацию организации, чтобы возглавить революцию на пути к победе». При правильной политической линии нельзя решить проблему партийного строительства без понимания или верной реализации. Нерешенность проблем партийного строительства приведет к невозможности правильно понять и урегулировать проблемы политической линии. Таким образом, процесс партийного строительства всегда тесно связан с правильным проведением политической линии партии. «Чем более большевистская партия, тем правильнее можно претворять в жизнь политическую линию». Правильная линия партии не формируется и не развивается естественным образом: она реализуется в процессе постоянного обобщения опыта и уроков, в борьбе со всевозможными ошибочными идеологическими тенденциями под руководством правильных теорий. Особое значение имеет отказ от «левого» и «правого». Неспособность урегулировать «левое» и «правое» подвергнет партию беспрецедентной опасности. Товарищ Мао Цзэдун отмечал, что Коммунистическая партия Китая определила основную линию и общие политические установки китайской революции, конкретные линии и политические установки для решения определенных задач. На практике, помня только об основной линии и общих политических установках, нельзя серьезно и правильно претворить все начинания в жизнь. Акцент лишь на конкретных линиях и политических установках приведет к невозможности правильной реализации основной линии и общих политических установок, что характерно для слепых и бессознательных революционеров, обречённых на потерю направления, колебания и бездействие. Ситуация изменяется по мере развития. В рамках реализации определенных направлений и конкретных политических решений необходимо адаптироваться к меняющимся условиям и вносить необходимые изменения и корректировки. В контексте следования тенденциям времени зацикленность на прошлом приведет к ошибкам. «Некоторые не понимают, что наша сегодняшняя политика подходит для сегодняшних условий, прошлая – подходит для прошлых условий, следовательно, ошибочно использовать современные политические установки, повернуть прошлое».

Путь к построению мощной социалистической страны – долгий. Товарищ Мао Цзэдун утверждал: «Наше понимание объективного мира нуждается в процессе». Начиная с непонимания и частичного понимания, можно достичь полного или сравнительно полного понимания путем многократной практики и сравнения успехов и неудач. В выступлении в 1962 г. он предсказал, что отныне, через пятьдесят или сто лет, наступит эпоха, в которой система мира претерпит радикальные изменения. По сравнению с капитализмом, у социализма много преимуществ. Экономическое развитие Китая будет намного быстрее, чем у капиталистических стран, однако, с большим населением, слабым экономическим фундаментом и отсталой экономикой «построить сильную социалистическую экономику не удастся в течение пятидесяти лет, следовательно, потребуется целый век или более долгий промежуток времени». Необходимо быть готовыми потерпеть множество неудач, чтобы получить опыт и одержать окончательную победу.

III. Принципиально важно служить народу всем сердцем, акцентируя внимание на интересах народа, черпать у масс и нести в массы, решительно исправлять и ликвидировать любые ошибочные идеологические тенденции и модели поведения, направленные на отрыв от масс.

«Народ, и только народ, является движущей силой в создании всемирной истории. Народные массы таят в себе неограниченный творческий потенциал. Как только судьба страны окажется в руках народа, Китай будет подобен красному солнцу, которое вот-вот взойдет и озарит небеса». Товарищ Мао Цзэдун всегда четко связывал марксистский взгляд на общество и массы с продвижением великих проектов. Он отмечал: «Замечательное превосходство Коммунистической партии Китая, отличающих наших коммунистов от любой другой политической партии, заключается в тесной связи с самыми широкими народными массами. Мы стремимся всем сердцем служить народу и никогда не отрываться от масс; вся работа исходит из интересов народа, а не отдельных лиц или небольших групп». Таким образом, можно сказать, что «линия Коммунистической партии Китая – это линия народа». Следовательно, тезис, согласно которому «мы стремимся всем сердцем служить народу и никогда не отрываться от масс; вся работа исходит из интересов народа, а не отдельных лиц или небольших групп; мы соблюдаем единство ответственности перед народом и ответственности перед руководством партии», является отправной точкой наших действий. Все выступления и действия коммунистов должны отвечать интересам широких масс народа и поддерживаться широкими массами в качестве высшего стандарта. Мнения и опыт масс являются основой партийной политики и критерием проверки. Мы должны опираться на народ, верить в него, учиться у него, сохранять тесные связи с народными массами и принимать их надзор.

Будучи авангардом рабочего класса, Коммунистическая партия Китая должна всем сердцем служить народу, объединять веру в массы и опору на массы с продвижением масс вперед. Товарищ Мао Цзэдун красноречиво отмечал: «В действительной работе нашей партии правильное руководство должно черпать у масс и нести в массы», что предполагает сбор мнений масс и преобразование их в централизованное мнение. В дальнейшем необходимо проводить пропаганду среди масс и влиять на мнения масс, реализовать интересы масс, проверять политические установки в действиях масс, повторять данный цикл, стремясь черпать у масс и нести в массы. Таким образом, политика партии становится правильнее и насыщеннее. Данный тезис объединяет марксистский взгляд на практику и познание с исторически-материалистическим взглядом на массы, формируя фундаментальную рабочую линию партии. Он не только отражает полное уважение партии к господствующему положению народа, но и способствует научному партийному руководству. Акцентируя внимание на реализации насущных интересов народа, необходимо направлять народ на пути к более высоким целям.

В рамках эффективной и качественной реализации линии масс, товарищ Мао Цзэдун потребовал, чтобы члены Коммунистической партии Китая занимали правильные позиции. Он утверждал: «Все рабочие кадровые работники, независимо от положения, являются слугами народа. Они должны беззаветно служить массам и быть “быками”, возглавляющими развитие пролетариата и масс. В первую очередь они учиться у масс, и лишь в дальнейшем могут стать учителями. Недопустимо пытаться произвести мнимое впечатление знатока и витать в облаках. Наоборот, необходимо, невзирая на высокий статус, идти в массы и проводить глубокие, систематические и тщательные исследования в поисках истинного знания. Следует помнить, что недопустимо говорить без расследований, недопустимо говорить без изысканий». Всякая работа в отношении масс должна выполняться в соответствии с потребностями и волей масс. Нельзя не продвигаться, когда массы требуют, или форсировать их, когда массы испытывают определенные потребности, но большинство колеблется. Коммандизм, хвостизм, сектантство, бюрократизм, высокомерное отношение к работе и другие пороки оказывают негативное влияние на все процессы. Необходимо исправлять вышеуказанные недостатки, поскольку само их возникновение подразумевает отрыв от масс.

IV. Организационные задачи Коммунистической партии Китая должны подчиняться политическим задачам. Отбор и назначение кадров должны проводиться в соответствии с принципом приоритета моральных качеств и талантов. Принципиально важно воспитывать ряды кадровых работников и пролетарских преемников, обладающих высокой нравственностью и необходимыми компетенциями.

Партийные кадры – стержень партийных рядов. По мнению товарища Мао Цзэдуна, «после определения политической линии кадровые работники являются решающим фактором». В ходе революционной войны товарищ Мао Цзэдун отмечал: «Коммунистическая партия Китая является партией, ведущей великую революционную борьбу в масштабах великой нации, состоящей из десятков миллионов людей. Без многочисленных кадров, обладающих высокими моральными качествами и определенными талантами, невозможно выполнить исторические задачи». В результате решающей победы Освободительной войны он утверждал: «Задача захвата власти на территории всей страны требует от нашей партии ускоренной и систематической подготовки значительного количества кадров, способных управлять военными, политическими, экономическими, партийными делами, культурным образованием и так далее». Приступая к крупномасштабному социалистическому строительству, он акцентировал внимание на необходимости «приложить усилия с целью урегулирования экономической, научной и культурной отсталости нашей страны в течение нескольких десятилетий и, как следствие, оперативного выхода на мировой уровень. В контексте данной высокой цели решающим фактором выступают кадровые работники». После XX съезда Коммунистической партии Советского Союза и особенно в период, когда Запад публично стремился к реализации стратегии «мирной эволюции» против социалистических стран, товарищ Мао Цзэдун уделял особое внимание решению проблем наследования революционного дела и предотвращению опасности смены курса партии и страны.

Формирование высококвалифицированного кадрового состава требует реализации справедливых и правильных линии и политический установок в области отбора и назначения кадров. Товарищ Мао Цзэдун отмечал: «В национальной истории издавна существовали две противоположные линии: линия назначения людей в соответствии с их достоинствами и линия назначения людей по принципу родства. Первая линия, то есть линия меритократии, совершенно верна, вторая – нет». В чем заключается линия партии по назначению кандидатов в соответствии с их достоинствами? Каким образом можно понять критерии политики «достоинств»? По мнению товарища Мао Цзэдуна, «критерии должны основываться на том, может ли член кадрового состава решительно проводить линию партии, подчиняться требованиям партийной дисциплины, устанавливать тесные связи с массами, работать независимо, быть активным и стремиться работать, вопреки личной выгоде». Для продвижения дела партии и развития партийных организаций требуются не только десятки тысяч кадров, но и сотни лучших лидеров масс. «Кадры и руководящие лица, понимающие суть марксизма-ленинизма, обладающие политической дальновидностью и способностью работать, способны на необходимые жертвы, способны решать проблемы самостоятельно, сохранять стойкость в трудностях и преданно трудиться на благо нации, класса и партии. Они не должны быть эгоистичными, руководствоваться индивидуализмом, карьеризмом и безынициативностью. Недопустимо быть высокомерными и одобрять сектантство». Таким образом, руководящие кадровые работники должны быть революционными политиками и слугами народа, а не «начальниками» народа, не самопровозглашенными гениями, не барственными «политиками» или хозяевами, которые ездят верхом на народных массах и пожинают благословения. Принципиально важно сохранять бдительность по отношению к «двуличным» лицам, которые публично разбрасываются громкими словами и исподтишка культивируют зло. Нельзя позволять подобным людям создавать группировки, сеять раздор в партии и использовать возможности узурпировать лидерство.

Особое значение имеет тщательная оценка кадровых работников не только по их внешним действиям, но и по сущности; не только по временной работе, но по всей истории и всей работе.

Товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал необходимость заботиться о кадрах. Во-первых, необходимо направлять их, что подразумевает предоставление возможности работать и нести ответственность с оперативным предложением инструкций, благодаря чему кадровые работники смогут более эффективно проявить творческий потенциал в рамках политической линии партии. Во-вторых, необходимо содействовать улучшению их качеств, что означает создание условий для обучения, улучшения уровня теоретических знаний и трудоспособности. В-третьих, необходимо контролировать их работу, помогать обобщать аккумулированный опыт, развивать достижения и исправить ошибки. Доверять без проверки и уделять внимание исключительно после совершенных ошибок – проявление равнодушия к кадровым работникам. В-четвертых, в отношении кадров, совершивших ошибки, следует применять метод убеждения и обучения, чтобы помочь исправить содеянное. Товарищ Мао Цзэдун уделял особое внимание обучению кадров через испытания и лишения в практике массовой борьбы, требовал, чтобы организационно-кадровые отделы обучали кадровый состав посредством практики, указывал, что выдающиеся кадры, прошедшие подготовку в массовой борьбе, являются «чрезвычайно ценным богатством» китайского народа. Противоположным образом, те, кто бездействует и избегает дружностей, «не приносят никакой пользы китайскому народу». В документе, подготовленным товарищем Мао Цзэдуном для Центрального комитета в 1963 г., упоминалось, что для выявления достойных кадровых работников и надлежащего использования человеческих ресурсов, «подавляемых бюрократами», принципиально важно осуществлять реформы.

V. Идеологическое воспитание – центральное звено общепартийного единства в великой политической борьбе.

Необходимо поставить на первое место идеологическое строительство партии, помочь членам и кадрам партии укрепить пролетарскую позицию и мировоззрение, сохранить передовой характер и чистоту коммунистов. «Если у вас нет правильных политических взглядов, значит, у вас нет души». Чтобы установить правильные политические взгляды, член партии должен изучить марксизм и занять твердую позицию. Товарищ Мао Цзэдун отметил, что множество новых членов нашей партии «обладают прекрасным революционным энтузиазмом и готовы постигать марксизм; тем не менее, их приняли в партию с уникальными идейными положениями, несовместимыми или плохо совместимыми с марксизмом». Подобные проблемы существуют не только в рядах новых членов партии, но и в рядах заслуженных партийных работников, что требует всеобщего изучения марксизма и разрешения противоречия между марксистскими и немарксистскими идеями. Урегулировав противоречия, «наша партия сможет достичь беспрецедентного единства в идейно-политическом организационном отношении делать большие и уверенные шаги вперед».

Все, что существует в мире, существует в противоречивом единстве движения противоположностей. Коммунистическая партия Китая не является исключением. Товарищ Мао Цзэдун отмечал, что в классовом обществе «зачастую возникают противостояние и борьба между различными идеями внутри партии, что представляет собой отражение классовых противоречий в обществе и противоречий между старым и новым в партии. Внутрипартийная политическая жизнь прекратилась бы без противоречий и идеологической борьбы в их разрешении». Он подчеркивал, что противоречия внутри партии, как правило, представляют собой противоречия между «правильными» и «неправильными» идеями, а не непримиримые противоречия. Урегулирование противоречий подобного рода требует, обучения и воспитания, демократического обсуждения, критики и самокритики, приверженности на принципе «единство – критика – единство». Недопустимо грозить кулаком, не говоря уже об использовании оружия. Движение за упорядочение стиля в Яньани – пример наиболее распространенного, глубокого и всеобъемлющего образования в области марксизма. В ходе данной политической кампании особое внимание уделялось не только изучению теории, но и обобщению исторического опыта, продвижению внутрипартийной демократии, осуществлению критики и самокритики, концентрации на урегулировании трех негативных тенденций – субъективизма, сектантства и партийного догматизма. Удалось достичь замечательных результатов, демонстрирующих беспрецедентное новаторство в идеологическом строительстве партии.

Товарищ Мао Цзэдун особенно талантлив в своевременном выдвижении целенаправленных задач идеологического образования, руководствуясь марксистской проницательностью и научным предвидением в контексте основных переходных периодов и критических моментов развития революции и строительства. В период усиления врага и ослабления наших рядов в борьбе на горах Цзинганшань, на вопрос о том, как долго продержится красный флаг революции, он ответил, что как искра огня способна выжечь степь, так и незначительные события могут привести к крупнейшим последствиям. После победы в революционной войне, он напомнил всей партии о необходимости сохранять благоразумие и, столкнувшись с трудностями, видеть свет. Когда освободительная война была близка к общенациональной победе, он указал, что «китайская революция – велика, но послереволюционный путь – длиннее, работа – значительнее и труднее». Он потребовал, чтобы вся партия продолжала быть сдержанной, осторожной и не высокомерной, чтобы продолжала упорную и самоотверженную борьбу, защищаясь от атак буржуазных соблазнов и искушений, предоставляемых правящим положением, призывал стремиться изучать то, что на данный момент не столь очевидно. После того, как XVIII Всекитайский съезд партии принял решение о всестороннем строительстве социализма, товарищ Мао Цзэдун выдвинул следующее предложение: «Реформа и строительство Китая зависят от нас. Урегулирование партийного рабочего стиля и активные действия в ходе работы приведут к улучшению возможностей для ведения более эффективной деятельности. В нашей стране должно быть больше людей, стремящихся искренне служить народу и делу социализма преисполненных решимости проводить реформы. Все мы, члены Коммунистической партии Китая, должны быть такими».

Процесс внутрипартийного идеологического воспитания – процесс изучения теории и закалки в процессе единства преобразования субъективного мира и объективного мира. Товарищ Мао Цзэдун отмечал: «Чтение – обучение, практическое использование – более важное обучение». В обучении принципиально важно придерживаться связи теории с практикой, противостоять субъективизму, догматизму и эмпиризму; настаивать на том, что интересы народа превыше всего, всегда поддерживать тесные связи с широкими массами, противостоять бюрократизму, сектантству и индивидуализму. Он также предлагал «в некоторых отношениях учиться у других людей, других стран, у людей всего мира и даже у врагов». Необходимо научиться впитывать то, что необходимо впитать, отвергать то, что необходимо отвергнуть, и преумножать то, что является уникальным для страны.

VI. Особое значение имеет всесторонняя реализация партийного демократического централизма, культивирование энтузиазма всей партии, сохранение партийного единства и солидарности, повышение боеспособности партии.

Товарищ Мао Цзэдун указывал, что «единство партии – жизнь партии, поскольку лишь благодаря единству Коммунистической партии Китая можно достичь единства всего класса и всей нации». Единство двух отношений – наше «бесценное сокровище». Сила Коммунистической партии Китая заключается в том, что это сплоченный авангард рабочего класса, организованный передовыми элементами, твердо верящими в марксизм и имеющими общие цели, организованный в соответствии с принципами демократического централизма. Единство многонационального народа страны для победы в революции и строительстве требует «твердого объединения всех сил партии в соответствии с принципами демократического централизма и дисциплины».

Демократический централизм – фундаментальный организационный принцип марксистских политических партий, фундаментальная институциональная гарантия партийного единства. Исходя из марксистско-ленинских принципов партийного строительства и опыта партийного строительства, товарищ Мао Цзэдун обобщил и стандартизировал демократический централизм как сочетание централизации на основе демократии и демократии под руководством централизации, утвердив данный принцип в качестве фундаментальной организационной системы, системы руководства и работы. Он утверждал, что во внутрипартийной политической жизни нельзя обойтись без демократии и тем более без централизации, однако, ввиду взаимосвязи двух аспектов, без демократии не было бы централизации. Основанная на демократии система, сочетающая в себе демократию и централизацию, является творческим применением марксистского массового мировоззрения и взглядов на жизнь при построении фундаментальной системы партии, является важной институциональной гарантией реализации линии масс и идеологической линии. В ходе революционной войны товарищ Мао Цзэдун делал упор на централизацию, после вступления в период социалистического строительства – на демократию. Он указывал:

«Наш централизм основан на демократии, поскольку без демократии не может быть правильной централизации. Без демократии мнения не исходят от масс, вследствие чего невозможно сформулировать эффективные линии, руководящие принципы, политические установки и методы. Неполноценная и исключительная демократия приведет к ложным целям, пустым и неправильным централизации и единству. Без высокой степени демократии не может быть высокой степени централизации, в свою очередь, без высокой степени централизации нельзя построить социалистическую экономику». Генеральная идея Мао Цзэдуна заключалась в создании политической обстановки, в рамках которой в единстве существуют централизация и демократия, дисциплина и свобода, единство воли и благоприятная обстановка, в которой каждый чувствует себя комфортно, поскольку «в условиях отсутствия подобной политической ситуации невозможно мобилизовать энтузиазм масс».

Содействуя внедрению демократического централизма, товарищ Мао Цзэдун подчеркивал, что отправной точкой и целью должна быть мобилизация энтузиазма всей партии. Он утверждал: «Перед лицом великой борьбы Коммунистическая партия Китая требует от руководства всей партии, всех членов и кадров партии в полной мере проявлять энтузиазм для достижения победы. Что это за энтузиазм? Так называемый энтузиазм должен выражаться конкретно в творческом потенциале, духе ответственности, активной работе, смелости, умении задавать вопросы, выражать мнения, критиковать недостатки, проявлять заботу о кадровых работниках и руководящих лицах и осуществлять определенный надзор». Проявление энтузиазма «зависит от демократизации внутрипартийной политической жизни». В противном случае, цель проявления энтузиазма не будет достигнута. Руководствуясь данной целью, он подчеркнул, что руководящие лица должны позволять высказывать собственное мнение, терпеливо прислушиваться к приятным и неприятным словам, что особенно касается критики и возражений, уметь принимать советы, решительно выступать против догматизма и монополизма при обсуждении и решении вопросов. Наряду с этим, товарищ Мао Цзэдун отмечал, что продвижение внутрипартийной демократии должно «укреплять, а не ослаблять дисциплину и повышать боеспособность». Вся партия должна придерживаться строгой организационной дисциплины и соблюдать основной принцип: «член партии подчиняется партийной организации, меньшинство – большинству, нижестоящие организации – вышестоящим, все партийные организации и все члены партии – Всекитайскому съезду Коммунистической партии и Центральному Комитету партии». Партийный комитет должен придерживаться принципов коллективного руководства и индивидуального разделения труда и ответственности, выступать против сепаратизма и пренебрежения общим положением, выступать против либерализма и децентрализации, в рамках которой работники склонны рассматривать подотчетное ведомство как «независимое королевство». Принципиально важно осуществлять критику и самокритику относительно прецедентов и лиц, нарушающих партийную дисциплину и интересы народа, и при необходимости применять дисциплинарные взыскания. Данные мероприятия не отрицают демократии или энтузиазма членов и кадров партии. Противоположным образом, демократический централизм направляет мудрость, силу и энтузиазм, вдохновленные продвижением демократии, в борьбу за осуществление партийной политики, линии и курсов.